La révolution de la vulnérabilité

Source: cco domaine public

Il y a un changement qui commence à se produire dans notre monde psychologique aujourd'hui, et c'est un changement dont nous avons désespérément besoin.

C'est un changement par rapport à:

• le pouvoir de la pensée positive avec sa promesse de succès personnel et illimité et de bonheur;
• la solution rapide et l'évasion rapide de la lutte;
• la mentalité de «tirez-vous par vos bootstraps» et «ne les laissez jamais vous voir pleurer».

En substance, il s'agit d'un glissement du culte du perfectionnisme vers le caractère sacré de l'ordinaire.

C'est un changement vers :

• Les compétences émotionnelles peuvent être apprises
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• Pourquoi les enfants aiment-ils ce qu'ils aiment?

• la reconnaissance de nos besoins et notre dépendance envers les autres;
• la compassion, la gratitude et l'humilité comme pratiques qui mènent à la satisfaction et à la signification;
• embrasser le fait et valoriser notre vulnérabilité humaine.

Ce changement est alimenté par l'émergence d'une nouvelle vague de penseurs, d'écrivains et de conférenciers qui montrent l'exemple: parler de vulnérabilité tout en menant à leur vulnérabilité. J'espère que vous connaissez les noms et le travail de certaines de ces personnes – et, si vous ne le faites pas encore, j'espère que vous le ferez. Ils sont des gens comme Ann Lamott, Brown Brene, Elizabeth Gilbert, Rob Bell, Glennon Doyle Melton, et la plupart des gens qu'Oprah Winfrey a interviewé dans son émission de télévision, Super Soul Sunday . Ils marchent sur les traces de ceux qui sont là depuis un moment: Henri Nouwen, Thich Nhat Han, David Steindl-Rast, Richard Rohr et presque tous ceux que Krista Tippett a interviewés sur son podcast, On Being .

Ces gens commencent une nouvelle conversation – ou peut-être en raniment une vieille. Ils parlent du grand fardeau de nier nos besoins émotionnels, faisant taire la voix de nos plus sincères, et se cachant derrière la bravade, l'acharnement et l'accomplissement personnel. Ils citent le poète Rilke sur la valeur du silence et du silence, de trouver une perspective plus humble sur notre place dans l'univers et sur l'ouverture à l'apprentissage, à la beauté et à l'amour.

Source: cco domaine public

Si je peux me permettre, je voudrais dire que ces gens mènent une révolution de la vulnérabilité. Pas parce qu'il y a de la violence, bien au contraire. Mais parce que ce petit groupe de personnes prend la bannière, chante l'hymne, et mobilise une cause pour changer la façon dont nous nous voyons, psychologiquement, dans ce lieu et dans le temps. Ils redéfinissent l'estime de soi, les relations, le travail et le leadership. Ils redéfinissent la façon dont nous faisons de la science, des affaires, de l'éducation, de la médecine, de la diversité, de l'écologie, de la collecte de fonds et – osons-je dire – même de la politique.

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Cette idée d'un petit groupe de personnes réunies pour provoquer un changement de conscience a été galvanisée par un podcast On Being que j'ai récemment entendu dans lequel Krista Tippett a interviewé la linguiste et anthropologue Mary Catherine Bateson. Dans l'interview, le Dr Bateson a parlé de l'idée de «grappes évolutives», pointant vers des moments cruciaux de l'histoire humaine, lorsqu'un groupe de personnes s'est réuni pour faire avancer la sensibilité d'une société, pour le mieux. Dit-elle:

"Très souvent, des accélérations majeures de changement sont apparues quand un groupe de personnes s'est réuni et a appris ensemble et a osé penser de nouvelles pensées et ensuite les transmettre. Et c'est, vous savez, c'est vrai des disciples de Jésus, un petit groupe qui – pow! Étaler, en diffusant des idées qu'ils avaient appris. C'était vrai de la Révolution américaine, un groupe de colons réfléchis pensant, en fait, à la philosophie française, principalement, et décidant qu'ils voulaient être indépendants. Et le fait est que la partie évolutionnaire de cela était dans les relations entre les membres de ces petits groupes … Se nourrir des imaginations et des idées et de la sagesse des uns et des autres, puis les répandre dans la société à l'avenir.

Je pense qu'il y a une grappe évolutive qui essaie de faire progresser notre société en cultivant la santé psychologique et le bien-être.

En tant que personne ordinaire trouvant mon chemin dans la vie, mes oreilles se dressent et mon cœur s'ouvre, et je me retrouve à avoir faim de plus. En tant que psychanalyste, je me trouve encouragé, voire soulagé, à découvrir des voix venant de traditions très éloignées de la mienne et dont le travail résonne si profondément. Grâce à ma formation et mon expérience psychanalytiques, je suis arrivé à croire que tant de nos problèmes modernes de vie – dépression, anxiété, isolement, brisement relationnel, toxicomanie, perfectionnisme, travail – holisme, cynisme, pour n'en nommer que quelques-uns – découlent de notre attitudes envers nos individus les plus vulnérables. En rejetant, en niant et en reniant notre vulnérabilité, nous nous faisons beaucoup de mal, en particulier à notre sens de l'estime de soi qui est si crucial pour la santé mentale.

Source: Casey Tisdel, utilisé avec permission

Dans un exposé récent sur le modèle de la santé mentale en psychanalyse, j'ai partagé l'idée que le but de la psychanalyse est d'atteindre la partie vulnérable de soi qui est cachée derrière et protégée par la partie omnipotente de soi. J'ai illustré cette idée avec le dessin suivant:

La partie omnipotente de soi peut être vue dans le genre d'approche de super-héros que beaucoup d'entre nous prennent dans la vie: nous agissons comme si nous pouvions tout faire – parfaitement – par nous-mêmes. Nous trouvons notre valeur dans la réussite plutôt que dans l'amour; en contrôle plutôt qu'en communauté; et en conquérant la peur plutôt que d'y être présent. Mais derrière la cape de chaque psyché de super-héros est un petit, souvent effrayé et ayant besoin d'attention, de soins, de conseils et d'amour. Si la psychanalyse doit être utile, elle doit trouver et atteindre celle qui est vulnérable.

Je suis donc encouragé par cette évolution de la psychologie populaire, de la sociologie, de la philosophie, de la poésie et de la théologie qui tente d'atteindre aussi cette vulnérabilité. Cette grappe évolutive renforce l'idée contre-intuitive que la force psychologique vient en travaillant avec nos faiblesses. Ce n'est qu'en reconnaissant nos besoins que nous pouvons nous mettre en position d'être aidés, soignés et aimés. C'est aussi la position à partir de laquelle nous pouvons apprendre et grandir. Si nous voulons développer la sécurité, la tranquillité d'esprit, la dignité et la signification dans la vie, nous ferions bien de rejoindre la révolution de la vulnérabilité.

Copyright 2016 Jennifer Kunst, PhD

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