Pourquoi l'amitié est la relation clé du 21e siècle

Au cœur émotionnel du singlisme – le stéréotype, la stigmatisation et la discrimination contre les personnes célibataires – est la dévaluation de toutes nos relations avec les pairs qui ne sont pas sexuelles. Matrimania – l'hyping exagéré du mariage, des mariages et du couplage – est l'expression culturelle du mythe de la supériorité matrimoniale. Par les modes de pensée conventionnels, la relation conjugale (ou un équivalent moins officiel) est la seule relation qui compte vraiment.

Jusqu'à ce que nous puissions faire valoir la valeur de toutes les autres relations importantes dans nos vies – peut-être l'amitié, surtout – les gens célibataires se trouveront toujours mis sur la défensive sur la profondeur, le sens et l'intégrité de leurs vies interpersonnelles.

Dans un essai récent paru dans The Chronicle of Higher Education, William Deresiewicz nous rappelle que, dans les temps anciens, l'amitié «était considérée comme supérieure au mariage». Aujourd'hui, nous établissons un lien entre l'amitié et la jeunesse. laissez l'amitié derrière. Mais "pour les anciens, [l'amitié] était rare, précieuse et durement gagnée … [C'était] un appel élevé, exigeant des qualités de caractère extraordinaires, enracinées dans la vertu …"

À travers les âges, l'amitié a perdu sa place de noblesse. (Vous pouvez lire l'aperçu de Deresiewicz de cette dévolution ici.) Maintenant, cependant, une confluence de facteurs a créé les bases d'une signification renouvelée de cette relation qui était autrefois si estimée.

Deresiewicz capture ses arguments clés pour expliquer pourquoi l'amitié est si bien adaptée à la vie du 21ème siècle dans un long paragraphe. J'ai transformé sa prose en points de balle et ajouté l'accent, mais tous les mots sont exactement comme il les a écrits:

  • La modernité croit en l' égalité , et les amitiés, contrairement aux relations traditionnelles, sont égalitaires.
  • La modernité croit à l' individualisme . Les amitiés ne servent aucun but public et existent indépendamment de tous les autres liens.
  • La modernité croit au choix . Les amitiés, contrairement aux liens de sang, sont électives; en effet, la montée de l'amitié a coïncidé avec l'abandon du mariage arrangé.
  • La modernité croit à l'expression de soi . Les amis, parce que nous les choisissons, nous redonnent une image de nous-mêmes.
  • La modernité croit à la liberté . Même le mariage moderne comporte des obligations contractuelles, mais l'amitié ne comporte aucun engagement fixe.
  • Le tempérament moderne court vers une fluidité et une flexibilité illimitées, le jeu infini de la possibilité , et est donc parfaitement adapté à la nature informelle et improvisée de l'amitié. Nous pouvons être amis avec qui nous voulons, cependant nous le voulons, aussi longtemps que nous le voulons.

Les changements démographiques, note-t-il, sont également importants. Bien que je n'aime pas beaucoup le langage des familles «en train de s'effondrer», j'aime bien ce qu'il dit:

"Entre la montée du divorce et la croissance de la monoparentalité, les adultes dans les foyers contemporains n'ont souvent plus de conjoint, et encore moins de famille élargie traditionnelle, vers lesquels se tourner pour obtenir du soutien … Les amis peuvent être" la famille que nous choisissons " a, mais pour beaucoup d'entre nous il n'y a pas d'autre choix que de faire de nos amis notre famille, puisque nos autres familles – celles d'où nous venons ou celles que nous essayons de démarrer – se sont effondrées. Quand tous les mariages sont terminés, les amis sont les personnes à qui nous revenons. Et même ceux qui grandissent dans une famille stable et finissent par en créer un autre passent de plus en plus de temps entre les deux. "

Et pourtant, note Deresiewicz, malgré toutes les façons dont l'amitié est vraiment la vraie relation de notre temps, nous ne lui donnons toujours pas raison:

"Nous sauvons nos énergies les plus féroces pour le sexe … nous nous sommes appris à éviter les expressions d'affection intense entre amis … l'intrigue typique de bromance instruit les liens callow de la jeunesse à céder la place à des relations hétérosexuelles mûres. Au mieux, les amitiés intenses sont quelque chose dont nous sommes censés sortir. "

L'essai de Deresiewicz était conçu comme une critique de l'approche de type Facebook de l'amitié contemporaine; le titre est «Faux Friendship». Je ne pense pas que je suis entièrement convaincu par sa critique – je pense que ce qu'il pourrait considérer comme une véritable amitié peut prospérer à côté de ce qu'il appelle la fausse amitié de l'ère Facebook. En tout cas, je trouve que la thèse du faux-amitié est la partie la moins intrigante de son analyse par ailleurs magistrale. Pour mémoire, voici l'essentiel de sa critique:

"Pour connaître les gens, vous devez écouter leurs histoires."

"Echanger des histoires c'est comme faire l'amour: sonder, interroger, questionner, caresser. C'est mutuel. C'est intime. Il faut de la patience, du dévouement, de la sensibilité, de la subtilité, de la compétence – et cela les apprend aussi à tous.

"Publier des informations, c'est comme la pornographie, une exposition impersonnelle."

[ Notes : Dans Friendsight: Quels amis savent que les autres ne le font pas , j'ai rassemblé certains de mes articles de journaux sur ce sujet. Le livre de poche est ici et l'ebook est ici. J'ai également écrit d'autres articles de blog sur l'amitié; vous pouvez trouver des liens vers eux en allant à la section Amitié de ce post. Enfin, consultez mon dernier ailleurs si vous êtes intéressé, tels que, succès de carrière: Est-il vraiment vrai que …?]