Le sens de la vie, selon Twilight, est l'amour, seulement l'amour

Ce billet de blog est adapté d'un essai plus long sur ce sujet qui sera publié dans une prochaine anthologie de Psychology of Twilight publiée par BenBella Books. Pour plus d'analyse raciale des nouvelles et de la culture populaire, rejoignez le | Entre les lignes | Page Facebook et suivez Mikhail sur Twitter.

Regardons les choses en face: la plupart d'entre nous vivant dans les pays occidentaux préféreraient penser à d'autres choses que notre propre mort certaine. Pourtant, la mort est une partie si cruciale de la vie que les philosophes et les psychologues existentiels l'ont parfois décrite comme un cadeau ¹ . Selon les mots du romancier Paul Theroux: «La mort est une nuit sans fin, si terrible à contempler qu'elle peut nous faire aimer la vie et la valoriser avec une telle passion qu'elle peut être la cause ultime de toute joie et de tout art.

En d'autres termes, la mort est un don, parce que notre conscience de notre propre mortalité donne à notre vie une urgence et nous force à y trouver un sens. La signification spécifique doit être déterminée individuellement, mais les psychologues existentiels Rollo May et Irving Yalom soutiennent que la confrontation avec la mort persuade les individus de compter leurs bénédictions, devient plus consciente de la façon dont leurs relations influent sur leur vie (290 ).

La série Twilight contient une variété de différentes rencontres avec la mort. En tant que tel, à part le divertissement, il fait plusieurs déclarations sur la vie, y compris ce qui lui donne un sens.

• Médecin Guéris toi-même
• Prononcer quelqu'un mort
• Être heureux ou réel?
• L'appel au réveil: la souffrance peut-elle nous libérer?
• Quand c'est mauvais

Pour Bella, une rencontre cruciale avec la mort se produit à la fin de Twilight quand elle décide de sacrifier sa propre vie afin de protéger sa mère, que Bella pense être retenue en captivité par James. Après avoir survécu à cette rencontre grâce à un sauvetage en temps opportun, Bella décide qu'elle aime tellement Edward qu'elle veut sacrifier sa vie mortelle pour pouvoir passer l'éternité avec lui. De plus, parce qu'Edward a été changé à 17 ans, elle veut que la fin (et le nouveau départ) soit immédiate.

Pour Bella, l'au-delà dont elle aspire valait bien le coût de sa vie humaine, et elle ne semble pas avoir beaucoup de mal à faire ce choix. Elle est, bien sûr, attristée par la prise de conscience que cela signifie probablement ne jamais revoir ses parents, mais il semble qu'il n'y ait pas d'autres relations humaines valant la peine d'être endeuillées ou que des expériences humaines valent la peine d'être vécues ² . Pour Bella, devenir vampire (pour être avec Edward) commence rapidement à être le but principal, sinon le seul, de sa vie humaine.

Le message est clair: ce qui donne un sens et un but à la vie, c'est la capacité d'aimer, plus spécifiquement, la possibilité d'être dans une relation amoureuse et amoureuse ³ .

D'un point de vue existentiel, ceci est tout à fait acceptable. Le sens de la vie est, après tout, quelque chose que chaque personne doit comprendre pour elle-même. Pour beaucoup de critiques féministes, cependant, l'intérêt de Bella pour Edward à l'exclusion de pratiquement tout le reste a été un sujet de discorde (voir, par exemple, ce traitement dans Ms. Magazine). Les critiques culturelles féministes ne sont pas anti-amour ou anti-hommes. Ils soutiennent simplement que les œuvres de fiction doivent refléter la pleine richesse des intérêts et des capacités des femmes à contribuer à la société, plutôt que de renforcer les représentations sexospécifiques traditionnelles des jeunes femmes trouvant un épanouissement personnel exclusivement dans une relation amoureuse.

Pour sa part, Meyer a nié que Twilight est une œuvre anti-féministe. Elle considère que le féminisme consiste avant tout à valider et à respecter l'ensemble des choix des femmes, y compris les choix traditionnels. Elle souligne en outre que Bella est un personnage fictif dans un univers non réaliste et qu'elle n'a jamais voulu que les choix de Bella reflètent ses propres préférences ou soient le modèle pour quelqu'un d'autre.

Les choix de Bella méritent d'être discutés – dans divers contextes – y compris le féminisme et les relations saines, mais le cadrage dichotomique du débat comme féministe vs anti-féministe me semble hautement contre-productif. Un tel cadrage limite non seulement la richesse de la discussion mais crée des tensions et des sentiments de mauvaise volonté qui ne sont pas utiles à toute personne du groupe. Si nous voulons utiliser une optique féministe (et je pense qu'un tel objectif est utile), il semble beaucoup plus significatif et utile de décrire à la fois la façon dont les choix de Bella contribuent à un idéal féministe et les façons dont ils s'en écartent. idéal.

Personnellement, je ne reproche pas à Bella ses choix. Au contraire, j'apprécie le fait que les choix de Bella soient entièrement les siens, plutôt qu'une intériorisation de ses parents, et j'admire sa volonté de poursuivre ce qu'elle veut selon ses propres termes. En même temps, je souhaite à Bella la même chose que ce que je souhaite pour mes enfants, une vie remplie d'amour (bien sûr!) Mais pas seulement d'amour. Je souhaite à Bella une conscience humaniste et spirituelle, un désir non seulement d'aimer mais aussi de grandir psychologiquement et de trouver des façons de contribuer à sa communauté de différentes façons. J'espère que, ayant trouvé l'amour, elle va maintenant commencer à se concentrer sur ces autres choses qui, selon moi, donnent un sens à la vie.

Cela dit, il est également raisonnable de renoncer complètement à une analyse féministe pour se concentrer sur d'autres aspects de leur relation. Les idéaux féministes mis à part, les sentiments d'amour intense et passionné de Bella et son choix de poursuivre cet amour au détriment de tout le reste sont familiers à beaucoup d'entre nous. Bella fournit une fenêtre sur notre propre expérience (ou fantasme) d'amour passionné. Pour certains d'entre nous, l'expérience est loin, mais toujours accessible avec le bon catalyseur. Bella est ce catalyseur et nous l'embrassons, non seulement pour ce qu'elle est mais pour nos propres souvenirs d'amour passionné qu'elle éveille. Ceci est entièrement indépendant du féminisme, qui a bien sûr sa place dans cette discussion. De mon point de vue, la critique féministe et le dialogue correspondant sont importants et nécessaires. Je suis content que ces questions soient soulevées et discutées. Mais il est important de se rappeler que les critiques féministes, comme les critiques raciales, ne capturent pas (ne peuvent pas!) La totalité de la série. Ils sont simplement (une partie importante) de la gestalt Twilight.

Les références

Mai, Rollo et Yalom, Irving. Psychothérapie existentielle. Dans RJ Corsini & D. Wedding (Eds.). Psychothérapies Actuelles , 7e édition. Belmont, Californie: Thomson, 2005

Meyer, Stephenie. Crépuscule. New York: Little, Brown et Co. 2005.

Notes de bas de page

1. Cette notion est bien étudiée dans un univers alternatif de vampires, Buffy, la tueuse de vampire, recevant une thérapie existentielle inattendue de l'esprit du Premier Tueur, qui après la mort de la mère de Buffy dit secrètement à Buffy "La mort est votre cadeau" ( "Intervention", saison 5, épisode 18)

2. Edward et Alice sont surpris par cette attitude. Alice la réprimande même "Tu n'es plus jamais humain, Bella. C'est une photo unique. »(Eclipse, 311)

3. Je reconnais, bien sûr, que Bella est un personnage fictif et, en tant que tel, ne parle pas nécessairement pour l'écrivain. Au contraire, Stephenie Meyer a explicitement écrit qu'elle aurait fait des choix différents de Bella. Cela dit, une œuvre de fiction peut contenir une philosophie de la vie que l'auteur n'avait pas l'intention. Il est raisonnable d'examiner et d'analyser cette philosophie (car il est raisonnable d'examiner n'importe quel contenu littéraire), même si l'auteur choisit de s'en distancier.