La nécessité d'un "manifeste de ré-élaboration" pour surmonter "la rage de l'inhumanité": L'importance de la perspective de la Jurisprudence de la Terre
Le Dialogue des Nations Unies sur l'harmonie avec la nature offre une perspective riche, interdisciplinaire et globale sur ce qui arrive à notre magnifique planète et jette les bases d'une action susceptible de changer le cours de ce qui se passe dans un monde de plus en plus dominé par les humains. Historiquement, "En 2009, l'Assemblée générale des Nations Unies a proclamé le 22 avril Journée internationale de la Terre nourricière. Ce faisant, les États membres ont reconnu que la Terre et ses écosystèmes sont notre maison commune et ont exprimé leur conviction qu'il est nécessaire de promouvoir l'harmonie avec la nature afin de parvenir à un juste équilibre entre les besoins économiques, sociaux et environnementaux du présent et du futur. générations. La même année, l'Assemblée générale a adopté sa première résolution sur l'harmonie avec la nature. »Pour plus d'informations sur la chronologie de l'initiative Harmony with Nature, cliquez ici.
Les personnes participant au dialogue virtuel qui sont membres de différents groupes sont énumérées ici et leurs contributions sont affichées ici. Je suis membre du groupe Holistic Science. Je m'intéresse depuis longtemps à la protection des animaux et à la justice sociale (voir également l'essai du Dr. Hope Ferdowsian intitulé «Pourquoi la justice pour les animaux est le mouvement social de notre temps») et a été très heureux de contribuer à l'initiative des Nations Unies.
Les participants ont été invités à répondre à quatre questions et voici ce que j'ai écrit.
1. À quoi ressemblerait la pratique de votre discipline choisie du point de vue de la Jurisprudence de la Terre ? En quoi est-ce différent de la façon dont votre discipline est généralement pratiquée maintenant? Et, quels sont les avantages de pratiquer la discipline choisie du point de vue de la Jurisprudence de la Terre?
Je vois la jurisprudence de la Terre "comme une philosophie du droit et de la gouvernance humaine qui repose sur l'idée que les humains ne sont qu'une partie d'une communauté plus large d'êtres et que le bien-être de chaque membre de cette communauté dépend du bien-être des La Terre dans son ensemble. »Ainsi, les sociétés humaines font partie d'une communauté plus large qui incorpore des sociétés d'animaux non-humains (animaux) et leurs maisons et tous les membres de la communauté sont dépendants les uns des autres. Aucun individu n'est une île et nous dépendons tous les uns des autres pour prospérer et survivre.
Embrasser la Terre La Jurisprudence est essentielle dans l'Anthropocène, souvent appelée «l'âge de l'humanité». Étant donné que les animaux humains pillent notre magnifique planète et ses environs, j'appelle l'Anthropocène «la rage de l'inhumanité». intérêts des animaux non humains.
L'idée que tous les résidents de la Terre font partie d'une communauté interconnectée forme la base de mes idées sur le «rewilding» personnel qui sont décrites dans mon livre intitulé Rewilding Our Hearts: Construire des voies de compassion et de coexistence. Les idées sont nouvelles et appellent des transformations spirituelles personnelles et parfois même individuelles qui permettent de reconnecter les gens à la nature et d'embrasser la magnificence de notre planète. Tous les individus sont des parties prenantes qui doivent travailler ensemble.
Le domaine international croissant de la conservation compatissante stipule également que tous les individus sont des parties prenantes, et est basé sur les principes de (i) Premièrement, ne pas nuire, (ii) tous les individus comptent, et (iii) nous devons rechercher la coexistence pacifique entre tous. des résidents de la Terre.
Actuellement, alors que beaucoup de gens parlent de la façon dont tous les individus comptent et comment tous les individus doivent travailler ensemble, à la fin les intérêts humains l'emportent régulièrement sur ceux des non-humains, et cela a produit un monde chaotique qui s'effondre chaque jour. Le remaniement personnel et la conservation compatissante peuvent changer la façon dont nous procédons comme si de rien n'était et peuvent venir à la rescousse et inverser ces tendances destructrices. En tant que tel, j'ai appelé à un «manifeste de rewilding» basé sur la compassion et la biophilie – notre volonté innée de se connecter avec d'autres nature – qui aidera à susciter l'espoir pour l'avenir.
Dans ce sens, ce que j'appelle «l'éthologie du rewilding» consiste à se concentrer sur ce que nous savons sur les autres animaux et à utiliser ces informations pour mieux apprécier les similitudes et les différences entre les animaux non humains et humains.
2. Quelles approches prometteuses recommandez-vous pour la mise en œuvre d'une vision du monde axée sur la Terre pour la discipline que vous avez choisie? (Remarque: en fonction de la discipline, les approches peuvent également être théoriques, bien que les approches pratiques doivent être hiérarchisées).
"Le seul véritable espoir est de prendre des mesures directes pour réduire les principaux facteurs d'extinctions et de dégradation de l'environnement: la surpopulation et la surconsommation. La seule mesure efficace est un rééchelonnement de l'entreprise humaine. »(Gerardo Ceballos, Anne Ehrlich et Paul Ehrlich, L'annihilation de la nature: Extinction humaine des oiseaux et des mammifères, p.175)
"Notre relation avec la terre implique quelque chose de plus que l'utilisation pragmatique, la compréhension académique, ou l'appréciation esthétique. Une intimité vraiment humaine avec la terre et avec le monde naturel entier est nécessaire. Nos enfants devraient être correctement introduits dans le monde dans lequel ils vivent. "(Thomas Berry," Présence humaine ", dans Le rêve de la terre , 13).
Je penche du côté de l'offre de solutions pratiques. Nous n'avons pas besoin de «plus de science» pour savoir que nous devons changer nos façons de faire, et nous avons déjà suffisamment d'information pour exiger des changements positifs. Nous devons redéfinir notre relation avec l'autre nature et nous devons le faire rapidement et agir sur les sentiments qui émergent. Nous devons également reconsidérer nos relations avec les autres humains et éliminer les conflits en utilisant des moyens violents. Un manifeste sur le rewilding indiquerait clairement que nous aurons vraiment, et avec une intention profondément passionnée et motivée, renouer avec d'autres humains, d'autres non-humains et leurs foyers avec autant d'énergie positive que possible.
Un trait que nous partageons avec de nombreux autres animaux est une forte tendance à être compatissant et empathique, plutôt que intrinsèquement violent, et nous devons puiser dans ces prédispositions à mesure que nous avançons. Selon la perspective de la Jurisprudence de la Terre, nous devons exploiter notre impulsion biophilique puissante et positive et l'exploiter pour tout ce qui en vaut la peine, et certains, alors que nous avançons dans le futur. Et, soyons sûrs que les jeunes savent exactement ce que nous faisons et ensuite, eux aussi, peuvent continuer à faire le bon travail qui est nécessaire pour notre planète magnifique et pour que tous les êtres prospèrent et attendent avec impatience, et accueillent joyeusement, beaucoup de nouveaux jours.
Rewilding appelle également à "défaire les réticents" qui viennent de s'asseoir dans les salles de classe, des médias qui déforment d'autres animaux, et de se perdre dans l'affairement. Cela signifie aussi que les jeunes doivent sortir dans la nature et faire l'expérience de la communauté dans laquelle ils vivent.
Il est essentiel de redéfinir notre relation avec l'autre nature et nous devons le faire rapidement et agir sur les sentiments qui émergent. Nous devons également reconsidérer nos relations avec les autres humains et éliminer les conflits en utilisant des moyens violents.
3. Quels problèmes clés ou obstacles voyez-vous comme entravant la mise en œuvre d'une vision du monde centrée sur la Terre dans la discipline que vous avez choisie?
"Que l'univers soit une communion de sujets plutôt qu'une collection d'objets est l'engagement central de l'Ecozoic. L'existence elle-même est dérivée et soutenue par cette intimité de chaque être avec tous les autres êtres de l'univers. »(Brian Swimme et Thomas Berry, The Universe Story , 243).
L'un des problèmes majeurs est qu'au bout du compte, les intérêts des non-humains sont écrasés en faveur des humains. Beaucoup de gens qui travaillent dans le mouvement environnemental oublient que les non-humains font partie du paysage. Ils ne le font pas nécessairement avec de mauvaises intentions, mais plutôt, ils ne prennent tout simplement pas en compte ces êtres non-humains dans les équations pour trouver des solutions lorsque la poussée vient à se produire.
La pensée derrière les intérêts non humains réside dans l'application des principes du bien-être animal dans lesquels les coûts supposés pour les nonhumains sont considérés comme inférieurs aux bénéfices pour les humains, donc il est parfaitement acceptable de faire quelque chose même si les autres animaux subissent des dommages. . Nous devons sortir du cadre de l'esprit et du cœur de l'avant-garde.
Dans notre prochain livre intitulé L'Agenda des animaux: liberté, compassion et coexistence à l'ère humaine (Beacon, 2017), Jessica Pierce et moi défendons un changement de paradigme révolutionnaire vers ce que nous appelons «la science du bien-être animal» dans quels sont les intérêts et la vie de tous les individus. Lorsque ces idées sont utilisées, nos décisions ne favorisent pas systématiquement ou commodément les humains par rapport aux non-humains.
Ces idées sont totalement en ligne avec les principes holistiques de la Jurisprudence de la Terre, à savoir que tous les individus comptent et tous les individus font partie d'une communauté intégrée de la Terre, et nous devons tous travailler ensemble pour encourager cette communauté de sujets. Les idées de Thomas Berry).
4. Quelles sont les principales recommandations pour une action prioritaire à court terme visant à faire évoluer la discipline choisie vers une approche de la jurisprudence de la Terre? Quelles sont les priorités d'action spécifiques à plus long terme?
Les priorités pour l'action à court et à long terme sont de reconnaître que tous les êtres sont essentiels à la communauté de la Terre et que nous devons tous travailler ensemble pour maintenir l'intégrité de la Terre et aller au-delà de la «rage de l'inhumanité». notre planète en désordre. Nous devons laisser notre cœur nous guider alors que nous avançons dans un monde stimulant et frustrant.
Nous devons également donner aux gens de l'espoir pour l'avenir, car il est trop facile d'abandonner dans le désespoir et d'entrer dans et rester dans l'état d'esprit que les choses sont si mauvaises qu'il n'y a aucun espoir. Sûrement, nous ne serons pas en mesure de revenir à ce que la Terre était dans le passé. Certains l'appellent "le bon vieux temps", mais en réalité ils n'étaient pas très bons. La vie et les valeurs évoluent, et nous devons nous adapter à ce à quoi nous sommes confrontés en ce moment, et nous concentrer sur ce qui fonctionne plutôt que sur ce qui ne marche pas. Comment pouvons-nous nous attendre à ce que les gens s'impliquent si tout ce qu'ils entendent est les échecs? Comment pouvons-nous espérer que les jeunes se soucient et s'impliquent s'ils sentent que peu importe ce qu'ils font, l'avenir est sombre et il n'y a pas d'espoir pour beaucoup de lendemains meilleurs?
Je suis un optimiste porteur de cartes et je crois vraiment qu'il y a de l'espoir pour l'avenir, et une réinsertion personnelle, comme une forme d'action directe, et que l'on choisisse de le faire, peut nous aider à surmonter la morosité et la pauvreté. Nous sommes constamment exposés, car cette négativité nous mène absolument nulle part parce que nous pouvons facilement être piégés dans un vortex de désespoir et de désespoir. En embrassant ce que nous apprenons de domaines tels que la psychologie de la conservation, l'anthrozoologie et l'éthologie cognitive, nous pouvons avancer confortablement et affirmer avec force et sincérité que nous sommes, en effet, une espèce compatissante et empathique et que l'avenir peut être bien meilleur. que si nous abandonnons et pensons que les autres feront le travail nécessaire.
En résumé, la réinsertion personnelle et l'application des principes de la conservation compatissante sont totalement conformes aux perspectives de la Jurisprudence de la Terre et il est grand temps de mettre de côté toutes les barrières et de travailler ensemble pour de meilleures lendemains – pour nos enfants et les leurs. Nous ne pouvons vraiment pas faire moins, et qui peut argumenter que répandre nos propres empreintes individuelles de compassion est une mauvaise idée (pour en savoir plus sur ceci s'il vous plaît voir le Manifeste des animaux: Six raisons pour étendre notre empreinte de compassion)?
J'espère que personne ne serait en désaccord. Alors passons à l'instant présent et cessons de faire des excuses pour dire que les problèmes sont trop importants ou que quelqu'un d'autre le fera, ou que ce que je fais n'a pas d'importance. Tous les individus comptent et la perspective de la Jurisprudence de la Terre fournit un excellent modèle pour aller de l'avant de différentes manières positives et positives.
À mes yeux, l'initiative Harmony with Nature de l'ONU et la perspective de la Jurisprudence de la Terre exigent la liberté et la justice pour tous. Quelle magnifique leçon pour tous les humains d'embrasser dans leurs cœurs alors que nous avançons dans le futur en tant que communauté intégrée travaillant ensemble – malgré nos différences – pour de meilleurs lendemains pour tous.
J'espère que ces réponses et celles des autres jouent un rôle important dans la recherche d'un monde plus pacifique et compatissant, dans lequel il y a vraiment justice pour tous.
Les derniers livres de Marc Bekoff sont l'histoire de Jasper: Sauver des ours lunaires (avec Jill Robinson), Ignorer la nature, plus jamais: les arguments en faveur de la conservation compatissante, Pourquoi les chiens bourdonnent et les abeilles deviennent déprimées: Science fascinante de l'intelligence, des émotions, de l'amitié et de la conservation Rewilding Our Hearts: Construire des voies de compassion et de coexistence, et The Jane Effect: Célébrer Jane Goodall (édité avec Dale Peterson). L'agenda des animaux: liberté, compassion et coexistence à l'ère humaine (avec Jessica Pierce) sera publié début 2017. (Homepage: marcbekoff.com; @MarcBekoff)
