Bienvenue au bien supérieur. Ce blog traitera de questions qui recoupent la psychologie et la politique sociale, préoccupations de mon nouveau livre, The Empathy Gap. C'est mon entrée inaugurale, une simple introduction. Dans l'offre suivante, je demanderai si les découvertes psychologiques récentes peuvent aider à définir les limites de l'interférence du gouvernement avec le choix individuel. (En fait, je vais parler du nombre de parties d'insectes que la FDA dit peut résider dans notre beurre de cacahuète). Parfois, cet effort amènera à la vie des problèmes philosophiques saints mais arides, comme la nature de la liberté et du bien-être. Au moins aussi souvent, ce matériel sera controversé. Je ne m'intéresse pas beaucoup à l'idéologie. Mon objectif est de faire avancer la discussion sur les questions sur lesquelles nous devrions réfléchir davantage, ou sur lesquelles nous devrions réfléchir d'une manière nouvelle et peut-être discutable.
Je suis un philosophe des sciences de formation, mais j'ai aussi publié des travaux expérimentaux sur le traitement du langage parlé. Les lecteurs de PT online connaissent déjà la nouvelle génération de «philosophes expérimentaux» – tels que Josh Knobe, Shaun Nichols, Ron Mallon et Edouard Machery – qui font des expériences psychologiques pour clarifier, voire décider, des problèmes embarrassés, intrigués ou paralysés. philosophes pendant des siècles. Actuellement en cours sont des programmes de recherche expérimentale sur la conscience, le libre arbitre, la justification, l'intention et le jugement moral.
Mais avant il y avait la philosophie expérimentale il y avait le naturalisme philosophique – l'opinion que la meilleure philosophie est guidée par, et peut-être même réductible à, la meilleure science de l'époque. Les philosophes n'ont donc pas nécessairement à faire des expériences si les expériences ont déjà été faites par des psychologues. Cette vision s'est imposée dans les lieux attendus, comme les spécialisations de la philosophie de la science. Mais le naturalisme est en retard dans des domaines comme l'éthique et la philosophie sociale et politique (à l'exception de personnes comme John Doris, Steve Stich et une poignée d'autres philosophes), domaines qui luttent encore dans un isolement glorieux des autres disciplines. Les philosophes concèdent parfois l'importance de la recherche empirique dans leurs domaines, mais il n'y a aucune attente professionnelle que les philosophes devraient connaître les résultats empiriques. L'approche philosophique standard consiste donc à essayer d'aller de l'avant en bricolant des intuitions ou en générant des propositions cohérentes. En conséquence, l'influence des preuves scientifiques dans ces domaines a été lente et inégale. Nous aurons l'occasion de parler des raisons de cette résistance aux découvertes psychologiques. Mais pour la plupart, je vais faire de la philosophie naturaliste plutôt que d'en parler. En discutant et en critiquant des résultats scientifiques intéressants, il deviendra clair qu'un naturaliste n'a pas besoin d'être un enthousiaste étourdi pour la science.
Des expériences très habiles dans le jugement et la prise de décision et l'économie comportementale, par exemple, donnent des résultats surprenants et robustes sur les faiblesses de nos intuitions. Ils montrent comment les gens calculent mal les risques, écartent les nécessiteux éloignés par rapport aux nécessiteux proches, sont soumis à des biais de cadrage et de statu quo, échangent de nombreuses victimes statistiques pour une seule victime concrète et se plaignent de la fiscalité en s'adaptant. Ce ne sont là que quelques-unes de nos faiblesses cognitives et empathiques. Et ce sont de puissantes imperfections; Dans tous ces cas, nos croyances errantes influencent nos actions et frustrent nos poursuites.
Les politiques et les institutions comme la sécurité sociale, l'éducation publique, les soins de santé et le système correctionnel touchent des millions de personnes à la fois. Nous devrions probablement essayer d'améliorer les intuitions indirectes et provinciales employées depuis des siècles pour élaborer des stratégies de bien-être coutumier. des intuitions sur la façon dont nous nous comporterions comme des isolats sociaux dans l'état de la nature, ce qui contribue le plus au bonheur, et si le personnage joue un rôle dominant dans notre succès et notre échec comme le proclame le succès orthodoxe américain. Nous avons déjà les connaissances psychologiques et les méthodes supérieures pour améliorer les réponses traditionnelles, et les futurs postes étudieront leur promesse de garantir un plus grand bien.
