Au cours des dernières années, nous sommes devenus de plus en plus habitués à voir les effets de la pleine conscience discutés dans les médias par des psychologues, des neuroscientifiques et même des politiciens et des célébrités. Bien qu'il puisse sembler que la pleine conscience soit une sorte de panacée, avec des recherches plus rigoureuses, nous commençons à voir où cela est utile et où il ne l'est pas. Nous commençons également à comprendre les mécanismes qui sous-tendent les effets de la pleine conscience. En considérant la recherche sur la pleine conscience, il est important de reconnaître deux choses: l'étude scientifique de la pleine conscience est à ses balbutiements alors que la pratique de la pleine conscience est en fait ancienne. Ces faits et la grande vague d'enthousiasme pour la pleine conscience dans la culture populaire peuvent parfois mener à des affirmations concernant les effets de la pleine conscience qui ne sont pas fondées sur des preuves empiriques. Cela ne signifie pas que de telles réclamations doivent être immédiatement rejetées. Nous devrions plutôt soumettre ces revendications à une enquête. Nous sommes plus intéressés par les affirmations selon lesquelles la pleine conscience améliore la pensée quotidienne chez les individus qui fonctionnent normalement. Regardez la publicité pour tout cours, application, livre ou site Web à travers lequel vous pouvez apprendre la pratique des compétences de pleine conscience et vous verrez de telles revendications. Rarement, cependant, vous verrez des preuves citées pour étayer ces affirmations. S'il est vrai que les écrits traditionnels sur la pleine conscience suggèrent que la clarté de la pensée peut être cultivée à travers la pratique de la pleine conscience, les preuves scientifiques manquent actuellement.
Les compétences de réflexion peuvent être définies opérationnellement de différentes façons. Les évaluations qui tentent de capter les capacités de réflexion des personnes dans des situations réelles peuvent être trouvées dans la littérature spécialisée sur la pensée critique (Butler, 2012, Ku, 2009). La pensée critique est généralement définie comme un processus métacognitif, consistant en un certain nombre de sous-compétences (p. Ex., Analyse, évaluation et inférence) et de dispositions (p. Ex., Confiance en la raison, volonté de changer de position). augmente les chances de produire une solution logique à un problème ou une conclusion valide à un argument (Dwyer, 2011; Dwyer, Hogan et Stewart, 2014). Par conséquent, la question empirique de savoir si la pleine conscience améliore les capacités de pensée critique mérite d'être étudiée.
Il y a au moins deux possibilités distinctes lorsque l'on considère l'effet de la pratique de la pleine conscience sur la pensée critique. Un point de vue suggère que la pleine conscience peut être un obstacle à la pensée critique efficace en raison de son association avec l' acceptation et le traitement non élaboratif ou non réactif (Brendel, 2015). Si cette vision est vraie, les implications pour l'intégration généralisée des pratiques de pleine conscience dans les lieux de travail et d'éducation, bien qu'elles soient potentiellement positives pour le bien-être individuel (Gu, Strauss, Bond, & Cavanagh, 2015), peuvent nuire à la réflexion individuelle et collective. -fabrication. Un autre point de vue suggère que la pleine conscience facilite la pensée critique efficace en raison de son association avec une meilleure autorégulation (Baer et Lykins, 2011). Ce point de vue a été avancé comme une raison d'intégrer les pratiques de pleine conscience dans les milieux de l'enseignement supérieur (Shapiro, Brown, & Astin, 2011). Si cette vision est vraie, la pleine conscience pourrait être un moyen efficace d'améliorer le bien-être et la pensée critique en synergie. Cela placerait la pleine conscience à l'écart de nombreuses autres pratiques de psychologie positive visant à promouvoir le bien-être, ce qui pourrait nuire à la pensée critique en raison de leur souci de cultiver des émotions positives (Bolted et al., 2003; Ce sont des questions intrigantes qui nécessitent une étude sérieuse.
Nous avons établi un programme de recherche axé sur le lien entre la pleine conscience et la pensée critique. Dans notre première étude, récemment publiée, nous avons examiné la relation entre la pleine conscience dispositionnelle et la pensée critique et si cette relation est médiatisée par des processus d'autorégulation. Notamment, les premiers enseignements sur la pleine conscience suggèrent qu'une tendance dispositionnelle à s'engager dans une attention consciente est un trait inné ainsi que quelque chose qui peut être formé (Rau et Williams, 2015). L'attention dispositionnelle est une construction qui reflète la tendance à se concentrer sur l'attention au moment présent couplée à une surveillance non réactive de son expérience en cours (Brown & Ryan, 2003). En tant que tel, l'attention dispositionnelle implique deux dispositions distinctes, l'attention au moment présent et la surveillance non réactive , chacune pouvant être reliée à la pensée critique via différents mécanismes d'autorégulation.
La première composante de la pleine conscience implique un focus attentionnel instantané . Lorsque l'attention est focalisée sur le moment présent, tous les stimuli internes et externes actuels sont observés et mis en prise de conscience. En raison de cette plus grande conscience de ce qui se passe dans le moment présent, les indices affectifs (c'est-à-dire, les émotions, les sentiments) qui sont normalement négligés sont plus susceptibles d'être remarqués. Il a été suggéré qu'une fonction de ces indices affectifs est d'indiquer si l'état d'action actuel est incompatible avec ses objectifs et donc qu'un certain niveau de contrôle doit être exercé pour rediriger l'action de manière cohérente avec ses objectifs (Teper et al. ., 2013). La deuxième composante de la pleine conscience, la non-réactivité , implique l'inhibition de notre tendance naturelle à élaborer et / ou à supprimer les signaux affectifs – tous deux cognitivement actifs. Cela permet un engagement précoce de la régulation des émotions avant qu'une intense réactivité émotionnelle aux pensées, sentiments et sensations assistés ne puisse se produire (Teper et al., 2013).
De ce point de vue, cette opérationnalisation de la pleine conscience implique à la fois un suivi et un contrôle, des compétences intrinsèquement autorégulatrices (Bishop et al., 2004). Cette idée est étayée par des preuves d'amélioration de l'autorégulation du comportement résultant de la pleine conscience des études sur la saine alimentation (Jordan, Wang, Donatoni et Meier, 2014), la procrastination (Sirois et Tosti, 2012), le renoncement au tabac (Libby, Worhunsky, Pilver et Brewer, 2012), la persistance (Evans, Baer et Segerstrom, 2009) et la consommation d'alcool (Ostafin, Bauer et Myxter, 2012). En tant que tel, la pleine conscience peut améliorer l'autorégulation, mais comment cela se rapporte-t-il aux compétences de pensée critique?
Dans les modèles cognitifs d'autorégulation, l'autorégulation peut être définie opérationnellement en se référant à la construction du contrôle exécutif . Le contrôle exécutif consiste en au moins trois processus cognitifs de base qui sont essentiels à notre capacité de contrôler et de réguler nos actions: mise à jour, inhibition et déplacement. La mise à jour fait référence à la révision et à la surveillance actives de la mémoire de travail à mesure que de nouvelles informations apparaissent; le déplacement désigne la commutation entre des tâches qui ont des règles différentes; et l'inhibition fait référence à la suppression active et délibérée des pensées ou des réponses et au maintien de l'attention sur les informations pertinentes aux buts (Miyake et Friedman, 2012, Miyake et al., 2000). Les preuves soutiennent l'idée qu'un contrôle exécutif efficace soutient la coordination des pensées et des actions d'une manière orientée vers un but et est essentiel pour réussir dans l'éducation, le travail et la vie quotidienne (Hofmann et al., 2012).
La preuve soutient également une relation positive entre la pleine conscience et le fonctionnement exécutif. L'attention attentive actuelle développée par la pratique de la pleine conscience nécessite la capacité de revenir à l'expérience actuelle lorsque l'esprit se déplace (Bishop et al., 2004) et la mise à jour continue de l'expérience actuelle (Teper & Inzlicht, 2013). De plus, engager l'attention du moment présent de manière non réactive nécessite l' inhibition du processus d'élaboration de sorte que l'attention sur l'expérience actuelle soit maintenue, car naturellement, de telles élaborations nous éloignent des changements continus de notre expérience actuelle (Hayes & Shenk, 2004, Holas et Jankowski, 2012).
Par conséquent, nous pouvons raisonnablement supposer que l'attention dispositionnelle soutient l'autorégulation et nous pouvons examiner comment les deux composantes de la vigilance – attention attentive moment présent et surveillance non réactive – se rapportent aux processus de contrôle exécutif sous-jacents à l'autorégulation: mise à jour, inhibition et déplacement . En outre, nous pouvons examiner si un effet positif de la pleine conscience dispositionnelle sur la pensée critique est médiatisé par la compétence de contrôle exécutif. Nous avons fait exactement cela en demandant à 178 étudiants universitaires de remplir des questionnaires pour évaluer leur niveau de vigilance dispositionnelle et d'accomplir des tâches qui mesuraient les compétences de contrôle exécutif et les compétences de pensée critique. Les compétences clés de contrôle exécutif – mise à jour, inhibition et déplacement – ont été mesurées à l'aide de courtes tâches informatisées. Nous avons utilisé l'évaluation de la pensée critique de Halpern pour mesurer la pensée critique. L'évaluation critique de pensée d'Halpern exige que les participants répondent à diverses situations hypothétiques impliquant la recherche médicale, l'analyse de politique sociale et d'autres types de problèmes rencontrés dans la vie quotidienne. La pleine conscience a été mesurée à l'aide du Questionnaire de Mindfulness à cinq facettes. Nous avons utilisé la modélisation par équation structurelle pour examiner les effets directs de la pleine conscience sur la pensée critique et les effets indirects de la pleine conscience sur la pensée critique véhiculée par le contrôle exécutif.
Nos analyses ont révélé plusieurs résultats intéressants. Notamment, des niveaux plus élevés d'attention à la disposition prédisaient une capacité de pensée critique plus élevée. De plus, les compétences de contrôle exécutif de l'inhibition et de la mise à jour se sont avérées être positivement liées à la pensée critique. Fait intéressant, l'effet positif de la conscience du moment présent sur la pensée critique était entièrement influencé par l'inhibition. Cependant, une relation plus complexe a émergé dans la relation entre la non-réactivité et la pensée critique. Ici nous avons trouvé un effet indirect positif de la pleine conscience sur la pensée critique médiée par l'inhibition, mais il y avait aussi un effet direct significatif de la non-réactivité sur la pensée critique qui était négatif. Ceci suggère qu'il existe d'autres variables qui expliquent la relation entre la non-réactivité et la pensée critique autres que l'inhibition et que celles-ci ont un effet délétère sur la pensée critique. Des recherches supplémentaires sont nécessaires pour identifier ces autres variables, mais les candidats potentiels incluent une diminution de l'inquiétude et de la pensée répétitive, une plus grande régulation émotionnelle et une humeur positive, ainsi qu'une tendance à l'acceptation et au traitement non élaboratif. pensée critique.
Il est logique que l'inhibition soit apparue comme un mécanisme possible sous-tendant la relation entre la pleine conscience et la pensée critique. La formation à la pleine conscience semble bénéfique pour d'autres capacités de réflexion d'ordre supérieur qui peuvent aussi dépendre du fonctionnement exécutif tel que la résolution de problèmes (Ostafin & Kassman, 2012, Wen et al., 2013), le raisonnement moral et la prise de décision éthique ( Cottone et Javier, 2007, Ruedy et Schweitzer, 2011, Shapiro et al., 2012). Chacune de ces études mettait l'accent sur l'orientation non automatique de l'expérience que procure l'attention, ce qui implique l'inhibition des réponses automatiques ou impulsives dans des situations qui exigent une prise de décision réfléchie. Cependant, aucune étude antérieure n'a examiné si le fonctionnement exécutif a influencé l'effet de la pleine conscience sur ces résultats cognitifs. Notamment, certaines théories de la pensée et du raisonnement proposent deux types de processus de réflexion: les processus de type 1 exercent une charge de mémoire de travail minimale et se produisent automatiquement en réponse à des stimuli (West et al., 2008). D'un autre côté, les processus de type 2 sont généralement lents, limités en capacité, conscients et contrôlés, et la pensée critique appartient à cette catégorie de processus (Evans et Stanovich, 2013). Fondamentalement, les études de cette tradition montrent que l'engagement des processus de type 2 nécessite l' inhibition des processus de type 1. Plutôt que de penser rapidement, comme le montre le travail de Daniel Kahneman sur le traitement heuristique, nous avons tendance à ralentir et à inhiber les réponses heuristiques ou automatiques si nous voulons être de bons penseurs critiques. Par conséquent, nos résultats suggèrent un mécanisme qui sous-tend la relation entre la pleine conscience et la pensée critique, ce qui est cohérent avec la théorie établie et un grand nombre de recherches. Cependant, nous devons garder à l'esprit que cette relation est loin d'être simple et que, selon ces résultats, une dépendance excessive de l'aspect de non-réactivité de la pleine conscience pourrait nuire à la pensée critique. Nous devons également garder à l'esprit qu'il est trop tôt dans ce programme de recherche pour faire des revendications causales fortes en ce qui concerne les mécanismes de la pleine conscience et leur rôle dans la pensée critique. Nous sommes en train d'analyser et de mener plus d'expériences pour faire la lumière sur la relation entre la pleine conscience et la pensée critique. Notre réflexion à cet égard peut être lente, mais la récompense est une compréhension beaucoup plus profonde des mécanismes de pleine conscience. Nous espérons que cela contribuera à un débat plus éclairé sur l'impact potentiel des pratiques de pleine conscience dans les contextes éducatifs.
Chris Noone, Brendan Bunting et Michael Hogan
Chris peut être trouvé sur Twitter, LinkedIn et ResearchGate.
Lire l'étude complète ici:
Noone, C., Bunting, B. et Hogan, MJ (2016). Est-ce que la pleine conscience améliore la pensée critique? Preuve des effets médiateurs du fonctionnement exécutif dans la relation entre la pleine conscience et la pensée critique. Frontières en psychologie, 6.
http://journal.frontiersin.org/article/10.3389/fpsyg.2015.02043
