Compte tenu de toutes les inquiétudes qui nous entourent concernant la volatilité des économies et des marchés boursiers, des emplois, etc. et comment l'impuissance ressentie par les gens s'est transformée en colère et en colère, j'ai pensé que ce serait un bon moment pour apprendre à calmer nos esprits. Maintenant j'admettrai que je ne suis pas quelqu'un qui a jamais été capable de faire ça. En fait, j'ai envié les gens qui semblent pouvoir le faire à travers la méditation.
Je me suis donc tourné vers Doc Barham, un coach transformationnel à plusieurs certifications basé à Los Angeles, et l'un des meilleurs exemples de méthodes de traitement que j'ai jamais rencontrées.
Goulston: Doc, étant donné tout le chagrin dans le monde, je pense que c'est le moment pour beaucoup de gens d'apprendre à calmer leur esprit, parce que toute la réactivité ne sert personne. Je m'inclus dans ce groupe et j'aimerais apprendre à méditer. Qu'est-ce que la méditation?
Barham: Vous pouvez regarder la méditation de différentes manières: comme un outil, une compétence, une discipline, un art et une science. En tant que pratique transformatrice, la méditation est essentielle à ce qu'on appelle la maîtrise de la vie intégrale. En fin de compte cependant, alors que vous continuez à vous transformer et à vous éveiller, la méditation évolue au-delà de tous ces termes pour devenir une façon d'être dans le monde.
En termes plus simples: La méditation est une façon d'engager l'esprit à aller au-delà de l'esprit.
Goulston: Engager l'esprit à aller au-delà de l'esprit. Comment cela se passe-t-il?
Barham: En tant que pratique, la méditation utilise la concentration et la contemplation silencieuse pendant une relaxation physique profonde pour expérimenter une conscience toujours plus profonde de soi-même de telle sorte que cela donne lieu à une perspicacité, et éventuellement à une transformation.
Goulston: D'où vient la méditation?
Barham: La méditation en tant que pratique existe sous une forme ou une autre depuis très longtemps. En termes d'histoire enregistrée, les techniques de méditation de différentes cultures et traditions à travers le monde ont été écrites et améliorées depuis plus de 5000 ans. Cependant, puisque la méditation est vraiment une fonction naturelle du corps-esprit humain, elle était presque certainement aussi une pratique de la préhistoire. Si vous avez déjà regardé dans un feu vacillant, vous pouvez juste imaginer ce que méditer en étant assis devant une flamme sacrée pourrait avoir été comme lors des pratiques spirituelles chamaniques il y a des siècles.
En vérité, la méditation est une pratique ancienne qui a été très appréciée, transmise, redécouverte et innovée par génération après génération depuis des millénaires.
Goulston: Quelle est la valeur de faire de la méditation? Quels sont les bénéfices?
Barham: Actuellement, il y a littéralement plus de 2000 études scientifiques documentant des centaines de bénéfices physiques, mentaux, émotionnels, énergétiques et spirituels que vous recevez de la méditation. Et bien qu'il y ait beaucoup trop de choses à énumérer ici, le livre de Michael Murphy, "Les effets physiques et psychologiques de la méditation" est un bon point de départ. En fin de compte, la valeur réelle et le bénéfice de la méditation se trouvent dans votre intention, vos efforts et ce qui fonctionne pour vous en ce moment, ce qui déterminera la façon dont vous faites la méditation.
Goulston: A quoi mène alors la méditation?
Barham: Cela dépend. Considérez qu'une méditation intégrale fait partie d'une pratique de vie globale dont le but est de vous aider à évoluer, à approfondir et à vous éveiller dans toutes les dimensions de votre être.
Certaines traditions spirituelles ont une notion très intéressante: avant de pouvoir savoir qui vous êtes, vous devez d'abord savoir qui vous n'êtes pas. Ceci est connu comme la "Voie de la Soustraction", "Via Negativa" ou "Neti-Neti", et en substance, ce que cela signifie en partie est qu'en raison de nos années de conditionnement et d'accoutumance en grandissant, nous ne savons pas vraiment qui ou tout ce que nous sommes vraiment. Dans un sens très réel, nous «souffrons» d'un cas d'identité erronée.
Par exemple, si vous êtes une personne pleinement identifiée à vos pensées et à votre pensée – ce qui signifie que vous «pensez» à vos pensées – alors la méditation peut vous aider à expérimenter quelque chose de profond en commençant à observer ou «témoigner». Ce qui se passe est que vous réalisez une distinction très importante et qui change la vie: Vous n'êtes pas vos pensées, plutôt, vous avez des pensées. Tout simplement, vous ne pouvez pas être ce que vous pouvez témoigner, par conséquent, vos pensées ne sont pas «vous». De la même manière, dans la méditation, vous pouvez réaliser que vous n'êtes pas vos sentiments mais que vous avez des sentiments. Un autre pas en avant, et vous pouvez réaliser que vous n'êtes pas vos croyances mais avez des croyances. Et plus encore, vous pouvez réaliser quelque chose qui est encore plus libérateur et libérateur: vous n'êtes pas votre ego mais vous avez aussi un ego. Grâce à la pratique régulière de la méditation, vous arrivez à réaliser chacune de ces idées – pas seulement intellectuellement comme autant d'informations dans votre tête – mais à travers l'expérience directe. Et comme vous le faites, vous réalisez plus de qui vous êtes vraiment. En témoignant sainement de vos pensées, de vos sentiments, de vos croyances et de votre ego, vous convertissez continuellement ce qui était à l'origine le sujet de votre attention en un objet de votre attention, puis vous transcendez et incluez chacun de ces éléments dans votre conscience.
Au fil du temps, ces états de conscience que vous expérimentez dans la méditation deviennent stables et continus et mûrissent vers de nouveaux stades plus élevés de développement personnel qui donnent naissance à un «tunnel de réalité» entièrement nouveau ou à une vision du monde.
Goulston: Dites-en plus à ce sujet.
Barham: Grâce à la méditation, vous réalisez que votre identité ne provient plus de votre esprit ou de votre corps, ni même de votre personnalité égoïste, mais d'autre chose, quelque chose de plus profond qui existe avant tous ces différents aspects de vous-même.
Qui vous êtes est maintenant source de "Conscience".
Pensez-y: votre «réalité» est ce à quoi vous prêtez attention.
Goulston: Que voulez-vous dire par faire attention à votre réalité?
Barham: Si comme la plupart des gens, vous passez toute votre vie et tout votre temps à prêter attention à vos pensées et à vos sentiments, vous serez totalement identifié avec eux, n'est-ce pas? Alors, qui penserez-vous que vous êtes? Vos pensées et vos sentiments. En conséquence, vous deviendrez très attaché à eux. Pourquoi? Parce que tout simplement, vous pensez qu'ils sont vous. Et n'importe qui ou n'importe quoi qui semble les menacer menacera de "vous" et vous obtiendrez vraiment vexé. La même chose vaut pour vos croyances et votre ego aussi. Et c'est pourquoi nous disons en plaisantant que c'est un cas d'identité mal prise.
Goulston: Que pouvez-vous faire si vous êtes attaché à ce qui marche contre vous?
Barham: Si vous décidez d'arrêter et de détourner votre attention de vos pensées et de vos sentiments et de revenir vers votre conscience, que va-t-il se passer? Si vous passez du temps à ramener votre attention à la conscience, en étant conscient de la conscience, avec le temps, vous réaliserez que vous êtes la conscience elle-même. Et quand vous commencez à vous reposer dans cette conscience, votre corps et votre esprit commencent à s'intégrer et à travailler ensemble en harmonie comme jamais auparavant.
Maintenant, puisque vous êtes vraiment un être multidimensionnel, vous avez en réalité trois centres de conscience principaux: le centre de conscience qui est situé dans votre tête, le centre de conscience de sentiments situé à votre coeur et l'intelligence corporelle et le centre de force de vie le "Hara", situé sous votre nombril dans votre corps.
En tournant votre attention vers l'un de ces centres dans la méditation, vous pouvez vous expérimenter à partir de ce centre de conscience particulier: la Conscience, le Cœur ou l'Être, dirons-nous. Finalement, se reposer dans la méditation dans les trois centres de conscience simultanément est une expérience profonde de soi en tant qu'être véritablement multidimensionnel.
Goulston: Alors, comment faites-vous cette méditation? Que faire?
Barham: En général, dans cette méditation, vous ramènerez votre attention à la conscience encore et encore. Vous continuez à cultiver l'état méditatif en vous relaxant de plus en plus profondément tout en affinant votre attention sur la conscience elle-même.
Aussi, il est bon d'apporter certaines qualités personnelles positives à votre pratique pour vous aider à vivre une expérience de méditation plus simple, plus facile, plus agréable et plus fructueuse.
La qualité la plus essentielle est la sincérité. La sincérité donne naissance à d'autres qualités comme une expression naturelle de votre intention honnête qui comprend des choses comme un équilibre de persévérance et de patience avec une mesure d'amour-propre et de confiance lorsque vous vous abandonnez à un processus qui prend du temps et des efforts.
Goulston: Que diriez-vous de nous donner quelque chose à essayer maintenant de faire l'expérience de ce que vous nous avez expliqué?
Barham: Excellente idée. Parfois, «le sentiment c'est croire». Essayons un exemple que nous appellerons «La conscience de la méditation de la conscience».
La conscience de la méditation de la conscience se compose de trois étapes simples:
Étape 1: Regardez un objet.
Étape 2: Prenez conscience de votre conscience
Étape 3: Observez la sensibilisation.
D'abord, trouvez-vous un endroit agréable et tranquille où vous serez ininterrompu et libre de toute distraction. Il est préférable de réserver du temps – disons de 20 à 30 minutes pour les débutants. Assurez-vous de porter des vêtements confortables et de vous asseoir dans une position confortable où votre colonne vertébrale est relativement droite et vous ne serez pas fatigué dans cette position pendant la méditation.
Maintenant, permettez-vous de détendre tout votre corps avec quelques belles respirations profondes et lentes.
Ensuite, pour vous échauffer, trouvez un objet dans la pièce et remarquez les trois choses suivantes: l'objet que vous regardez, l'espace ou la distance entre vous et l'objet, et vous.
Maintenant, lâchez l'objet, détachez votre attention et remarquez qu'il y a une conscience qui «regarde» à travers vos yeux en ce moment. Pas de pensée mais de conscience. La conscience n'est pas pensée. La conscience est ce qui est conscient de la pensée. Prenez conscience de votre conscience.
Maintenant, fermez les yeux et observez votre conscience. Il y a votre attention et il y a la sensibilisation. Tournez votre attention sur votre conscience. Lâchez-vous et remarquez qu'il y a une prise de conscience. La conscience est vide. Vous n'essayez pas d'observer un objet. C'est juste remarquer la sensibilisation. Devenez présent à votre conscience. Observez la conscience et restez avec cela.
Et c'est tout. Détournez votre attention de toute pensée ou de tout sentiment et directement vers la conscience elle-même et restez avec cela pendant toute la durée de votre méditation.
Goulston: Pourriez-vous répéter ces étapes clés de cette méditation?
Barham: Les trois étapes simples de la "Conscience de la Méditation de la Conscience":
Étape 1: Regardez un objet.
Étape 2: Prenez conscience de votre conscience
Étape 3: Observez la sensibilisation.
Et une dernière chose. Rappelez-vous, la maîtrise de tout est une question de pratique, mettant constamment en pratique ce que vous savez afin que vous puissiez expérimenter la transformation que vous désirez. Comme vous le faites, la pratique de "Conscience de la Conscience" vous aidera à vous reposer de plus en plus dans un état de non-attachement authentique et paisible lorsque vous vous réalisez plus pleinement dans votre corps, votre esprit, votre âme et votre esprit.
Goulston: Alors la pratique rend parfait.
Barham: Peut-être que si vous laissez aller la "perfection", vous pourriez calmer votre esprit.
Goulston: C'est une très bonne chose pour moi de méditer.
Barham: Maintenant vous parlez de la contemplation, pas de la méditation et cela pourrait faire l'objet d'une autre conversation.
Goulston: J'attendrai ça avec impatience. Merci Doc pour nous aider tous à calmer nos esprits.
