Une «écologie érotique» est un art de vivre, de prendre soin de la biosphère et de créer des relations satisfaisantes inspirées par l’eros de la vie – le pouvoir qui fait que tout dans notre réalité aspire à la connexion et à la transformation.
Travailler pour “rewilding personnel” et une écologie à la première personne
Il y a quelques mois, j’ai lu un livre intitulé Matter & Desire: Une écologie érotique du biologiste et philosophe Andreas Weber. Je suis fan de l’un de ses livres précédents intitulé Biology of Wonder: Aliveness, Feeling and the Metamorphosis of Science , dans lequel il développe une idée appelée «écologie poétique» qui montre clairement que nous ne sommes pas seuls. du gang – et ne doit pas se comporter comme si nous étions le seul spectacle en ville. The Biology of Wonder est une œuvre merveilleusement éclectique et variée qui montre clairement que tous les êtres et tous les paysages de notre planète fascinante et magnifique sont profondément interconnectés et j’ai été séduite par le développement de ce que le Dr Weber appelle “l’écologie érotique” Matter & Desire , qui soutient qu’être en vie est un processus érotique qui transforme constamment le soi à travers le contact avec les autres, désirant toujours plus de vie.
Je voulais en savoir plus, alors j’ai demandé au Dr Weber s’il pouvait répondre à quelques questions, et il a dit avec plaisir: “Oui.” Voici ce qu’il avait à dire.
Pourquoi avez-vous écrit Matter & Desire ?
J’ai écrit le livre pour comprendre l’écologie en tant que processus d’amour. Je voulais montrer que le monde n’est ni une scène neutre, dépourvue de tout sentiment, ni une configuration «uniquement matérielle». Mon but était de montrer que le monde matériel est à la fois un “extérieur” et un intérieur significatif – une expérience d’intériorité. Chez les êtres vivants, cette intériorité devient une expérience. C’est ce que nous savons sur notre “intérieur” – que nous existons en tant que tels à qui tout ce que nous rencontrons a un sens.
À mes yeux, nous devons redécouvrir l’amour en tant que principe biologique. En tant que corps, chaque être vivant participe à un échange en direct avec les autres, mené par le désir de se nourrir à travers une réciprocité intime avec les autres, par le toucher et les échanges métaboliques. Une “écologie érotique” est un art de vivre, de prendre soin de la biosphère et de créer des relations satisfaisantes inspirées par l’eros de la vie – le pouvoir qui fait que tout dans notre réalité aspire à la connexion et à la transformation.
Dans The Biology of Wonder, j’ai soutenu que chaque organisme ressent le monde comme une intériorité. Dans Matter & Desire, j’essaie de montrer que le sentiment et l’expérience sont des caractéristiques de la réalité entière qui, dans les êtres vivants, devient tangible et expressive. Les organismes réalisent une qualité de réalité profonde. Nous, en tant qu’organismes, sommes de la matière et nous faisons l’expérience de la matière de l’intérieur. Nous savons ce que cela signifie d’être la matière. Dans le livre, j’ai particulièrement voulu montrer que toute expérience, toute connaissance en fait, est liée à la présence d’un corps, à la matière. C’est la matière qui désire constamment rencontrer d’autres matières et en être intimement touchée et transformée.
Devenir soi-même en se connectant intimement aux autres par le toucher et la transformation – voilà une définition de l’amour. Dans Matter & Desire, j’essaie de montrer que la réalité suit le désir d’envelopper amoureusement l’altérité par le toucher de la matière.
L’amour – l’impulsion à établir des liens, à se mêler, à tisser notre existence ensemble avec celle d’autres êtres – est un principe fondamental de la réalité. L’amour est la recherche active de l’autre, le désir de se transformer par l’autre, d’entrer en relation pour donner la vie. L’amour est en fait la pratique pour donner la vie. La nécessité d’exercer cette pratique se manifeste par le désir.
Comment Matter & Desire assure-t-il le suivi des travaux précédents, y compris votre livre exceptionnel The Biology of Wonder et certaines de mes idées sur le rewilding personnel?
Matter & Desire élargit l’idée centrale de l’autre livre selon laquelle les êtres vivants ne sont pas des objets, mais se sentent eux-mêmes. Ce sont des processus incarnés de désir. Ce désir signifie aspirer à l’individualité et à la connexion en même temps, ou plutôt à tous les êtres désirant l’individualité à travers la connexion. Ce n’est pas un hasard si c’est la même chose que ce que nous essayons de réaliser dans notre développement personnel et dans nos relations. L’individualité à travers la connexion est en fait la définition de toute relation fructueuse. Et les relations fructueuses sont ce que «sauvage» en profondeur concerne.
J’adore l’expression «rewilding personnel». Je suppose que c’est précisément ce que je recherche dans Matter & Desire lorsque je propose d’être aussi «réel» et authentique dans nos besoins que les organismes non humains. “Sauvage” dans les termes de Matière et Désir signifie céder à devenir soi en incorporant constamment l’altérité, abandonner la volonté de contrôler une identité fixe et céder aux besoins réels et réels, même s’ils peuvent inclure quelque chose difficile. Wild est une vérité profonde, non pas comme une essence ou une ressource particulière, mais comme une adhésion à ce qui est réel et à ce qui doit être fait pour rester en phase avec la réalité.
Wild ne consiste pas à se fabriquer soi-même (organique) contre des créations humaines (technologiques). Il s’agit d’être soi-même, de se dégager des pouvoirs de la chair qui aspire à se déployer, de ne pas être soi-même, entouré de pouvoirs qui me disent quoi faire, comment se comporter, ressentir sont. Wild signifie suivre le désir de s’épanouir. Et s’épanouir signifie être totalement soi-même en étant totalement connecté.
Qui est votre public cible?
Mon public est toute personne qui n’est pas satisfaite du paradigme actuel du monde en tant qu’assemblage d’objets morts, du corps en tant que machine, de la nature en tant que simple ressource, des animaux en tant que robots non ressentis. En particulier, ceux-ci pourraient être trouvés parmi:
Quels sont vos principaux messages?
J’ai probablement trois points principaux à aborder. J’ai déjà mentionné certaines de leurs caractéristiques dans mes réponses ci-dessus. Alors permettez-moi d’essayer d’énoncer mes messages ici de manière soignée:
Premièrement: le dualisme est faux; le monde n’est qu’un et c’est un dans le sens où tout ce qui est matériel à la fois est un processus de désir, une expérience d’intériorité et l’expression (matérielle) de cette intériorité. Ce monde concerne toujours à la fois la surface et le sentiment (ou, comme le voudrait Simone Weil, “la gravité et la grâce”). Il y a le titre de mon livre: la matière est le désir. C’est aussi l’aspect érotique: tout le savoir se fait au toucher, par immersion totale.
Deuxièmement: l’intériorité dont je parle n’est pas la propriété des «individus», mais plutôt quelque chose qui découle de la communion de différents acteurs. C’est le mot “écologie” dans le titre. La réalité est un système écologique dans lequel le sens surgit toujours par le croisement des lignes de vie de différents agents. La fleur est une imagination commune à la plante et à l’abeille. Le métabolisme intègre la matière ingérée des autres dans le cadre de notre propre corps et laisse tomber notre propre chair qui redevient de l’air. Il y a un profond sentiment de communion et d’interpénétration. Mais cela ne signifie pas que nous “sommes tous un”. Nous sommes un et nous sommes des individus – et par cette tension vient le sens et l’intériorité dans le monde.
Troisièmement: le livre traite de l’aspect fondamentalement relationnel de la réalité. Et à propos des aspects fondamentalement matériels des relations. Et à propos de l’aspect fondamentalement transformationnel des rencontres matérielles. Et à propos de l’aspect fondamentalement expérientiel et expressif de la transformation. Le livre est donc une réflexion profonde sur ce que nous comprenons d’une relation (à n’importe quel niveau, du “simple” matériel à l’humain et au personnel). Il s’agit de repenser la perspective de la réalité en tant que processus d’amour, en tant que désir de nouer des relations de plus en plus transformatrices. Matter & Desire soutient que le monde est relationnel, car il est matériel et émotionnel, car relationnel. Les relations fructueuses sont celles dans lesquelles un individu grandit à travers la croissance de l’ensemble. Le désir sous-jacent pour cela est ce qui fait tourner l’horloge, ce qui appelle un changement à travers les âges, ce qui pourrait même créer du temps. C’est pourquoi je dis que chaque écosystème est un processus d’amour. C’est un processus d’amour qui répond au désir de la réalité d’entrer en contact, d’embrasser, d’envelopper, de nourrir.
Une phrase tirée d’un essai récent résume tout cela très clairement: «La nature n’est pas éloignée de nous. Ce n’est pas autre. Ce n’est pas la seule matière, pas la substance des oiseaux et des fleurs, mais la matière comme le désir. La nature est le désir incarné de se connecter. Les sens sont des véhicules pour ce désir; ils parlent à notre propre désir de se connecter. ”
Pourquoi les biologistes en exercice, y compris les défenseurs de l’environnement, voudraient-ils lire Matter & Desire ?
Matter & Desire propose une «écologie à la première personne» qui inclut la propre vivacité et l’expérience émotionnelle dans la compréhension de l’écologie et dans la pratique de la conservation des écosystèmes. Il propose une pratique de mise en commun en tant que relation juste avec les autres êtres.
Matter & Desire offre une image du monde vivant qui inclut notre propre sentiment d’être vivant dans la description d’un écosystème. La «écologie érotique» que je propose soutient que le sentiment, le désir et le lien affectif sont en réalité des manifestations de la nature en nous, donc non opposées aux forces de la nature, mais leur manière d’apparaître en nous-mêmes. Matter & Desire propose une «écologie à la première personne», qui inclut la vivacité et l’expérience émotionnelle dans la compréhension de l’écologie et dans la pratique de la conservation des écosystèmes. Il propose une pratique de mise en commun en tant que relation juste avec les autres êtres.
Sous une forme plus spécifique, les lecteurs de Matter & Desire pourraient:
À l’instar de la question 5, quelles leçons pratiques peuvent être tirées d’une “écologie érotique”?
Je suppose que la leçon la plus importante est que nous ne devrions plus agir comme si nous étions séparés des autres êtres, que ce soit conceptuellement (ce sont des machines, nous sommes des «sujets») ou matériellement (ils constituent des ressources pour notre «marché»). Si la réalité est un terrain commun dans lequel le sens découle de la transformation mutuelle des individus à travers les autres, et que l’individualité découle de l’incorporation du tout dans le processus du soi, nous devrions commencer à traiter la réalité en conséquence. Étonnamment (ou, en fait, ce n’est pas le cas), c’est quelque chose que les premiers ont toujours fait – probablement pendant plus d’un million d’années depuis que «Homo» s’était tellement séparé du monde plus que humain qu’il fallait créer une culture pour reconstituer les connexions transformantes que l’écosystème appelle. Les peuples autochtones sont des roturiers – ils savent généralement qu’ils font partie d’un vaste réseau et qu’ils doivent «aimer en retour» pour le soutenir. Le défi consiste à créer une façon de «remonter le moral», une manière de partager, qui naît de notre culture occidentale actuelle.
Quels sont certains de vos projets actuels et futurs?
En Allemagne, mon dernier livre est sorti, qui est un examen approfondi de l’expérience d’être un partage primordial (sein und teilen). Ceci est une sorte de compte “à la première personne-commun”. Il suit les lignes de Matter & Desire , devenant plus radical (et personnel). Donc, c’est un autre aller à “rewilding personnel”.
Ensuite, il y a deux autres livres dans lesquels je suis. L’une consiste à “ressentir” la manifestation des processus de transformation du monde et la manière de les expérimenter et d’interagir avec eux – comme la manière très humaine de “l’expérience de soi en tant que monde”. Quelques positions actuellement trouvées dans le “nouveau matérialisme”, en particulier dans le nouveau livre de Timothy Morton, Humankind: Solidarity with Nonhuman People , où il revendique une nouvelle conception de la “solidarité” comme ayant quelque chose en commun avec tous -living “choses).
Le second livre traite des leçons tirées de la pensée autochtone, de ce qu’il faut faire de leur idée du cosmos en tant que vaste commune à laquelle il faut contribuer à la lumière des besoins de notre société post-capitaliste. Je propose aussi de plus en plus des ateliers pour faire l’expérience de l’écologie d’un point de vue «érotique» en tant que participant à l’échange mutuel de toucher et de chair et pour offrir des entrées dans le «re-développement personnel». le vrai sentiment de soi.
Merci beaucoup, Andreas, pour cette interview très éclectique et stimulante. J’espère que Matter & Desire atteindra un large public mondial, y compris des “universitaires” et d’autres personnes profondément intéressées et concernées par l’état de notre planète à une époque où ses paysages et ses espèces sont décimés à un rythme sans précédent.
