Le moi, l’état profond et l’état de la situation

Êtes-vous comme vous jouez?

La rouquine se frotte par. À cet endroit, son nœud papillon et son parapluie enroulé devraient vous faire penser à «Mary Poppins». Mais vous notez en elle une énergie enroulée. Blazer noir et jean bleu se perchent sur des bottes à talons hauts. Des gants tactiques complètent l’ensemble. Vous regardez comme elle pivote et jabs. Un homme gris, les genoux flambant, souffle une suite de consonnes. Son téléphone frappe le trottoir. Vous le récupérez Hébété, vous dites: “Oui, c’est le London Bridge” et “s’il vous plaît, dépêchez-vous.” Elle se retourne. Elle te répare avec une malice froide. D’autres se précipitent. “Ne dites rien”, dit-elle en reculant dans la brume …

Ainsi, la prémisse familière qui nourrit le thriller d’espionnage, la mini-série de pulpes ou le récit de jeu vidéo: le héros accidentel – et seul témoin oculaire fiable – doit disparaître. Le cadrage le rend personnel. Vous devenez le héros en fuite et voyez l’action à travers ses yeux.

Source: Wikipédia: Crisco 1492

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Notre héros doit fuir à la fois les forces de sécurité amies et perméables qui ne la protègent pas et les assassins qui envisagent de la tuer. Le héros doit tout laisser ou être découvert. Elle est intelligente et ingénieuse; elle est rapide et dure. Elle part pour des pièces inconnues et, en partant, laisse tout derrière elle, à l’exception d’une chose qu’elle ne peut pas laisser derrière elle. Elle doit emporter avec elle la chose qui la fait. Essayez comme elle pourrait, elle ne peut pas la laisser derrière elle.

Et cela s’avère être sa perte.

Ce qui reste après elle laisse tout derrière elle, sauf qu’une chose qu’elle ne peut pas laisser derrière elle, c’est ce qui attire ses poursuivants. Malgré la distance qu’elle met entre elle et les forces du bien et du mal, ses poursuivants la trouvent. Ils la suivent au jeu de mah-jong, elle se joint chaque midi sur la place, à la plage isolée où elle surfe, à la soirée tango où elle danse ou au concours de musculation où elle participe. Peut-être découvrent-ils qu’elle joue au milieu de terrain pour le club de football polyglotte du quartier. Et puis les choses deviennent vraiment intéressantes.

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Les poursuivants auraient pu la trouver par des voies autres que ses préférences en jeu. Ils l’ont peut-être trouvée en train de faire un travail similaire dans une clinique dans un hôpital équatorial éloigné ou de faire des étirements lors d’un cours de yoga. Ils l’ont peut-être trouvée en train de s’amuser au Mardi Gras ou au Goombay Summer, comme ils le feraient dans un film de James Bond. Mais vraisemblablement, ils l’ont trouvée en jeu car le jeu, le passe-temps, la compétition ou l’événement social est le plus difficile à laisser. C’est en jeu qu’elle est la plus elle-même.

***

Cette parabole du héros est une manière pas si sournoise d’introduire la primauté du jeu dans l’établissement de nous- mêmes , en nous aidant à comprendre qui nous sommes et à nous aider à devenir ce que nous serons. C’est un sujet sérieux qui tente les scénaristes et devient le point de mire des enquêteurs réfléchis.

L’un d’entre eux, Thomas Henricks, sociologue, l’un des observateurs les plus fervents d’Amérique du Nord, soutient que quatre types fondamentaux d’activités humaines, quatre voies fondamentales, gouvernent et organisent nos expériences émotionnelles enracinées socialement et construisent ainsi notre caractère. Henricks a affirmé dans ses livres et dans les pages de l’American Journal of Play que suivre ces voies nous aide à découvrir qui nous sommes.

Pour Henricks, le jeu est la première de ces voies fondamentales. Nous jouons dans l’instant présent, en quête de nouveauté. En jeu, nous testons nos limites et mettons au défi nos camarades de jeu et les capacités de notre corps. Au jeu, nous voyons où nous nous trouvons et nous concentrons sur le processus et non sur le résultat en jeu, car le jeu est sa propre récompense. Jouer nous soutient. Le jeu nous amuse.

Mais il y a du travail, pas tout à fait opposé au jeu. Au travail, nous pratiquons notre métier et perfectionnons notre expertise. Le travail nous attire dans des relations avec les clients et les collègues et nous conduit à la sécurité, à la fierté et à la clarté des objectifs. Au travail, nous plongeons comme nous le faisons dans le jeu.

Ensuite, il y a un rituel. Le rituel, le prochain de ces quatre types, est parfois religieux, parfois civique et parfois professionnel. Mais les rituels inhérents à tout cela nous amènent à des engagements qui définissent notre fidélité et notre portée. Entièrement prévisibles, ces rituels nous ancrent. Ils nous placent aussi en tant que diplômés, par exemple, ou en tant qu’épouses ou maris. Les rituels nous aident à découvrir un sens de l’ordre et de la continuité qui sécurisent notre identité.

Et puis il y a une quatrième voie vers l’auto, la célébration et la fête que Henricks appelle “communitas”. Nous applaudissons à la fête du Super Bowl, défilons dans le défilé et nous habillons en costume d’Halloween. Mais surtout, nous participons à ces événements ensemble et en public. Nous allons avec le flux exubérant. Nous allons découvrir où nous appartenons et, en tant que co-célébrants, nous commençons à nous connaître. En tant que célébration et festivité, la communitas nous amène à la boucle, alors que la célébration est la plus proche du jeu.

En regardant vers l’avenir à travers ces quatre voies avec une perspective et une vision personnelles, trois voies, pour moi, semblent se réduire. J’ai récemment pris ma retraite ou j’ai pris une partie de ma retraite ou, certains jours plus occupés, je suis encore en train de penser à prendre ma retraite partielle. Dans ce processus d’arrêt, on laisse les choses en arrière. Peu à peu, naturellement, volontairement et heureusement, le travail fonctionne de moins en moins pour organiser un sentiment de soi. On commence à dire au revoir à tout cela. (Je ne suis pas ma description de poste.) Et puis, il y a longtemps, je me suis depuis longtemps remplie de rituels, d’une dose à vie, et je n’ai plus envie d’y aller maintenant. En ce qui concerne les défilés et les séries éliminatoires, comme pour les fêtes civiques, les grands carnavals apparaissent trop rarement pour ancrer mon propre sens de soi. (De plus, vous ne me verrez jamais dans les gradins, torse nu en janvier et peint en bleu, encourageant l’équipe de football locale. Constitutionnellement, je suis un joueur, pas un fan.)

Mais avec plus de temps pour jouer maintenant, le jeu occupe plus de mon temps. Il y a plus de temps pour satisfaire les curiosités lointaines avec l’exploration. (Tant de livres!) Il y a plus de place pour la surprise. (Tant de blagues!) Et plus de plaisir pour la conversation. (Dois-je renouer avec mes amis improvisateurs?) Sur les quatre voies qui mènent au moi-même, à la fin, celle que je ne peux pas laisser (comme notre héros de la page espion) est de jouer. Jouer. Cela nous permet de nous perdre et de nous retrouver. Et donc, principalement, et contrairement à notre héros, je me réjouis de cette découverte.