Meurtre dans une pièce verrouillée:

Vous avez lu à propos du jeune copilote des Germanwings qui a apparemment bloqué le pilote hors du cockpit, pris les commandes et tué 150 personnes dans un horrible accident. Nous ne pouvons que spéculer sur le motif d'Andreas Lubitz, mais les preuves jusqu'ici correspondent à un modèle familier. Environ la moitié des tueurs agressifs ont montré des signes de troubles psychiatriques. En revanche, la maladie mentale ne joue qu'un rôle marginal dans le crime violent ordinaire. Qu'est-ce qui rend le meurtre par saccage différent?

D'une part, le saccage est un spectacle, et les avions font une arme spectaculaire. Les tueurs de Columbine ont imaginé de s'écraser sur un avion dans des gratte-ciels pour émerveiller le monde. Ils ont imaginé des producteurs hollywoodiens en train de se lancer dans une frénésie pour «leur histoire». Les flyboys du 11 septembre voulaient même que Dieu les salue. Et Andreas Lubitz, le co-piot, rêvait également de capter l'attention du monde. Une ancienne petite amie a dit qu'il lui avait dit l'année dernière: «Un jour, je ferai quelque chose qui va changer tout le système, et alors tous connaîtront mon nom et s'en souviendront.

Elle pensait qu'il avait écrasé l'avion parce qu'il avait des problèmes de santé qui rendraient son rêve d'être un pilote «presque impossible». Le jour fatal, il ignorait – ou défiait – une note d'un médecin le classant inapte à voler. En effet, l'accident était sa réaction à la mort de son rêve ce jour-là et peut-être pour toujours. Vous pouvez voir la logique: la gravité comme le destin fait descendre le rêve héroïque des hauteurs à la destruction. Mais si le copilote prend les commandes, il peut se sentir héroïque.

Un enquêteur de haut rang, parlant avec le journal Die Welt, a caractérisé l'écriture de M. Lubitz comme une fenêtre sur le monde sombre de la maladie que le copilote avait habilement caché aux étrangers. Lubitz était traité pour dépression et avait montré des «tendances suicidaires» en psychothérapie plusieurs années avant de recevoir sa licence de pilote. . Mais il devait aussi souffrir de stress et d'anxiété, car dans ses conversations, se rappela sa petite amie, il «allait tout à coup paniquer et me crier dessus». Il avait des cauchemars à propos de s'écraser. "Nous avons toujours beaucoup parlé de travail et ensuite il est devenu une personne différente. Il s'est mis en colère contre les conditions dans lesquelles nous travaillions: trop peu d'argent, la peur de perdre le contrat, trop de pression. »Elle a dit qu'ils ont finalement rompu parce qu'il l'avait effrayée.

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Lubitz a dû faire une pause dans sa formation de pilote, apparemment à cause du «syndrome d'épuisement professionnel». S'il souffrait de dépression, d'anxiété et de stress, la détresse intérieure sape la vitalité. Il peut «brûler» tant d'énergie pour la vie que la personnalité devient – ou menace de devenir – une balle morte. Cette terreur est l'horreur du néant. L'alcool ou les drogues peuvent apporter une brève charge d'énergie et éteindre l'alarme. La construction d'un saccage spectaculaire peut être un stimulant. Si vous êtes obsédé, comme l'a fait le tueur dépressif de Columbine, Dylan Klebold, le stimulant peut être addictif. Une femme qui a vu Mohammed Atta à l'école de pilotage en Floride a vu une dépression endormie dans ses yeux. Ce qu'elle ne pouvait pas voir, ce sont les prières obsessionnelles et les plans du 11 septembre qui l'ont aidé à continuer même s'il était déjà à moitié sorti de la vie.

L'instinct de survie nous donne envie d'être quelqu'un. Nous craignons la mort, surtout le néant de la mort. Nous voulons que nos vies comptent. Si votre vie est en difficulté et que vous réalisez que la mort est inévitable, vous êtes pris au piège à moins que vous ne preniez en charge votre propre destruction. Ensuite, vous redevenez le pilote: le capitaine de votre âme. Un martyr.

Mais que faire si vous prenez 149 personnes avec vous? Dans le monde antique, les pharaons et les empereurs avaient des serviteurs tués pour leur tenir compagnie dans l'au-delà. Ceci, aussi, est une variété de tueries de saccage. Après la mort, le dirigeant veut garder l'attention fantastique à laquelle il a été habitué. C'est ce qui fait de lui un roi et pas seulement un autre mortel condamné ordinaire avec un sceptre. Et puisque la terreur vient en partie de perdre tous vos pouvoirs et d'être complètement seul, il y a de la force dans le nombre. De plus, en emmenant les autres avec vous, vous soulagez votre envie et le ressentiment des survivants.

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Juger qui vit et qui meurt, vous ressentez le pouvoir spécial des dieux, comme l'a fait Atta. Au lieu de vivre dans la peur du néant, vous faites un impact. Un jour, je ferai quelque chose qui va tout changer. Il peut être sadique et vengeur, mais pour le tueur, il se sent aussi bien. Comment se peut-il?

La terreur et l'injustice de la mort – Pourquoi moi? -l'amortissement de notre sens de ce qui est juste: le sens de soi et du monde que nous développons toutes nos vies. Quand tout va bien, les choses vont bien. En détresse ou en état de stress, nous sommes susceptibles de nous sentir étrangers, détachés, mal à l'aise, «hors de cela», pour ne pas dire terrifiés. La terreur peut apparaître comme une peur de la mort ou un ennemi ou un accident, quelque chose en dehors de vous: quelque chose venant vers vous.

Mais la terreur de base est la terreur de l'annihilation, votre terreur de tout, y compris vous. Il n'y a rien à retenir. Si vous savez que vous êtes en phase terminale, vous risquez de rêver à un certain moment d'un grand geste final, un sacrifice héroïque. Ce serait consolant de sentir les gens affirmer que vous comptez. Après tout, comme les caricatures du New-Yorkais plaisantent, la mort est la perte ultime de l'estime de soi. D'où la contrainte, même dans un flamboiement d'infamie, de se sentir bien.

Mais comment, demandez-vous, quelqu'un peut-il avoir raison de tuer des innocents?

Une réponse est que le soi n'est pas une chose. Vous ne pouvez pas vous démener pour le nettoyer et le polir. Le soi est une expérience, et une expérience qui a besoin de la rétroaction et de la reconnaissance des autres pour se sentir substantielle – pour se sentir bien. C'est pourquoi le travail, la famille, les amis, l'identité perdant la vie sociale est si menaçant. En revanche, un flamboiement d'infamie exige une attention illimitée. Oui, pour le tueur suicidaire, il a seulement imaginé l'attention. Mais l'attention de personnes réelles ouvrirait la vie intérieure secrète de la maladie et de la terreur.

Inutile de dire que tout le monde dans la situation d'Andreas Lubitz ne se comporte pas comme il l'a fait. Le secret a dû amplifier et déformer son désespoir. Pour lui, le secret était bon. En cette ère industrielle tardive, l'efficacité exige des règles et permet de partager peu de tabous. L'angoisse devient matière de culture thérapeutique, qui ne communique pas toujours avec la culture d'entreprise, comme le note froissée de Lubitz par son médecin.

Mais alors, une des raisons pour lesquelles l'horreur de l'accident nous saisit est le détail du capitaine qui se trouvait hors du cockpit et qui frappait à la porte, essayant de communiquer avec son autre moitié, pour ainsi dire. Le capitaine est nous, notre agent, le soi social déconcerté, exclu par l'irréalité rusée de la terreur et de la rage froide. Dans un paradoxe digne de la tragédie grecque, la porte fortifiée était une solution technique qui invitait à la menace de meurtres de masse qu'elle était censée prévenir. Parfois, la peur est plus dangereuse qu'une porte ouverte.

Ressources utilisées dans cet essai:

Ernest Becker, évasion du mal (1973).

Kirby Farrell, La psychologie de l'abandon (2015)

http://www.theguardian.com/world/2015/mar/27/germanwings-co-pilot-andrea…

http://www.theguardian.com/commentisfree/2015/mar/28/i-suffer-from-depre…

http://www.theguardian.com/world/2015/mar/30/germanwings-co-pilot-andrea…

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Source: Helena Farrell pour Tacit Muse