Les Haïtiens sont toujours en Enfer. Naturellement frustrés par la lenteur des efforts de secours pour apporter de la nourriture, de l'eau et des soins médicaux désespérément nécessaires, certains se tournent vers la violence pour évacuer leur colère. Le pillage, jusqu'à présent minime, est en hausse. Des bandes de jeunes hommes armés de machettes prennent ce qu'ils veulent: pas d'argent, de télévision ou de bijoux, mais des produits de survie de base, des bougies, du rhum et du dentifrice qu'ils enduisent pour masquer l'odeur omniprésente de la mort. Le gouvernement est en complet désordre et silencieux. La situation encore infernale s'approche dangereusement de chacun pour soi. "C'est de plus en plus dangereux", a déclaré un observateur. "La police n'existe pas. Les gens font ce qu'ils veulent. »Aujourd'hui, une violente réplique a ébranlé les nerfs et a fait prier plusieurs personnes déjà profondément traumatisées à genoux.
Si tout cela ne suffisait pas, nous avons maintenant le prédicateur fondamentaliste Pat Robertson disant à son troupeau que le tremblement de terre était la punition de la population haïtienne pour sa croyance blasphématoire et sa pratique du vaudou, qu'il considère comme un "pacte avec le diable". Malheureusement, c'est ainsi que Robertson et d'autres fondamentalistes religieux tentent de donner un sens au mal cosmique. Le vaudou n'est pas le satanisme. La plupart des Haïtiens sont chrétiens, mais pratiquent traditionnellement le vaudou, une religion encore populaire en Afrique de l'Ouest, aux Antilles, au Brésil et en Haïti, ainsi que dans certaines parties des États-Unis. Le vaudou est basé sur la croyance en la présence de forces puissantes mais invisibles ( les invisibles ) qui affectent directement nos vies et notre comportement. En temps de crise, un croyant peut invoquer l'aide de ces esprits, également appelés loa, pour le soutien et l'assistance. (Les chrétiens peuvent invoquer le soi-disant Saint-Esprit pour un soutien similaire.) Cette conception des forces métaphysiques qui peuvent être à la fois nuisibles et utiles se retrouve dans toutes les religions. Les anciens Grecs les appelaient daimones . D'autres religions se réfèrent à eux comme des anges et des démons . (En fait, le mot démon dérive de daimon , mais ne porte que l'aspect négatif du daimonique .) Dans le chamanisme, ils sont connus comme spiritus familiares , "ailés", êtres surnaturels non différents des anges mais différents: Si le chaman accepte et coopère avec ces esprits, ils deviennent utiles. Mais s'il les rejette ou les résiste, ils deviennent démoniaques et destructeurs.
Des occurrences cataclysmiques comme celle-ci – qu'elles soient naturelles ou d'origine humaine – révèlent clairement la capacité humaine en chacun de nous à la fois pour le mal et le bien, en fonction des choix existentiels que nous faisons en réponse à ces circonstances désastreuses. Bien que nous puissions essayer de le nier, la chose la plus effrayante à propos de ce qui est arrivé à Haïti est peut-être que cela pourrait arriver n'importe où. À un certain niveau souvent subconscient, nous savons et redoutons ceci. Los Angeles. Londres. New York. San Francisco. Miami. Nouvelle Orléans. Mexico. Qu'il soit causé par un mal cosmique tel qu'un tremblement de terre, un tsunami, une tornade, un ouragan, une éruption volcanique massive ou une frappe d'astéroïde apocalyptique. Ou par le mal humain sous la forme d'une guerre conventionnelle de masse ou d'une attaque terroriste nucléaire contre une grande ville. Dans quelle mesure seriez-vous ou je gérerais les conséquences chaotiques?
Le mal humain est une réponse possible à un tel mal cosmique. Les comportements violents, la rage, le ressentiment et la colère peuvent souvent accompagner le trouble de stress aigu. (Voir mes précédents articles sur le syndrome de l'embarras post-traumatique.) Selon des reportages, certains Haïtiens désabusés concluent eux-mêmes que Dieu a causé intentionnellement leur terrible souffrance nationale. Ils conservent leur croyance en Dieu, mais croient qu'ils sont punis pour une transgression collective. Le blâme de soi est un autre moyen courant d'attribuer un sens au mal cosmique. D'autres ont perdu leur sens de la signification et de la foi, sentant que Dieu n'existe pas ou les a abandonnés. Un journaliste a transmis l'image vivante d'une femme haïtienne découragée vu jeter sa bible dans un feu de joie des corps brûlants. Malheureusement, une vague effrayante de mauvaises actions pourrait proliférer dans le sillage dévastateur de cet exemple classique du mal cosmique épique. (Voir la première partie.) En Haïti, nous assistons à ce qui se passe lorsque la structure sociale s'effondre brusquement et que les besoins psychologiques, spirituels et physiques de base – qui, dans ce dernier cas, étaient extrêmement modestes au départ – ne sont plus satisfaits.
En même temps, nous voyons des signes encourageants de bonté humaine: la patience, la gentillesse, la compassion, la bienveillance, la générosité, la tendresse, la dignité et le courage héroïque à la fois du peuple haïtien et de ceux qui essayent de les aider. Des catastrophes comme celle-ci peuvent servir à renforcer la foi spirituelle, comme, par exemple, dans le cas biblique de Job. Ils nous forcent à reconnaître le fait humiliant qu'il existe en effet des aspects invisibles de la vie au-delà de notre contrôle, des pouvoirs bien au-delà des nôtres qui déterminent ou influencent indéniablement notre destinée. C'est toujours un coup dégonflant pour notre ego, notre narcissisme et nos croyances naïves en un dieu bienveillant, semblable à un parent, qui nous protégera toujours du mal. Mais cela peut aussi être le début de la vraie sagesse spirituelle.
Les patients psychothérapeutes ont parfois des réactions similaires à la réalisation qu'il existe des pouvoirs internes et externes incontrôlables (ie, inconscients) au travail, à la fois personnellement et collectivement, qui peuvent secouer, miner et influencer notre façon de penser, de sentir et de se comporter. subtilement affectent les uns les autres. (Voir mon post précédent.) Que nous, comme tout le monde, donné le bon ou mauvais ensemble de circonstances, sont chacun capable de mauvaises actions. Et que chacun d'entre nous est personnellement responsable de la façon dont nous répondons à ces forces de vie invisibles. Apprendre à accepter les réalités existentielles du mal cosmique et humain, et de notre destinée personnelle et collective (voir mon post précédent sur le destin et le destin) tout en embrassant la vie, est une façon de définir la spiritualité authentique.
En ce sens, toutes les religions portent en elles une vérité existentielle vitale: nous ne sommes pas maîtres dans notre propre maison. Nous sommes soumis à des pouvoirs mystérieux au-delà de notre ken et de notre contrôle. Il existe de nombreux noms spirituels et scientifiques pour ces pouvoirs. Mais quoi que nous les appelions et malgré leurs influences potentiellement négatives, nous restons moralement et éthiquement responsables de la façon dont nous traitons ces énergies archétypales. Le peuple d'Haïti est peut-être encore en enfer. Mais la manière dont ils choisissent de se comporter et l'attitude adoptée envers leur situation désastreuse déterminent en fin de compte leur salut personnel et collectif. On peut en dire autant de nous-mêmes face à nos propres crises existentielles.
