La psychanalyste Karen Morris demande: «Où est l'esclave en moi?

Source: Lalesh Aldarwish, licence CC0

L'esclavage est loin d'être mort, parce que la racine du problème est la demande.

Pour beaucoup, il est difficile de croire qu'aujourd'hui, les femmes, les garçons et les filles sont achetés et vendus à des fins lucratives, pour des rapports sexuels forcés et la prostitution, et que cela se produit probablement dans votre propre communauté. Le trafic sexuel est à la fois un trafic humain et un esclavage sexuel, et il est prolifique et international. Pour aider à prévenir la traite des personnes, les organisations ont commencé à se demander: «Qui est le consommateur de ce« produit humain »qui anime ce marché?

Karen Morris, psychanalyste et ambassadrice de Hope for Shared Hope International, dont la mission est d'éduquer, de prévenir et d'éradiquer le trafic sexuel des mineurs, souligne que 99% des clients sont des hommes. De plus, une étude réalisée en 2001 sur les tendances internationales et nationales du trafic sexuel a révélé que la majorité des entreprises du sexe opèrent et prospèrent autour des bases militaires américaines à l'échelle nationale et internationale. Il est possible que l'exploitation sexuelle et la violence contre les femmes et les enfants ainsi que les graves souffrances psychologiques et physiques qu'elle inflige puissent être considérablement réduites avec l'aide de l'armée américaine.

Lorsqu'ils discutent du sujet, les organismes d'application de la loi signalent que les lignes directrices en matière de détermination de la peine sont les suivantes: «Il y a des peines plus sévères pour le trafic de drogues et d'armes que pour la vente de femmes.

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En mai dernier, le Dr Morris a pris la parole à la table ronde While You Were Texting que j'ai co-organisée à New York. ²

KAREN MORRIS

Karen Morris présente à la table ronde pendant que vous envoyez des textos. New York, NY.

Source: © 2016 Nalls, Marinez, Dorosh; Pendant que vous envoyez des SMS

Je parlerai aujourd'hui du trafic sexuel domestique juvénile et de l'industrie sexuelle commerciale mondiale du point de vue de ma profession de psychanalyste et de pratiquant et enseignant bouddhiste zen. Dans le Zen, la responsabilité de notre vie et de notre participation au monde dépend de nos choix et de nos activités. Notre intention de vivre selon la prise de conscience du Bouddha originel que, bien que la vie souffre, il peut aussi y avoir une fin à la souffrance dépendante de nos activités. Ce n'est pas un dogme. C'est à nous de décider quelle est la bonne action, et c'est très personnel.

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Travailler en pratique privée dans n'importe quelle profession peut être très isolant. Quand je parle de l'industrie du sexe et du trafic sexuel à mes collègues dans des conférences, il devient clair pour moi que la plupart ne sont pas conscients de l'ampleur de ce problème mondial, très humain, parce que cela se produit en dehors de leurs bureaux. Si ce n'est pas un patient qu'ils aident, et qu'ils sont très préoccupés, ils ne savent pas comment penser à ce que leur action personnelle pourrait être dans le monde en général.

En tant que personne très intéressée par la sécurité et la qualité de vie des femmes et des enfants dans le monde et dans ma propre société, j'ai passé les huit dernières années à diriger des groupes d'étude sur le problème du trafic sexuel juvénile et la croissance du industrie du sexe commercial. Le ministère de la Justice des États-Unis note que la croissance de cette industrie est si rampante qu'elle ne peut lui attribuer une croissance exponentielle d'une année à l'autre. Cependant, on estime que 89% des 27 millions de personnes réduites en esclavage chaque année dans le monde sont des femmes et des enfants victimes de la traite dans l'industrie du sexe. Ici, aux États-Unis, on estime que 300 000 mineurs domestiques sont victimes de la traite chaque année à ces mêmes fins. De plus, il n'y a aucun moyen de connaître le nombre de ceux qui sont assassinés chaque année. Pourtant, cette soi-disant force de travail continue de gonfler, de «travailleuses du sexe», enfermées et trafiquées, sous le joug de la convention de normaliser, toutes les formes d'abus et de violence qui masquent la cupidité de ceux qui dirigent ce marché illégal, poussés par la demande de ses clients.

Pour que nous puissions comprendre cette croissance, Shared Hope International et d'autres organisations travaillant pour prévenir et éradiquer l'esclavage ont déplacé leur attention des victimes de ce crime vers les clients, les acheteurs de sexe commercial et les rapports sexuels avec des enfants, dont 99% sont mâle. Il est essentiel de comprendre comment la demande de sexe commercial crée des industries connexes telles que le tourisme sexuel et la pornographie, notamment le tournage de crimes sexuels violents et la torture en direct, qui déstigmatise la criminalité sexiste et augmente la demande de produits plus humains.

Pendant la plus grande partie de ma vie d'adulte, je me suis sentie victime de la force de la croissance de l'industrie du sexe et des industries connexes, à travers la projection conspiratrice des femmes et des enfants comme objets commerciaux du désir. Il imprègne le champ visuel et l'environnement dans lequel je vis et travaille. Du point de vue de la croissance exponentielle dans cette industrie, pour que je comprenne l'étendue de ce que cela signifie pour les esclaves du monde entier et pour les générations futures, Je dois me déconnecter de la façon dont je fais l'hypothèse du monde dans lequel je vis et de la façon dont je pense à des choses comme le travail, l'histoire, le genre, l'économie et la politique. Je dois me décentrer du problème de trouver une solution selon mon ethos.

Au lieu de cela, je commence comme l'a suggéré l'historien Mircea Eliade, en me posant des questions sur l'esclave que je suis et les esclaves dont je viens. Les gens se hérissent souvent quand je dis cela et interviennent rapidement, "Oh, vous voulez dire comment vous asservissez les autres." Tout en étant vrai, je pense qu'il est injuste de s'attendre à ce que nous résolvions sans réfléchir et en sachant niveau, comment j'ai été et continue d'être un esclave. Où est l'esclave en moi? A qui j'appartiens? Parce que c'est cet esclave qui ne peut pas penser librement pour agir librement. C'est l'esclave qui s'attend à ce que les autres soient esclaves avec moi, et pour moi. C'est cet esclave qui a le droit de penser: «Si je ne suis pas libre, personne ne peut être libre.» C'est seulement en empruntant cette route que j'entends mon moi global, que je sais que je suis avec les autres dans ces conditions déplorables et innommables. du monde, une voix que mon moi privé ne reconnaît pas toujours ou qui n'est pas en accord avec lui, qui se sent impuissant et désespéré contre, tandis que d'autres fois est prêt à mener la charge.

Aimer notre propre liberté comme nous, comment pouvons-nous rester si peu impliqués et inconscients, non seulement comment les gens désespérément esclaves désirent la liberté, mais comment les droits de l'homme sont violés de manière flagrante dans la création de marchés sexuels omniprésents? En tant qu'occidental, il est sûrement plus facile de penser au mythe de la liberté que de vivre la liberté elle-même. Je pense que c'est là où la plupart d'entre nous luttons dans nos vies, et donc, étant donné ce paradoxe et la dynamique de l'émergence interdépendante, nous ne vivons pas pleinement nos vies quand nous ne développons pas et n'agissons pas sur nos propres capacités de réflexion et de compassion. . Le pouvoir d'une identité basée sur la servitude a été cultivé en nous par tous les systèmes, groupes et organisations hiérarchiques imaginables depuis le début de l'histoire, par la militarisation, l'industrialisation, les systèmes familiaux, l'éducation, la religion, la commercialisation, ainsi que la créativité; toutes les formes avec des racines profondes dans l'esclavage et le pouvoir d'asservir. Nous le souffrons tous.

Les visages des détruits sont partout visibles, dans toutes les rues, dans les restaurants, les hôtels, les gares, les journaux, les magazines haut de gamme et en ligne; révisé dans le divertissement sous la forme de la pornographie, de la télévision et des films omniprésents. Ce sont mes propres formulations personnelles de la façon dont je lutte contre la croissance effrénée de l'entreprise commerciale déshumanisante du commerce du sexe. Comment pouvons-nous faire marche arrière et appréhender le degré et le coût de la souffrance humaine, comme on le voit partout dans l'économie et la parodie de l'empire mondial de l'industrie du sexe?

© 2017 Gayil Nalls, Tous droits réservés.

Gayil Nalls, Ph.D., est publié en ligne et en version imprimée, plus récemment avec son essai "La politique des objets parfumés" dans le livre Pour la signification profonde – le parfum comme moyen d'art, de design et de communication (Allemagne, Éditions Spielbein, 2016). Suivez-la @olfacticinkblot et @themassinglab.