La colère au G20 à Toronto

La réunion des dirigeants mondiaux du G20 a pris le contrôle de Toronto il y a quelques semaines et il était pratiquement impossible, en tant que citoyen de la ville, de ne pas assister à ce qui est devenu un conflit compliqué et compliqué dans les rues.

Je suis parti le samedi 26 juin pour voir ce qui se passait au centre-ville. À Queen's Park – la zone verte entourant le siège du gouvernement provincial – j'ai observé un défilé de manifestations pacifiques soutenant une variété vertigineuse de mandats. Un groupe a cherché la démocratie au Vietnam. Une femme a retenu à la fois la rage et les larmes en me décrivant comment le travail de fabrication de son père avait été externalisé internationalement. Il y avait même des activistes des droits des animaux en vigueur.

Après quelques heures de marche de plusieurs grandes artères de la ville avec cette coalition d'intérêts mondains, j'ai décidé de rentrer chez moi. Sur mon chemin, je suis tombé sur un groupe de manifestants vêtus de noir et de rouge, que j'ai appris plus tard sous le nom de The Black Bloc.

Ce groupe d'une cinquantaine de marcheurs semi-déguisés, faisant des progrès insistants sur la rue Queen vers le quartier financier, était mené par une jeune femme qui criait avec passion à travers un mégaphone:

• Aucune méthode fiable pour déterminer la pédophilie, selon une étude
• Créons une nouvelle fête nationale
• Halloween une nuit de théâtre de sécurité pour les délinquants sexuels
• Surmonter le ressentiment chronique et l'abus qu'il provoque
• Bonne et mauvaise psychiatrie dans le film – Examen de Vincere de Marco Bellocchio

"Quand je dis des gens, vous dites puissance!"

Et les gens ont répondu:

"GENS! Puissance! GENS! Puissance!"

• Maladie mentale et violence politique
• Pisser sur 'Em
• Attaque furtive
• L'avenir de l'esprit américain (indice: l'infirmière a remporté des victoires)
• Une attaque. Rapes multiples.

Le spectacle était électrisant. La colère sincère avec laquelle ce groupe a marché et crié m'a fait craindre et je suis devenu aussi contagieusement attiré par tous les abus contre les gens moins puissants du monde entier.

Puis le chef a commencé à crier une ligne de "Killing in the Name", la vieille chanson de Rage Against the Machine:

"FUCK YOU Je ne ferai pas ce que vous me dites! FUCK YOU Je ne ferai pas ce que vous me dites! "

Alors que je conduisais mon vélo devant le groupe, gardant une distance pendant que je sentais que je pouvais être en danger physique à tout moment, j'ai vu les membres du Black Bloc briser les vitres de Starbucks et faire des ravages sur l'architecture de Bay Street, le centre des banques et du commerce dans la plus grande ville du Canada. À ce moment-là, je me suis séparé, mais j'ai vu plus tard des images de membres du Bloc noir qui ont mis le feu à un croiseur de police.

Bien sûr, la destruction du Black Bloc a fait les gros titres, et à peu près tout le monde – les dirigeants des flics, le maire, les manifestants pacifiques, les experts politiques – est tombé sur eux pour leur démonstration nihiliste d'anti-autoritarisme. La principale conclusion tirée était que leur colère violente éclipsait des formes plus utiles de protestation et de dialogue.

Me demandant quel est le mandat du Black Bloc, j'ai fait quelques recherches et j'ai découvert que, en plus d'être communément composé d'anarchistes, ils n'en ont pas vraiment. En fait, d'après ce que j'ai lu, le Black Bloc n'est pas du tout un groupe cohérent, mais plutôt une tactique de protestation de déguisement et de destruction utilisée par un groupe d'individus vaguement affiliés à diverses fins depuis les années 1980.

En tant que fils d'un objecteur de conscience dans la guerre du Vietnam qui m'a appris les avantages du pacifisme et de la protestation non violente à travers les histoires de Ghandi et du mouvement des droits civiques, je ne suis pas sur le point de dire changement. Mais, je pense qu'il vaut la peine de penser à la raison pour laquelle la colère si extrême qu'elle ne tient pas compte de la punition sévère vient à exister en premier lieu. Et c'est quelque chose dont j'ai peu entendu parler jusqu'à maintenant.

Une influence récente sur mes spéculations au sujet de la dynamique de groupe vient d'Arnold Mindell, qui était l'un des mentors formés par les parents jungiens de mes parents dans les années 1980 et au-delà. Dans le cadre de la recherche de mes mémoires, j'ai lu Sitting in the Fire: Transformation de grands groupes utilisant le conflit et la diversité , un livre que je recommande à tous ceux qui s'intéressent aux conflits de groupe – entre pays, dans les pays, dans les entreprises ou même des familles.

Dans le livre, Mindell a écrit un chapitre entier sur le rôle du «terroriste» dans les conflits de groupe. Pour Mindell, la définition d'un terroriste est simplement «des groupes et des individus luttant contre le pouvoir dominant contre des positions socialement marginales, minoritaires ou privées de leurs droits». C'est une définition que je pense pouvoir appliquer au Black Bloc.

Quelques citations du livre sur les raisons pour lesquelles les terroristes ont recours à la violence:

"Le terroriste surgit en nous tous quand nous nous sentons inaudibles ou incapables de nous protéger des situations oppressives créées par des personnes et des groupes qui sont trop grands, puissants ou impressionnants pour qu'un individu se batte" équitablement "."

"Si les terroristes parlent directement, ceux qui ont un rang les puniront. Le pouvoir social, dans l'expérience des terroristes, limite la liberté, réprime la communication et rend dangereux de parler ouvertement. "

"[Le terrorisme] se caractérise par des attaques de groupes désemparés contre le courant dominant pour l'égalité et la liberté. Ce qui apparaît comme une violence aléatoire et injustifiée au grand public, c'est en fait les tentatives des combattants de la liberté pour compenser les blessures qu'ils ont subies. "

Je discutais récemment du G20 de Toronto avec un ami et il comparait le comportement de Black Bloc à celui de son fils de deux ans. "Parfois," me dit-il, "quand mon fils pousse son camion et ne peut pas passer à travers un espace restreint, il va se tortiller jusqu'à ce qu'il s'en aperçoive. Mais s'il est fatigué ou grincheux pour une autre raison, il va se mettre à crier et à cogner sur le camion pour le jeter.

Ceux qui rejettent facilement le Black Bloc se contenteront de hocher la tête et diront: «Justement, ils agissent comme des enfants!» Mais je pense que ce qui se passe avec les deux ans de mon ami met simplement en évidence un aspect du comportement humain qui commence très jeune et ne part jamais vraiment. Oui, il serait bien sûr préférable que les manifestants soient raisonnables et parlent de manière articulée dans les limites de la démocratie, mais la question que nous devrions nous poser est la suivante: comment ces manifestants violents – ou les familles et communautés d'où ils viennent – se retrouvent-ils dans une telle situation? des situations de vie difficiles tout en se sentant aussi épuisé et désespéré que tout ce qui pourrait jamais être fait à ce sujet?

Pour ceux qui diraient qu'ils ne sont qu'indignés – et dans certains cas, des enfants de la classe moyenne – qui cherchent à s'amuser, je dirais que nous étions tous des enfants angoissés à un moment donné, mais nous n'avons pas tous été poussés à des mesures extrêmes. . Pourquoi étaient ces enfants?

Dans Sitting in the Fire , Mindell discute de l'inutilité d'insister pour que toute discussion politique se fasse calmement et rationnellement. Quelques autres citations du livre:

Le pouvoir du «courant dominant caché» repose sur l'hypothèse généralement inexprimée selon laquelle les personnes opprimées doivent dialoguer poliment pour résoudre leurs problèmes, même si une personne qui se sent opprimée ne veut généralement pas parler doucement.

"Aujourd'hui, les écoles de résolution de conflits traitent souvent des problèmes sociaux de manière académique et évitent de travailler avec l'expérience de la rage. Le courant dominant dans chaque pays tend à contourner la colère des classes opprimées. La politique et la psychologie font pression sur les étrangers pour qu'ils s'assimilent et s'intègrent. La pensée occidentale est orientée vers la paix et l'harmonie. "

"Ironiquement, les procédures qui interdisent implicitement ou explicitement la colère finissent par provoquer des conflits, car elles favorisent les personnes qui ont le privilège de vivre dans des zones où les luttes sociales peuvent être évitées."

Ce n'est pas censé être une simple apologie de la destruction causée par le Black Bloc à Toronto. En outre, je reconnais que la situation aurait également été différente si ces tactiques avaient porté atteinte à un individu ou l'avaient tué. Même Mindell admet que le rôle terroriste peut aller trop loin: «Il est un pas rapide de revenir à un individu pour un tort spécifique de revenir à tout le monde pour tout», écrit-il. "C'est ainsi que les terroristes vont trop loin et deviennent le problème qu'ils se proposent de combattre: eux aussi sont coupables de l'abus inconscient du pouvoir".

Il convient de noter, cependant, que le Bloc noir a surtout porté atteinte à des objets et à des bâtiments inanimés, alors que des personnes ont été blessées physiquement et émotionnellement par des tactiques policières.

En effet, dans les semaines qui ont suivi les manifestations du G20, les histoires continuent à proliférer sur Facebook, Twitter et les nouvelles du réseau. Un homme s'est fait arracher sa jambe prothétique, a été traîné sur le sol et détenu sans être officiellement arrêté ou traité. Un détenu homosexuel a été dit d'agir "tout droit" pendant qu'il était en prison. Et une journaliste a été menacée de viol par un gardien du centre de détention du G20.

Maintenant, je ne vais pas blâmer d'une manière saccadée «la police» – qui est elle-même composée de milliers d'individus avec une vaste gamme d'histoires personnelles et de motivations – mais comme ces histoires continuent à être exposées, vous pouvez sentir la colère de la population se lève. Et c'est une colère qui se referme lentement sur ce que j'ai vu du Black Bloc il y a deux samedis.

L'une des principales suggestions de Mindell dans Sitting in the Fire est que les facilitateurs de la médiation de conflit de groupe comprennent comment établir un dialogue entre ceux qui jouent le rôle de terroriste et ceux qui sont dans le courant dominant. Les terroristes sont, après tout, des personnes – des personnes ayant des besoins qui ne sont pas satisfaits. Le problème dans le cas du Black Bloc, c'est qu'ils représentent une colère née d'une telle frustration que ces personnes anonymes ont abandonné la tentative même de faire entendre leurs besoins spécifiques.

J'ai appris la semaine dernière qu'un de mes amis avait été touché par une balle en caoutchouc alors qu'elle fuyait la police anti-émeute avec sa fille adolescente. Cette protestation a eu lieu à l'extérieur de ma fenêtre et j'ai été témoin de la façon dont une petite bagarre – je ne sais pas qui a commencé – s'est transformée en une avance de flics en armure. À mon avis, il est apparu que le policier a tiré au hasard ses balles en caoutchouc sur une foule qui, pour la plupart, battait en retraite.

Quand la fille adolescente de mon ami grandira et aura quelque chose à protester, le fera-t-elle pacifiquement? Que se passe-t-il quand il n'est plus viable de faire entendre sa voix pacifiquement ou lorsque ses besoins ne sont pas écoutés par ceux qui sont au pouvoir?

«Tout comme aucune personne ou groupe n'est le courant dominant», dit Mindell, «aucune personne ou groupe n'est le terroriste. Nous nous trouvons tous à la place du pouvoir et d'autres fois nous essayons de nous venger de l'abus de pouvoir passé. "

Pour être honnête, en ce qui concerne le Black Bloc, je ne sais pas par où commencer. Est-ce que les membres qui marchent en noir se lèveraient et parleraient si on leur donnait le forum pour le faire sans menace d'arrestation? Devrions-nous simplement les considérer comme une cause perdue et nous concentrer plutôt sur les préoccupations de ceux qui les expriment encore pacifiquement?

Cependant, il me semble trop facile de rejeter les expressions de colère. Dans la version idéale de sa vie, personne ne veut vraiment devenir violent. Mais je pense que nous pouvons tous comprendre d'où cela vient et admettre que dans les bonnes circonstances, cela pourrait être nous.