L'ombre et son vagabond

L'ombre à Bergame

Source: photo de J. Krueger

L'ombre

Nietzsche, comme Schopenhauer et d'autres avant lui, ne pensait pas beaucoup au libre arbitre. Le vagabond et son ombre (1880) était le troisième épisode du cycle humain – trop humain . Wanderer est un ensemble de 350 courtes bouchées, bunned par une pro et une conversation épilogique avec l'ombre (je me réfère aux piqûres numérotées ci-dessous). En lisant Wanderer , j'imagine Nietzsche se promenant dans le lac de Sils, en Haute-Engadine, pensant et se parlant, son ombre étant son alter ego. Dans Wanderer , le traitement du libre arbitre par Nietzsche n'est pas combatif; c'est plutôt enjoué et compatissant, mais pas moins dévastateur dans sa force. Considérons ses principaux points (nb, j'ai lu Wanderer en allemand, ce qui peut ressembler à des citations directes sont mes tentatives maladroites et la traduction et la paraphrase).

[9] D'où vient la doctrine du libre arbitre?

Nietzsche (N.) note que différentes personnes tirent leur plus intense sentiment d'être vivant ( Lebensgefühl ) de différentes choses: la passion, le devoir, le raisonnement ou l'impulsivité. Quel que soit le domaine qui domine, c'est là que la personne se sent – paradoxalement – la plus indépendante et la plus libre.

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[11] Ne pas détecter de nouvelles chaînes

Les quatre principes (voir ci-dessus) nous motivent. Nous dépendons d'eux. Pourtant, nous ne les expérimentons pas comme des causes de notre expérience. Ce n'est que lorsque de nouvelles dépendances contrôlent ou contraignent notre expérience que nous reconnaissons notre dépendance. " 'Le libre arbitre'" ne signifie rien mais ne sent pas de nouvelles chaînes. "

[11] Le libre arbitre et l'isolement des faits

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Comme Héraclite, N. considère la réalité comme un flux; cependant, percevoir et penser divise la réalité en faits séparables. Cette segmentation du flux permet l'idée que la volonté peut agir librement sur la réalité (ou l'idée de causalité d'ailleurs).

[12] Les erreurs fondamentales

L'expérience fondatrice de l'homme est qu'il est le seul acteur libre dans un monde déterministe », le faiseur de miracles éternel, qu'il agisse pour le bien ou pour le mal, l'exception étonnante, le super-animal, le demi-dieu, le but de la création, le non-soustrayant, la réponse à l'univers, le grand seigneur sur la nature et le méprisant de la nature, l'être qui appelle son histoire l'histoire du monde – Vanitas vanitatum homo . "

Daybreak (Morgenröte) sur Sils Maria

Source: photo de J. Krueger

[23] Les avocats du libre arbitre peuvent-ils punir?

Un malfaiteur est tenu responsable s'il rejette délibérément et intentionnellement la raison, puisque la raison interdit le mal. Comment peut-on intentionnellement agir contre la raison, si la raison est une raison suffisante pour agir, demande N.? Ici, affirme-t-il, la doctrine du libre arbitre semble venir à la rescousse. Le libre arbitre implique que les gens peuvent faire ce qu'ils veulent sans avoir de motif (car un motif serait une force déterminante). Avec le libre arbitre, « un miracle survient, sorti de nulle part – la raison, qui connaît la loi et les commandements, n'aurait pas laissé de choix ». Dire alors que la personne rejette librement la raison implique qu'il a agi sans raison ni motif. N. en conclut qu'un crime commis sans raison ou motif ne peut (ne doit pas) être puni. La doctrine du libre arbitre s'auto-réfute, suggère N., comme fondement de la punition.

[61] Le fatalisme des Turcs

Outre le désir de vengeance, la peur du fatalisme (une maladie turque) est une autre béquille sur laquelle s'appuie la croyance au libre arbitre. Si ce n'était pas le libre arbitre, ne tomberions-nous pas dans la résignation ou la débauche? Pourtant, N. écrit que « la peur de la croyance au destin est le destin lui-même .» L'homme et ses croyances sont déterminés. " Il ne sert à rien d'être terrifié par vous-même ." – – – Être d'humeur complaisante (merci, le destin!), Je ferme avec un calembour horrible: Si les Turcs à l'époque de Nietzsche étaient connus pour leurs le fatalisme, c'est-à-dire leur croyance au déterminisme comme on le trouve dans un univers mécanique, alors la réincarnation d'aujourd'hui devrait être le Turc Mécanique .

Psychologophobie

Apprendre que vous êtes un psychologue – si vous êtes un – peut provoquer des émotions mitigées chez les autres. Certains sont désireux d'entendre ce que vous pensez d'eux; ils supposent que vous êtes arrivé à une analyse complète en quelques minutes. L'insistance insistante de «viens, viens, dis-moi ce que tu penses de moi» est un piège. Il vient très probablement d'un narcissique ou d'une personne socialement anxieuse. Le narcissique veut entendre des éloges et est certain qu'il l'obtiendra. Si vous le fournissez, le narcissique sera content et admirera peut-être votre perspicacité, mais vous vous sentirez moche d'avoir menti. Si vous ne le fournissez pas, vos qualifications professionnelles pourraient être mises en doute ou il pourrait y avoir des maladresses. De toute façon, il n'y a pas de bon résultat. D'où le piège. La personne socialement anxieuse est déjà en conflit. Il / elle sait son inutilité, mais veut que le psychologue le nie. Si vous faites cela, l' homo insecurit sera content et admirera peut-être votre perspicacité, mais vous vous sentirez moche d'avoir menti. Une personne sécurisée ne vous mettra pas sur la sellette. Ils savent qui ils sont et qu'ils sont assez bons. Alors, quand on vous demande, reconnaissez le piège et dévier. Parlez du dernier livre de Kahneman et à quel point il est intéressant, ou mieux encore, de discuter du point plus fin de l'analyse de la courbe en p. De toute façon, vous êtes en psychologie, mais vous n'avez pas besoin d'être personnel. Si votre interlocuteur (par exemple, quelqu'un assis à côté de vous dans un avion pour Kuala Buktu) persiste à faire des remarques personnelles, vous pouvez toujours faire ce que Carl Rogers a fait: "oui, je vois, ce que vous dites est. . "

Où est la clé?

Source: photo de J. Krueger

La clé

Vous connaissez les clés de voiture électroniques. Clic – clignote. Très pratique. Cependant, la routine du vieux bâton-dans-le-tourne-roulette me manque. Ces jours-ci, mon introduction aux progrès de la technologie clé de voiture vient de la location européenne occasionnelle. La leçon d'aujourd'hui m'a été apportée par Fiat. Je savais que je n'avais plus besoin d'insérer la clé pour obtenir l'allumage. Une fois dans la voiture, j'ai juste appuyé sur un bouton. Pas de surprise là-bas. C'était la leçon de l'année dernière. La nouvelle frontière était bloquante. Après avoir quitté la voiture, j'ai appuyé sur le bouton avec l'image de cadenas fermé. J'ai entendu le cliquetis et les claquements familiers, me disant que la voiture était fermée à clé. Toujours méfiant, j'ai tiré la poignée de la porte, et voilà! la voiture s'est ouverte. Avec diverses itérations, y compris les quatre portes et le coffre, cela a duré une demi-heure environ. J'ai conclu que je ne peux pas verrouiller cette voiture, et cela ne serait pas de bon augure pour mon voyage à Bologne. Ensuite, j'ai découvert que ma clé électronique avait une clé intégrée à l'ancienne, que j'ai pu sortir de son hibernation. J'ai procédé à la fermeture mécanique de la voiture

Le voilà.

Source: photo de J. Krueger

et pour quelques moments glorieux, j'ai pensé que j'avais trouvé la clé, littéralement et métaphoriquement, à un voyage sûr et sans vol. Pourtant, avec tout soupçon qui ne s'était pas complètement évaporé, je tirai à nouveau la poignée sans avoir rien fait pour débloquer M. Fiat, et la putain de chose s'ouvrit. Et j'ai abandonné. 300 miles plus tard, j'avais retrouvé mon état d'esprit expérimental. Une étrange hypothèse est venue à l'esprit. Peut-être que la clé de déverrouillage était une imposture. Ce que la clé a fait à la place était de déverrouiller la voiture par elle-même, sans clics ou clacs audibles ou visibles, à chaque fois qu'elle (la clé) et donc j'étais proche de la voiture. Si tel était le cas, alors la voiture devrait rester déverrouillée quand la clé était loin d'être proche. Pour tester cette hypothèse (et croyez-moi, je l'ai fait plusieurs fois), j'ai verrouillé la voiture, placé la clé derrière une barrière de béton à proximité et je suis retourné pour ouvrir les portes. Je ne pouvais pas. Serait-ce que c'est ainsi que fonctionne la clé? Le manuel ne dit rien sur cette fonctionnalité, si tant est qu'elle existe. Pendant ce temps, je ne laisse aucun objet de valeur dans la voiture.

Choquant

J'ai appris aujourd'hui que le mot italien pour «oublier» est dimenticare. Cela semble-t-il grave, ou est-ce seulement moi?