Dans mon article, «Ce que vous devenez qui vous êtes», j'affirme qu'il existe des raisons importantes d'apporter un langage moral plus riche et plus robuste aux discussions sur la dépendance et le rétablissement. Je voudrais démontrer l'utilité d'un tel langage dans le contexte de personnes qui s'engagent dans un examen rigoureux de leurs actions morales et de leur caractère. Quel que soit le chemin que l'on choisit de prendre ou de suivre, il est essentiel que les gens soient capables de faire une évaluation honnête de la façon dont ils se présentent dans le monde et qui ils sont.
Le programme des Douze Étapes des Alcooliques anonymes suggère très explicitement (puisqu'il n'y a pas d'exigences) que chaque personne s'engage dans une évaluation morale exhaustive et honnête. La quatrième étape consiste à «faire un inventaire moral de nous-mêmes», tandis que la cinquième étape nous permet d'admettre «Dieu, nous-mêmes et une autre personne, la nature exacte de nos torts». alcooliques et toxicomanes. L'hypothèse de beaucoup de gens est que la quatrième étape exige l'énumération de tous mes défauts moraux et la cinquième étape est quelque chose d'une confession de ces échecs. En admettant nos défauts de cette façon, nous les sortons du noir et leur donnons une bonne aération. Exposés à la lumière et à l'air, ces torts perdent une partie de leur pouvoir sur nous. Les échecs, les secrets et la honte peuvent tous être débilitants et peuvent briser les gens. Une fois qu'ils ont perdu leur pouvoir sur nous, nous pouvons être plus libres de faire des choix différents et essayer de devenir des personnes différentes.
Mais comment commençons-nous même à imaginer quel genre de personne nous aimerions devenir? Comment commençons-nous même à nous connaître comme nous le sommes actuellement? Ceci où la quatrième étape est cruciale. Un inventaire moral recherché et intrépide doit être juste cela. Nos défauts, échecs et transgressions ne sont pas l'intégralité de notre inventaire. Ils peuvent sembler le plus lourd mais l'inventaire moral de personne n'est simplement que des échecs et des défauts. Je comprends que la quatrième étape ne se contente pas de regarder en arrière tous les torts que j'ai causés et les torts que j'ai causés. C'est aussi un regard sur le présent; Quel genre de traits de caractère, de vertus, d'engagements moraux et de préoccupations ai-je? Cela pourrait aussi regarder vers l'avenir; Quelles sont les caractéristiques et les engagements sur lesquels je peux m'appuyer et quels sont les traits que je veux cultiver?
Aussi étrange que cela puisse paraître, je pense qu'il pourrait être plus facile pour certains d'entre nous de se concentrer sur nos échecs et nos défauts. Beaucoup de toxicomanes ont tendance à réserver les jugements les plus sévères pour nous-mêmes. Certes, la dureté de ces jugements peut être bien méritée. Nous avons tendance à penser que ces échecs sont la preuve de notre mauvaise moralité et dans le passé, ils ont servi de raisons de boire ou d'utiliser. Ces défauts nous sont familiers, et la familiarité fournit une sorte de réconfort et une excuse toute prête pour ne pas faire le dur travail moral d'améliorer son caractère.
Le genre d'examen moral que je pense est crucial pour le rétablissement s'apparente à un projet massif de remodelage de la maison. Cela m'est venu à l'esprit quand j'enseignais au philosophe Descartes, qui était complètement vexé au milieu des années 1600 par la façon dont les systèmes de la connaissance manquaient d'un fondement inébranlable. Dans l'espoir de trouver un fondement qui échapperait à tout doute, Descartes, dans Discourse on Method (1637), entreprend un inventaire rigoureux et, selon ses estimations, exhaustif de toutes ses croyances sur tout. Il se considère comme une équipe de démolition d'un seul homme de son propre système de connaissances. Il a écrit: "Maintenant, comme il ne suffit pas, avant de commencer à reconstruire la maison où l'on vit, à l'abattre, à faire des provisions pour les matériaux et les architectes, ou à essayer l'architecture pour soi-même. élaboré le plan d'étage; il faut aussi prévoir quelque chose d'autre, à savoir où l'on peut être commodément à l'abri en travaillant sur l'autre bâtiment. "
La quatrième étape est une évaluation de toute la maison; quelles parties présentent des défis structurels sérieux ou des dangers même? Quelles parties peuvent être sauvegardées? Si l'on ne fait pas une évaluation complète et que l'on se concentre plutôt sur le négatif, on peut très bien démolir les bonnes caractéristiques et les moins souhaitables, car celles-ci ne seront pas reconnues. Sledgehammers ne sont pas les outils les plus précis.
La cinquième étape est le travail de démolition effectué de manière prudente et prudente; abattre les murs porteurs qui ne sont plus à la hauteur de la tâche. Enlevez les seuils pourris. Faites tout cela en gardant un œil sur la quatrième étape. La démolition est un moyen pour la fin de l'amélioration de la maison; ça n'en laisse pas une avec rien. Au contraire, il laisse les matériaux récupérables / bons disponibles pour la reconstruction.
Descartes fournit un rappel crucial que nous devons vivre quelque part pendant le processus de rénovation. Un inventaire moral approfondi et scrutateur qui reconnaît les caractéristiques positives nous fournit un abri qui nous permet de faire le dur travail de reconstruction de notre moral.
