L'hiver rigoureux de 2014 est officiellement terminé. Les jours froids et neigeux des derniers mois ont effrayé les nerfs et les esprits humiliés. Le printemps ne peut pas arriver trop tôt. Les journées chaudes du printemps apportent espoir et renouveau. Les rites du printemps sont célébrés et reconnus dans le monde entier. En Iran, le premier jour du printemps est aussi le premier jour de la nouvelle année. Noroos est une ancienne fête zoroastrienne que les Perses ont célébrée avec des rituels centrés sur le commencement et la fin de la vie, sur la renaissance, et sur le bien et le mal dans le monde. Après les courtes journées hivernales trépidantes de l'hiver, Noroos offre un temps de repos, de renouveau et d'espoir pour de nouveaux départs. La célébration du Nouvel An offre un cadre d'autoréflexion et de reconnexion avec la famille et les amis. Pendant les 13 premiers jours de la nouvelle année, les entreprises ferment, les affaires sont organisées, les maisons sont nettoyées, les amis et la famille sont visités, et les jeunes adultes prennent le temps de rendre hommage aux anciens pour remercier les sacrifices passés.
La célébration du Nouvel An offre à la fois un espace rituel public et privé pour se souvenir du passé, se concentrer sur le présent et planifier l'avenir. En reconnaissance de la nouvelle année, les familles persanes préparent une table spéciale pour reconnaître les défis de la vie. Le tableau "haft-sin" est arrangé avec au moins sept éléments symboliques dont chacun commence par la lettre "s", qui en Farsi est appelée "péché". Les objets sur la table sont symboliques de la vie, de la santé, de la richesse, de l'abondance , amour, patience et pureté. Ceux-ci incluent le sabzee (germes de blé ou de lentille), qui représente la renaissance; le samanu (un pudding crémeux à base de germe de blé) qui symbolise la pureté; seeb (une pomme), qui est associée à la santé et à la beauté; senjid (fruit séché), qui est lié à l'amour; monsieur (ail), qui est considéré comme médicinal et signifie la santé; somagh (la baie de sumac), qui est la couleur du soleil et suggère la victoire du bien sur la tentation du mal; et le serkeh (vinaigre) ou le vin, qui incarne la vieillesse et la patience. Des repas spéciaux sont également préparés. Ceux-ci incluent le riz avec des herbes "sabzi polo", le poisson et la cendre, un plat de soupe fait à partir des épinards et des herbes auxquelles des nouilles sont ajoutées en l'honneur de la nouvelle année. La forme ronde de la noddle symbolise le cycle et le renouvellement de la vie.
Le dernier mercredi de l'année (chahar shanbeh suri), des feux de joie sont allumés dans les lieux publics. Ces feux reflètent les espoirs d'illumination et de bonheur dans l'année à venir. Alors qu'ils crient et demandent la santé, le bonheur et la beauté, les gens de tous âges sautent par-dessus les flammes. Les Perses croient que c'est la nuit quand leurs ancêtres visitent. C'est aussi une nuit pour exorciser les mauvais esprits et attirer les bons. Illuminés par la lumière du feu de joie, les gens, surtout les jeunes garçons, courent dans les rues et utilisent des cuillères pour casser des casseroles et des poêles, qui ont battu les derniers jours malchanceux de la vieille année. Comme à Halloween aux États-Unis, ces garçons frappent aux portes et demandent des friandises. Pour que les vœux deviennent réalité, les familles distribuent des aliments spéciaux, en particulier pour les personnes âgées et celles qui en ont besoin. Noix séchées, fruits, pistaches, pois chiches rôtis; les amandes, les noisettes, les figues, les abricots et les raisins secs sont mélangés ensemble et donnés pour la bonne chance.
Le 13ème jour de la nouvelle année, les Perses rendent hommage au pouvoir de guérison et de renouvellement de la nature. Les familles et les amis vont dehors pour marcher, faire de la randonnée et pique-niquer. Les fenêtres et les portes sont ouvertes afin de nettoyer l'énergie négative et de laisser entrer l'air frais. Les sabzee ou greens cultivés à partir de graines de blé ou de lentilles sur la table haft-sin sont rassemblés et jetés dans un ruisseau pour symboliser le passage de la vie et pour effacer la malchance qui avait émergé des méfaits du passé. Après le treizième jour de Noroos, la vie recommence.
Les rituels traditionnels comme Noroos aident à promouvoir le bien-être et le bonheur. Tout le monde a besoin de temps et d'espace pour réfléchir et se renouveler. Le changement produit de l'anxiété et du stress à tout âge. En vieillissant, il devient encore plus difficile de réévaluer et de redéfinir la vie. Nous pouvons sentir que la vie nous a dépassé. Nous pouvons penser que nous n'avons pas les moyens de commencer un nouvel emploi, de trouver une nouvelle maison ou de faire un nouvel ami. Cependant, pour maintenir une vie satisfaisante, il est important de faire le point sur son état et d'apporter les changements appropriés. Il n'y a pas de prescription unique pour vivre une vie satisfaisante. Ce qui fonctionne à un moment donné dans la vie – un emploi, une maison, un régime, un programme d'exercices – peut devoir être adapté à de nouvelles transitions et à de nouveaux changements.
Des journées de réflexion comme celles offertes par Noroos nous aident à apprécier le bien de nos vies. Nous pensons aux personnes qui nous ont aidés, aux activités que nous apprécions et aux conforts qui nous apaisent. Ils nous poussent aussi à reconsidérer ce qui doit être changé. Le bonheur et la satisfaction sont fluides. Les priorités changent, les intérêts changent et de nouveaux défis évoluent. Les difficultés de la vie peuvent nous aider à grandir et à reconnaître le besoin de changement. Le grand poète persan Sadi a écrit: "Il ne connaît pas la valeur d'un jour de plaisir qui n'a pas vu l'adversité."
Le bonheur et l'accomplissement sont possibles à n'importe quelle étape de la vie. Les psychologues sociaux ont exploré le bonheur tout au long de la vie et ont découvert que les circonstances de la vie extérieure ne représentent qu'un faible pourcentage du bonheur de la vie. Être attentionné et gentil avec les autres, compter nos bénédictions, pardonner à soi-même et aux autres et profiter des plaisirs momentanés de la vie, conduit à une satisfaction durable et à du bonheur. Dans la plupart des enquêtes sur le bien-être, 80% des personnes interrogées déclarent qu'elles sont généralement heureuses. Même ainsi, les dimensions du bonheur sont personnelles et subjectives. Avec l'âge nous gagnons assez de sagesse pour réaliser que nous sommes le meilleur juge de ce qui fera de nous une personne heureuse. Marcel Proust, dans sa quête du temps perdu, a écrit que la seule façon de découvrir la sagesse est de voyager à travers notre propre désert, un voyage que personne d'autre ne peut prendre pour nous. Nous venons chacun de différents débuts et personne ne peut prédire les chemins que nos vies prendront. C'est par l'expérience et l'évaluation que nous pouvons acquérir la sagesse de savoir comment nous devrions marcher vers notre avenir.
Il est important de prendre le temps de réfléchir sur le passé, d'abandonner les préoccupations et les frustrations antérieures et de planifier l'avenir. Des célébrations comme Noroos nous permettent de penser non seulement à nous-mêmes, mais aussi à aider les autres. Noroos n'est pas unique. La plupart des religions comprennent des cérémonies de renouvellement. Ces rituels nous donnent le temps et l'espace pour la renaissance. Comme l'écrivait le célèbre poète persan du XIe siècle, Omar Khayyam: «sois heureux pour ce moment, ce moment est ta vie».
