L'Enlèvement Radical: La Psychologie Inconsciente des Terroristes (Deuxième Partie)

Les psychologues judiciaires et les psychiatres interrogent et évaluent régulièrement les accusés criminels. Certains sont accusés de crimes mineurs non violents et d'autres de crimes violents majeurs tels que agression, vol à main armée, viol, meurtre ou tentative de meurtre. Le jour de Noël, Umar Farouk Abdulmutallab a essayé d'assassiner près de trois cents personnes. Il était le soi-disant kamikaze sur le vol 253 de Northwest Airlines. (Voir la première partie.) Qu'est-ce qui transforme quelqu'un d'un génie mécanique doux, studieux, ambitieux, aimable et spirituellement orienté à un suicide homicide présumé de sang-froid? bombardier pour Al-Qaïda? Politique? Religion? Honneur? Martyre? Pression des pairs? Des choix rationnels et conscients? Ou, pourrait-il y avoir aussi des conflits, des forces et des émotions puissants, influents et inconscients à l'œuvre chez ces individus?

Il y a peu de doute maintenant, alors que nous en apprenons peu plus sur le suspect terroriste islamiste Umar Farouk Abdulmutallab, qu'il était un jeune homme «déprimé» en tant qu'étudiant en ingénierie, très isolé, aliéné, frustré, malheureux et, dans ses propres mots, à Londres en 2005. Si j'étais nommé par le tribunal pénal pour évaluer un tel défendeur en tant que psychologue judiciaire, je voudrais accorder une attention particulière à son état d'esprit dans les années, mois, semaines et jours avant la crime allégué. Quand un accusé coupe brusquement des liens avec sa famille plusieurs mois avant le crime dont il est actuellement accusé, refusant de façon inhabituelle tout contact, je me demande pourquoi: Y a-t-il eu une dispute entre lui et son père ou sa famille? Était-il trop déprimé pour communiquer avec eux? Ou trop en colère et aigri? Quelque chose lui est-il arrivé pendant qu'il était à Londres ou au Yémen pour provoquer un tel comportement inhabituel? A-t-il été ordonné ou conseillé par quelqu'un d'autre de cesser tout contact avec sa famille? Et qu'a-t-il dit exactement pour que son propre père avertisse à plusieurs reprises les autorités des mauvaises intentions de son fils?

D'après ce que je comprends des informations parues jusqu'ici, Abdulmutallab a longtemps été un musulman dévotement religieux, au point que ses amis l'appelaient «le pape». Il semblerait que son père banquier puissant et riche l'ait envoyé dans des écoles prestigieuses. , sa solitude et son profond sentiment d'aliénation ont grandi. Et peut-être infecté en amertume. En partie, à l'instar du major Nidal Hasan, le tireur du fort Hood accusé, il a peut-être lutté péniblement avec ses propres impulsions sexuelles dans les limites de ses croyances religieuses orthodoxes. Cumulativement, cet état d'esprit potentiellement dangereux peut l'avoir rendu très vulnérable à la «radicalisation» des extrémistes musulmans qu'il a rencontrés à Londres et au Yémen. C'étaient des gens avec lesquels il pouvait s'identifier sur le plan social et religieux, qui auraient pu aider à apaiser sa solitude, en fournissant le genre de système de soutien familial dont il avait si désespérément besoin. Ils peuvent aussi lui avoir donné un sens renouvelé de direction et de but dans la vie dont il sentait qu'il avait besoin, non sans rappeler les raisons pour lesquelles les gangs américains attirent les jeunes les plus perturbés, abandonnés et découragés de la communauté. Trouver Al-Qaïda pour des individus aussi vulnérables, c'est avoir l'impression d'appartenir à un groupe ayant des croyances religieuses, politiques ou philosophiques similaires et d'être accepté par eux, pour qui ils feraient presque n'importe quoi pour en faire partie. Et pour Abdulmutallab, peut-être une voie bien nécessaire, bien qu'auto-destructrice plutôt que créative, pour réorienter ses énergies sexuelles et agressives réprimées religieusement.

D'un point de vue médico-légal, de tels cas soulèvent la question de savoir si l'accusé était vraiment déprimé et, si oui, comment la dépression aurait pu affecter son jugement, son contrôle des impulsions, sa cognition et son processus de prise de décision. La psychose devrait également être considérée, ce qui peut, par exemple, parfois se développer comme un symptôme secondaire de trouble dépressif majeur sévère. Les préoccupations religieuses ou une religiosité excessive peuvent généralement être symptomatiques d'un épisode psychotique et / ou maniaque paranoïaque, et peuvent être fréquemment observées chez certains patients psychiatriques sans aucune religiosité antérieure ou avec des opinions religieuses autrefois modérées. (Je ne suggère pas que la religiosité soit pathologique en soi, mais elle peut prendre des proportions délirantes pour certains.) Selon des reportages, M. Abdulmutallab aurait écrit dans ses e-mails au cours de cette période sur ses «fantasmes de jihad» avec les Musulmans qui "prennent le contrôle du monde". Clairement, il n'est pas seul dans ce fantasme, puisque la domination du monde par l'Islam est ce que le djihad est réellement. Mais il faut toujours s'interroger sur le test de la réalité de tout accusé (ou groupe religieux) hébergeant de tels fantasmes, et s'il est trop grandiose ou peut-être même délirant. De tels fantasmes grandioses et des délires paranoïaques peuvent être considérés comme des formes de compensation consciente des sentiments inconscients d'infériorité et d'impuissance, ainsi que – comme la dépendance ou le suicide – pour échapper à une réalité intolérable.

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L'hypersuggestibilité est l'un des concomitants les plus courants de la psychose et d'autres troubles mentaux graves. C'est un état psychologique induit par un vide exigeant l'accomplissement; un vide intellectuel ou émotionnel inhérent à la nature humaine; un désir désespéré de décoder, déchiffrer ou attacher une signification parfois fantastique au chaos insoutenable et à la confusion; une saisie anxieuse de pailles de sens manquant en raison de bouleversements émotifs, physiques, psychologiques et spirituels. Le défendeur aurait-il traversé une période tumultueuse et terrifiante de troubles intérieurs? Ou était sa psyché et sa personnalité stable au fil du temps? Dans cet état d'esprit périlleux, la personne est largement ouverte à l'influence extérieure, y compris l'influence du mal (comprise dans certains cercles religieux comme Satan ou le diable). Dieu peut également être subjectivement perçu comme exerçant une influence sur la cognition, l'affect et les actions de la personne: guider, pousser ou, dans certains cas, lui ordonner de commettre des actes souvent socialement ou moralement inacceptables, comme tuer ses parents, tirer sur des inconnus dans la rue -ou peut-être même faire exploser un avion avec trois cents passagers et se tuer dans le processus.

En fin de compte, aucune de ces constatations, lorsqu'elles sont présentes, d'une évaluation médico-légale des accusés comme celle-ci ne signifie nécessairement qu'elle n'est pas responsable du ou des crimes allégués. La folie juridique est une barre haute dans le système de justice américain, et généralement décidé par un jury de pairs basé sur l'audition du témoignage d'experts de psychologues judiciaires et de psychiatres. Dans le cas du jeune M. Abdulmutallab, une évaluation médico-légale prudente pourrait être cruciale pour comprendre ce qui a poussé l'accusé à commettre cet acte diabolique, et pour comprendre plus généralement quelles vulnérabilités psychologiques, frustrations ou conflits prédisposent certaines personnes au recrutement à Al-Qaïda et autres cultes religieux radicalement dangereux.

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