Doze était les jours

La somnophilie est une paraphilie sexuelle dans laquelle l'excitation sexuelle découle de l'intrusion, de la caresse ou du caressement d'une personne (généralement un étranger) pendant son sommeil sans force ni violence. Cependant, certaines définitions de la somnophilie – tout en étant liées au sommeil – diffèrent parfois légèrement. Par exemple, certaines définitions de la somnophilie indiquent qu'il s'agit d'avoir réellement des rapports sexuels avec un partenaire qui dort (plutôt que de simplement toucher quelqu'un sexuellement pendant son sommeil). Une autre définition que j'ai trouvée indique que la somnophilie inclut également avoir des rapports sexuels avec quelqu'un alors qu'ils sont inconscients. Cette dernière variation peut être due à l'utilisation accrue de drogues telles que le rohypnol («toits») qui ont été impliqués dans des infractions sexuelles telles que le «viol de date». Il n'y a pas de terme technique pour la condition réciproque d'être le destinataire d'avances sexuelles pendant le sommeil. On pense que cela se produit plus souvent dans le fantasme que dans la réalité.

Certains signes ou symptômes pouvant indiquer une somnophilie comprennent des pensées récurrentes concernant des personnes inconscientes ou endormies et des pulsions sexuelles lorsqu'elles sont en contact avec ces personnes ou à proximité. Bien qu'il y ait des spéculations sur le traitement (p. Ex. Hypnose, thérapie comportementale et programmes en 12 étapes), il n'est pas nécessaire à moins que le comportement ne devienne destructeur, problématique et / ou n'entraîne une activité sexuelle criminelle.

Empiriquement, on en sait très peu sur la somnophilie et, autant que je sache, il n'y a pas de données concernant sa prévalence, son étiologie ou son traitement (pas même une seule étude de cas). Divers sexologues et auteurs y ont fait référence (tels que John Money, Nancy Butcher et Rudy Flora). L'historien Richard Burg publia un article dans le Journal de l'histoire des sciences du comportement en 1982 et suggéra la possibilité d'un continuum de mise au point érotique du fantasme de la somnophilie jusqu'aux actes impliquant la nécrophilie. En fait, la somnophilie a parfois été décrite comme une «pseudo-nécrophilie» dans la mesure où les deux paraphilies impliquent des relations sexuelles avec un humain qui n'est pas conscient et / ou conscient et qui n'a pas donné son consentement.

Dans un numéro de 1972 de l' International Journal of Psychoanalysis, les psychologues Dr Victor Calef et le Dr Edward Weinshel ont décrit somnophila comme «Syndrome de la Belle au Bois Dormant» et affirmé que la somnophilie était l'équivalent névrotique de la nécrophilie. Comme ils l'ont affirmé:

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"Le thème de la" Belle au bois dormant ", ramené à la vie par l'amour d'un prince charmant, fascine les conteurs et les auditeurs depuis des centaines d'années. Nous avons l'impression qu'il n'est pas rare que nous entendions, de la part de nos patients analytiques – principalement par le biais de diverses dénégations – ce même thème et ses voeux déguisés. Nous faisons référence aux patients qui se plaignent que leur conjoint va dormir avant eux et avant que l'activité sexuelle puisse être initiée. D'après notre expérience, au moins chez beaucoup de ces individus, cette plainte est une tentative de cacher la fascination et l'attirance pour l'objet sexuel endormi et le désir de faire l'amour à cet objet ».

Cependant, ils ont finalement conclu que, bien que la somnophilie semble avoir certaines caractéristiques en commun avec la nécrophilie, les deux syndromes ne reflètent pas nécessairement la même pathologie sous-jacente. En utilisant la théorie freudienne, Calef et Weinshel ont spéculé que la somnophilie sous-jacente était le désir de retourner dans l'utérus maternel et que les somnophiles avaient des problèmes complexes d'Œdipe non résolus, des fixations sur les stades pré-génitaux du développement psychosexuel et l'anxiété de castration. Cependant, comme avec presque toute la théorie psychanalytique, il est difficile de concevoir une recherche pour confirmer ou infirmer de telles spéculations.

En étudiant le sujet de la somnophilie, j'ai trouvé un article de 2006 par Mark Knowles (New School for Social Research, New York) qui examinait le contenu sexuel des lettres écrites par le romancier irlandais James Joyce (1882-1941). Le but principal de l'article de Knowles était d'examiner comment les fantasmes sexuels paraphiliques de Joyce s'exprimaient dans sa relation avec sa femme (Nora Barnacle) par des lettres écrites à la fin de 1909. La plupart des écrits paraphiliques concernaient la coprophilie (sexualité). l'intérêt pour les matières fécales), mais dans une lettre (datée du 8 décembre), Knowles a noté qu'il y avait aussi un cas de fantaisie somnophilique. Ici, Joyce écrit comment il exécutera un cunnilingus sur sa femme dans le but de "la surprendre endormie". Cela lui fera "gémir et grogner et soupirer et péter avec la luxure dans [son] sommeil".

Knowles a prétendu que les investigateurs ont suggéré que l'étiologie de la somnophilie est semblable à celle du fétichisme et de la coprophilie (bien que ces «investigateurs» n'aient pas été référencés – bien qu'il ait cité l'article de Calef et Weinshel). Knowles a noté:

"Le degré auquel les propres pulsions libidinales aberrantes de Joyce ont été influencées par des facteurs tels que ceux-ci est incertain; cependant, le fait que l'angoisse de castration ait été posée comme mécanisme causal de la somnophilie, du fétichisme et de la coprophilie, dont les deux derniers ont joué un rôle important dans ses fantasmes sexuels, renforce la notion que la menace de la castration constituent le «complexe nucléaire» de Joyce. »

Christina Eugene (Université d'État de Bowling Green, États-Unis) a également fait quelques observations intéressantes dans sa thèse de 2006 intitulée «Sommeil puissant: la politique culturelle du sommeil». Elle a affirmé:

"Le sommeil est l'objecteur essentiel de toute vie. La passivité du sommeil transforme les sujets en objets inanimés et, ce faisant, enlève au sujet le privilège de pouvoir agir sur le monde des objets … Ce rendu des personnes en objets inanimés leur permet d'être fondamentalement traités comme des objets – consommés, fétichisés, et contrôlé. Conformément à la totalité du capitalisme et du phallocentrisme, un fétiche érotique pour les beautés endormies a fait surface ".

Eugene fait également une référence importante à la thèse de Carolyn Fay de 2002 (Université de Virginie, États-Unis): «Histoires du corps endormi: récits littéraires, scientifiques et philosophiques du sommeil dans la France du XIXe siècle». Bien que n'utilisant pas le mot "somnophilie", Fay dit que:

"La culture contemporaine du fétichisme du sommeil est motivée par l'idée que la personne endormie est une personne absente … Pour le fétichiste, le sommeil est le moment parfait où la conscience est évacuée, laissant un fragment vivant et respirant digne d'amour." actualiser leur désir d'avoir des relations sexuelles avec une femme endormie peut utiliser des drogues pour maintenir l'état inconscient] "car si la personne se réveille, le fantasme et l'objet fétiche se perdent."

En réponse à cela, Eugène affirme ainsi que la somnophilie souligne:

"L'amalgame de l'absence et de la passivité parce que plutôt que d'être passive, le fétiche est maintenu par son absence. Quelles sont les dynamiques qui ont créé ces perplexités? Que peut expliquer à la fois le fétiche de la beauté endormie et la somnaphobie d'une culture où les gens sont disposés à s'infliger la torture de la privation de sommeil? Malgré l'obscurité pure de cette culture fétiche, les deux sont, néanmoins, une illustration de messages culturels particuliers qui sont écrits sur le corps endormi. "

Étant donné que je préfère les données empiriques, je ne suis pas sûr que ces débats dans la littérature sur les arts et les sciences humaines s'ajoutent à ce que nous savons scientifiquement sur la somnophilie, mais à tout le moins, ils font une lecture intéressante sur la condition humaine. En l'absence de quoi que ce soit dans la littérature empirique, j'ai passé beaucoup de temps à essayer de trouver une sorte d'étude de cas et c'était le meilleur que je pouvais trouver:

"J'ai un fétiche que j'ai découvert s'appelle la somnophilie. Je l'ai dit à ma copine et elle n'y voit aucun inconvénient, ou à me permettre de réaliser mon fantasme avec elle, puisqu'elle est très soumise. Le seul problème est, elle est un dormeur extrêmement léger. Comme dans, elle se réveille à la baisse d'un chapeau. Pour cette raison, il n'y a vraiment aucun moyen pour moi de le faire naturellement. J'ai essayé des méthodes artificielles telles que les somnifères [en vente libre]. Cependant, ceux-ci la rendent juste somnolente, mais n'affectent pas sa profondeur de sommeil (c.-à-d., Elle se réveille toujours tout de suite). Je suis à la recherche d'une méthode ou d'un médicament qui la fera sombrer dans un sommeil profond, ou même la laissera inconsciente, comme si vous étiez sous l'influence d'une anesthésie générale pendant la chirurgie. Je suppose que j'aurais besoin d'un sédatif / hypnotique très puissant. J'ai entendu parler de drogues telles que Rohypnol, mais je sais que celles-ci sont illégales aux États-Unis, et je n'essaie pas d'avoir de problèmes ici. J'ai envisagé de demander à un pharmacien, mais je crains qu'ils pensent que je cherche un «drogue du viol» à des fins illégales et que j'appelle les flics sur moi. Je cherche quelque chose qui va l'assommer et résister à une activité vigoureuse comme le sexe ".

Bien qu'il y ait peu de détails ici, et qu'il n'y ait aucun moyen de vérifier la véracité, ce plaidoyer suggère au moins que la somnophilie est plus qu'une paraphilie théorique.

Références et autres lectures

Burg, BR (1982). Les malades et les morts: Le développement de la théorie psychologique sur la nécrophilie de Krafft-Ebing à nos jours. Journal de l'histoire des sciences du comportement, 18, 242-254.

Butcher, N. (2003). Le cas étrange du cadavre de marche: une chronique des mystères médicaux, des remèdes curieux et du folklore curatif bizarre mais vrai. New York: Avery.

Calef, V., & Weinshel, EM (1972). Sur certains équivalents névrotiques de la nécrophilie. International Journal of Psychoanalysis , 53, 67-75.

Eugene, NC (2006). Sommeil puissant: la politique culturelle du sommeil. Mémoire de maîtrise, Bowling Green State University, Études culturelles américaines / Anglais.

Fay, CM (2002). Histoires du corps endormi: Récits littéraires, scientifiques et philosophiques du sommeil au XIXe siècle en France. Diss. U Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.

Flora, R. (2001). Comment travailler avec les délinquants sexuels: Guide à l'intention des professionnels de la justice pénale, des services à la personne et des professionnels de la santé mentale . New York: Haworth Clinical Practice Press.

Joyce, J. (1975). Lettres choisies de James Joyce. R. Ellmann (Ed.) . New York: Viking Press.

Knowles, JM (2006). Les mots sales de Nora: la Scatologie dans les Lettres de James Joyce. The New School Psychology Bulletin, 4, 91-101.

Love, B. (1992). Encyclopédie des pratiques sexuelles inhabituelles. Fort Lee, NJ: Livres de barricades

Money, J. (1986). Lovemaps: concepts cliniques de la santé et de la pathologie sexuelle / érotique, de la paraphilie et de la transposition de genre dans l'enfance, l'adolescence et la maturité . New York: Irvington.