Je suis un Taowinist , un croisement entre un taoïste et un darwiniste. Je me souviens de la nuit où je l'ai réalisé. Je lisais Alan Watts sur le Taoïsme et cette phrase m'a sauté aux yeux:
Le mode de vie de celui qui suit le Tao doit être considéré comme une forme d'intelligence. C'est-à-dire, connaître si bien les schémas, les structures et les tendances des affaires humaines et naturelles que l'on utilise le moins d'énergie pour les traiter.
À l'époque, j'avais beaucoup réfléchi au darwinisme et à la prière de sérénité. Vous connaissez la prière de la sérénité, n'est-ce pas?
Accorde-moi la sérénité d'accepter les choses que je ne peux pas changer, le courage de changer les choses que je peux, et la sagesse de connaître la différence.
Il m'était déjà venu à l'idée que l'adaptation évolutive était parallèle à la prière de la sérénité. Prenez des castors. Leurs épais manteaux de fourrure sont la preuve de leur acceptation adaptative qu'ils ne peuvent pas changer le temps. Leurs dents témoignent de leur capacité d'adaptation au changement des troncs d'arbres. Les formes de vie qui survivent sont celles qui s'exercent à transformer ce qu'elles peuvent transformer et non ce qu'elles ne peuvent pas. Un castor dont le corps manifeste le courage de changer le temps et la sérénité d'accepter des arbres immuables ne survivrait pas pour se reproduire. L'adaptation est le processus par lequel nous accumulons la sagesse de connaître la différence entre ce que nous pouvons et ne pouvons pas changer. Nous l'accumulons dans nos capacités, nos habitudes et dans le cas des humains, nos habitudes de pensée.
Cette nuit-là, en lisant le Tao, j'ai reconnu que la sérénité est le yin et que le courage est Yang. L'adaptation évolutionnaire est un processus qui élimine les créatures qui sont yin quand elles ont besoin d'être yang et yang lorsqu'elles ont besoin d'yin. Evolution sélectionne les créatures qui choisissent bien leurs batailles. Pour nous, cela signifie «connaître si bien les structures et les tendances des affaires humaines et naturelles que l'on utilise le moins d'énergie pour les traiter.
Même l'expression «survie du plus apte» capture la dichotomie. Est-ce plus apte que physiquement le plus apte – yang, courageux et autoritaire? Ou est-ce plus apte que dans les ajustements dans le plus facilement – yin, serein et réceptif?
C'est les deux, en fonction de ce que la situation exige.
J'ai longtemps admiré la prière de la sérénité. À mes oreilles, c'est la formulation la plus exquise, la plus précise et la plus succincte d'un appel de jugement universel et dur et la sagesse nécessaire pour y faire face.
Je suis athée et je ne prie pas Dieu de m'accorder quoi que ce soit. Pourtant, je recherche la sagesse et je pense que la prière de sérénité en définit la définition. La sagesse est mesurée dans sa capacité à minimiser les faux positifs et les négatifs, les erreurs de deux sortes. Un faux positif est un oui regretté, une question oui ou non comme «Puis-je changer cela?» Par exemple, dire «oui je peux changer cela», quand rétrospectivement vous ne pouviez pas et vous regrettez le temps et l'énergie dépensés pour essayer de changes le. Un faux négatif sur la même question est un non regretté. Par exemple, dire «Non je ne peux pas le changer», quand rétrospectivement vous réalisez que vous auriez pu le changer.
La sérénité et le courage peuvent sembler toujours des choses groovy. Mais s'ils l'étaient, vous n'auriez pas besoin de la sagesse pour connaître la différence. Tu pourrais toujours avoir les deux. Tu ne peux pas. Vous ne voulez pas avoir le courage d'essayer de changer ce que vous ne pouvez pas changer ou la sérénité d'accepter ce que vous pourriez avoir changé. C'est pourquoi vous avez besoin de la sagesse pour connaître la différence entre les situations qui nécessitent l'un ou l'autre.
La forme de la prière de sérénité peut être appliquée à d'autres appels de jugement durs universels. Voici quelques autres exemples:
1. Devrais-je essayer de changer cela?
Accorde-moi la sérénité d'accepter les choses que je ne peux pas changer, le courage de changer les choses que je peux, et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité à minimiser à la fois les oui regrettés et les non-regrettés * sur la question "Dois-je essayer de changer cela?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est la sérénité d'accepter les choses changeantes ou le courage d'essayer changer les choses qui ne seront pas modifiables.
Bien sûr, le défi est que ce qui peut être changé ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui. Je me joins à cela?
2. Devrais-je me joindre à cela?
Accorde-moi l'enthousiasme de rejoindre les choses qui vont se révéler dignes d'être rejointes, l'aversion de ne pas rejoindre les choses qui ne vont pas se révéler valables et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité à minimiser les deux oui regrettés et regretté non à la question "Dois-je rejoindre cela?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est l'enthousiasme de se joindre à des choses qui ne valent pas la peine Joignez-vous à des choses qui se révéleront valables.
Bien sûr, le défi est que ce qui vaudra la peine d'être rejoint ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
3. Dois-je rester avec ça?
Accorde-moi le dévouement pour rester avec les choses qui valent la peine de rester avec, l'impatience de ne pas rester avec les choses qui s'avéreront ne pas valoir la peine de rester avec, et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non à la question "Devrais-je rester avec ça?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est le dévouement de rester avec des choses qui ne valent pas la peine de rester avec l'impatience de ne pas rester avec des choses qui valent la peine de rester avec.
Bien sûr, le défi est que ce qui vaudra la peine de rester avec ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
4. Dois-je être cohérent ici?
Accordez-moi la flexibilité d'essayer de nouvelles choses dans des situations où le changement de comportement sera payant, la fermeté d'être cohérent dans des situations où le changement de comportement ne sera pas rentable, et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Devrais-je être cohérent ici?" Parce que la dernière chose que je veux est la flexibilité d'essayer de nouvelles choses dans des situations où le comportement modifié ne sera pas rentable. la fermeté à être cohérent dans des situations dans lesquelles le comportement modifié sera payant.
Bien sûr, le défi est de savoir quelles situations sont celles dans lesquelles les changements de comportement seront payants ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
5. Est-ce important?
Accorde-moi la concentration pour me concentrer sur les choses qui finiront par s'avérer significatives, l'inconscience d'ignorer les choses qui finiront par s'avérer insignifiantes et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Est-ce important?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est de se concentrer sur les choses qui finiront par s'avérer insignifiantes ou l'inconscience d'ignorer les choses cela finira par s'avérer significatif.
Bien sûr, le défi est que ce qui s'avérera significatif ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
6. Dois-je le dire?
Accordez-moi l'honnêteté de dire ce qui s'avérera utile, le tact de ne pas dire ce qui s'avérera inutile et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser à la fois les oui regrettés et les non-regrettés sur la question "Dois-je le dire?" Parce que la dernière chose que je veux est l'honnêteté de dire ce qui s'avérera inefficace ou le tact de ne pas dire prouver avoir été utile.
Bien sûr, le défi est que ce qui s'avérera utile ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
7. Dois-je sacrifier ici?
Accorde-moi l'altruisme de sacrifier dans des situations où les récompenses pour le groupe en auront valu la peine, l'égoïsme de faire ma propre chose dans des situations où les récompenses pour le groupe s'avéreront ne pas en valoir la peine et la sagesse connaître la différence
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Devrais-je sacrifier?" Parce que la dernière chose que je veux est de sacrifier dans des situations où les récompenses au groupe ne le valent pas ou l'égoïsme de faire ma propre chose dans des situations où les bénéfices pour le groupe en auront valu la peine.
Bien sûr, le défi est que les situations dans lesquelles les gains pour le groupe auront valu la peine ne peuvent être connues avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
8. Devrais-je retarder la gratification ici?
Accorde-moi la patience de retarder la satisfaction quand la récompense future aura valu la peine d'attendre, l'impatience de gratifier maintenant quand la récompense future ne vaudra pas l'attente et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Dois-je retarder la gratification?" Parce que la dernière chose que je veux est la patience de retarder la gratification lorsque la récompense ne vaudra pas l'attente ou l'impatience de gratifier maintenant quand la récompense future aura valu la peine d'attendre.
Bien sûr, le défi est que les situations dans lesquelles la récompense future vaudront l'attente ne peuvent être connues avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
9. Devrais-je continuer à espérer ici?
Accorde-moi le désir qui garde l'espoir vivant quand je serai capable de réaliser mes rêves, le réalisme de laisser aller quand je ne serai pas capable de réaliser mes rêves et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser à la fois les oui regrettés et les non-regrettés sur la question "Devrais-je espérer?" Parce que la dernière chose que je veux est le désir de garder l'espoir vivant quand je ne pourrai pas réaliser mes rêves ou le réalisme de laisser aller quand je serai capable de réaliser mes rêves.
Bien sûr, le défi est que les rêves qui deviendront réalité ne puissent être connus avec certitude avant demain, et je dois décider aujourd'hui.
10. Devrais-je avoir honte ici?
Accordez-moi le regret quand il y a des leçons à apprendre qui s'avéreront utiles pour les choix futurs, aucun regret quand il n'y a pas de leçons à apprendre et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser à la fois les oui regrettés et les non-regrettés sur la question "Dois-je regretter?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est regretter quand il n'y a pas de leçons à apprendre ou de regrets. sont des leçons à apprendre.
Bien sûr, le défi est de savoir s'il y a des leçons à apprendre qui s'avéreront utiles avec les choix futurs ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
11. Dois-je attendre plus du bien que j'ai ici?
Accorde-moi le droit d'attendre plus du bien que j'ai eu quand il sera disponible, l'abandon de laisser aller le bien que j'ai eu quand il ne sera pas disponible et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non à la question "Dois-je attendre plus du bien que j'ai eu?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est les attentes pour plus de bien que je J'ai eu quand il ne sera pas à venir ou la cession de laisser aller le bien que j'ai eu quand il sera à venir.
Bien sûr, le défi est de savoir si ce sera à venir ne sera pas connu à coup sûr jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
12. Dois-je donner ici?
Accorde-moi la générosité de donner à ceux qui en seront motivés, la fermeté de ne pas donner à ceux qui en seront motivés et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Dois-je récompenser?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est la générosité à donner à ceux qui ne seront pas motivés ou la fermeté de ne pas qui serait motivé par cela.
Bien sûr, le défi est de savoir qui sera motivé par cela ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
13. Devrais-je savoir qui doit quoi ici?
Accorde-moi le contentement d'arrêter de garder la trace de qui doit quoi dans l'amitié coopérative, la méfiance de garder la trace de qui doit quoi dans des négociations compétitives et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser à la fois les oui regrettés et les non-regrettés sur les questions "Devrais-je garder la trace de qui doit quoi?" Parce que la dernière chose que je veux est le contentement d'arrêter de suivre qui la méfiance à garder la trace de qui doit quoi dans l'amitié coopérative.
Bien sûr, le défi est que les relations qui se révéleront être des amitiés coopératives ou des négociations compétitives ne peuvent être connues avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
14. Puis-je leur faire confiance?
Accorde-moi la confiance d'investir dans ceux qui se montreront dignes de confiance, la méfiance à se méfier de ceux qui se révéleront indignes de confiance et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité à minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur les questions "Puis-je leur faire confiance?" Parce que la dernière chose que je veux est la confiance à investir dans ceux qui se montreront indignes de confiance digne de confiance.
Bien sûr, le défi est de savoir qui va prouver sa fiabilité ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
15. Dois-je me conformer à la lettre de la loi?
Accorde-moi l'obéissance de respecter la lettre de la loi quand elle sert l'esprit de la loi, le défi de désobéir à la lettre de la loi quand elle ne sert pas l'esprit de la loi et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Devrais-je me conformer à la lettre de la loi?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est l'obéissance à la lettre de la loi t servir l'esprit de la loi ou le défi de désobéir à la lettre de la loi quand elle ne sert pas l'esprit de la loi.
Bien sûr, le défi est que ce qui servira l'esprit de la loi ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
16. Dois-je douter?
Accorde-moi le doute qui motive une recherche de plus de sagesse quand le chemin n'est pas clair, la confiance d'arrêter de chercher quand le chemin est clair et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser à la fois les oui regrettés et les non-regrettés sur la question "Dois-je prier pour recevoir la sagesse?" Parce que la dernière chose que je veux est le doute qui motive la recherche de plus de sagesse. la confiance pour arrêter de chercher quand le chemin n'est pas clair.
Bien sûr, le défi est de savoir si le chemin sera clair ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.