Quel genre de religion est Vedanta?

Source: photo de couverture de livre par Larry

"La religion n'est ni un discours, ni une théorie, ni un consentement intellectuel. C'est la réalisation dans le coeur de nos coeurs. C'est toucher Dieu. C'est sentir, en réalisant que je suis un esprit, une âme, en relation avec l'Esprit Universel et toutes ses grandes manifestations. " ¹

"La somme totale de tout cet univers est Dieu Lui-même." ¹

Ces citations résument l'Évangile selon le Vedanta, une religion ou un chemin de sagesse spirituelle dérivé des Védas (du mot «vid»: savoir), le plus ancien des textes religieux, transmis de bouche à oreille dans la région de l'Himalaya, plus tard écrit en sanskrit pour devenir le fondement de la foi hindoue, également un précurseur contribuant au bouddhisme.

Le chef le plus inspirant de Vedanta fut Swami Ramakrishna (1836-1886), dont les disciples fondèrent et continuent de diriger le monastère de Belur Math et la mission Sri Ramakrishna, sur la rive ouest de la rivière Hooghly près de Kolkata (Calcutta). Son disciple le plus connu, Swami Vivekananda, a assisté au «Parlement des religions» qui s'est tenu à Chicago en 1893 et ​​a fait une énorme impression en voyageant autour des USA et de l'Europe pendant plusieurs années en donnant des conférences sur le Vedanta. Une grande partie de ce qui suit est tirée des versions éditées de ces pourparlers. ²

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«L'unité dans la variété est le plan de l'univers.» ³ Un principe fondamental du Vedanta est «Advaita», qui signifie non-dualité, unité. C'est difficile pour l'esprit ordinaire de tous les jours, fixé sur la dualité – sur le sujet / l'objet; vrai faux; succès / échec; nous / eux; soit / ou façons de penser – à saisir. Cela signifie réaliser (rendre réel pour soi-même) que les opposés dépendent les uns des autres pour l'existence et le sens, que tout et tout le monde sont parfaitement connectés à tout et à tout le monde, et que tout est divin: . ⁴

Swami Vivekananda (1863 – 1902)

Source: largement disponible, par exemple: pudhucherry.info

Le Vedanta le reconnaît et, alors qu'il est dit que personne ne peut rendre les gens spirituels – « Il n'y a pas d'autre professeur pour vous que votre propre âme» ⁵ – il offre des conseils et des directives. Que nous le connaissions ou non, nous sommes tous engagés dans le même effort, la recherche de Dieu, il dit: « Qui est partout, pur et sans forme, Tout-Puissant et Tout-Miséricordieux, notre Père, notre Mère, notre ami bien-aimé , la source de toutes nos forces ". ⁶ Cependant, chaque personne est différente, alors chacun suit son propre chemin jusqu'à la montagne, pour ainsi dire, jusqu'à ce que tous se réunissent au sommet.

Reconnaissant les différences de caractère, de temps, de lieu et de conditions, le Vedanta reconnaît également la valeur des différents maîtres spirituels à travers les âges, et l'harmonie essentielle entre les différentes religions, reconnaissant la même vérité à leur cœur. Il ne prétend pas à la préséance, et suggère que pour d'autres croyances revendiquer la préséance est une erreur de division.

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Le chemin vers la maturité spirituelle est différent pour la personne active, le travailleur; pour l'intellectuel, le philosophe; pour la personne sensible à la nature et à la beauté, la personne sensorielle-émotionnelle; et pour le mystique, qui cherche l'expérience directe du divin. En conséquence, Vedanta inclut quatre types de pratique spirituelle sous le titre général de «yoga» (le mot signifie «union»). Le Karma Yoga est le chemin de l'action, de l'aide aux autres, adapté au travailleur. Jnana Yoga est le chemin de la connaissance, adapté à l'intellectuel. Bhakti Yoga est le chemin de la dévotion, de l'amour, adapté à la personne compatissante, sensorielle et émotionnelle. Le Raja Yoga (« Yoga du Roi») est le chemin de la méditation, le plus direct, adapté au mystique, au contemplatif, à la personne capable d'écouter et de faire confiance à l'intuition.

La voie préconisée par le Vedanta est, en fin de compte, un chemin de maîtrise de soi, de déshypnotisation de la dualité, de dépassement du bien et du mal, de la fortune et du malheur, éveillant le sens de Dieu en soi et dans tous les autres. " Nous n'avons pas de théorie du mal. Nous appelons cela l'ignorance. " ⁷

La mission Sri Ramakrishna à Belur Math

Source: www.belurmath.org

Nous sommes tous en quelque sorte naturellement préparés et programmés pour que ce voyage de vie grandisse dans la sagesse et la maturité. Notre développement se fera, graduellement et spontanément, dans des conditions favorables – des conditions d'amour et d'apprentissage – et en l'absence d'obstacles.

Il faut du temps pour comprendre et saisir pleinement que c'est la tâche unique et la plus importante qui nous attend, et encore plus de temps pour progresser dans notre voyage vers la vérité. Cependant, étant donné l'enseignement de Vedanta sur la réincarnation, le temps n'est pas le problème. Le «Atman» divin et absolu demeure en nous en tant qu'âme. L'Atman ne vient jamais ou ne va jamais, n'est jamais né ou meurt. Chaque âme traverse un cycle continu de naissance et de mort, tôt ou tard pour devenir libre.

Conflit et division entre et au sein des religions, "ne cessera que lorsque les gens comprendront que la religion n'est pas dans les livres, ni dans les églises, les temples, les mosquées ou les synagogues. C'est dans la perception actuelle. Seuls ceux qui ont réellement perçu Dieu et l'âme ont la religion ". ⁸

Vivekananda montre clairement, encore et encore, que les gens sont ici sur terre pour découvrir la liberté, et nous réalisons cette reconnaissance et cette réalisation par la connaissance. Ce n'est pas la connaissance des choses, mais la connaissance comme expérience directe et profondément personnelle de la façon dont les choses sont. Ce n'est donc rien de moins que la connaissance sacrée de la sagesse universelle. La vie est un cri universel pour la liberté, dit Vivekananda. Nous voulons la connaissance pour nous rendre libres; mais tant recherchent la satisfaction où il ne peut pas être trouvé, il avertit; dans la réalité matérielle, à travers la richesse, la renommée, le pouvoir et les distractions de la recherche du plaisir. Cependant, l'âme humaine ne peut jamais être satisfaite que par l'infini lui-même. N'attendez pas, Vedanta conseille les gens, commencez votre recherche de la liberté ultime en ce moment.

¹ Swami Vivekananda (1990) Vedanta: Voix de la liberté . St Louis: Société de Vedanta de St Louis, p 280 & p95.

² Swami Vivekananda (1995, 11e édition) Une étude de la religion . Calcutta: Advaita Ashrama.

³ Une étude de la religion, p 67.

⁴ ibid, p 12.

⁵ Vedanta: Voix de la Liberté, p 283.

⁶ ibid, p. 47.

⁷ ibid, p 61.

⁸ ibid, p 86.

Droit d'auteur Larry Culliford

Pour plus d'informations sur Larry et ses livres «Beaucoup d'ado sur quelque chose» , «La psychologie de la spiritualité» , et «Amour, guérison et bonheur» , allez sur le site Web de Larry.