Les enseignements du Bouddha ont été transmis de génération en génération par voie orale pendant environ cinq siècles. Ils ont ensuite été écrits dans ce que l'on appelle les discours du Bouddha. En présentant ces résolutions du Nouvel An, j'ai pris la liberté de mettre certaines de ses paroles dans la première personne et d'ajuster la langue dans quelques endroits pour que le texte se lise comme des résolutions. Le contenu est fidèle à ses discours.
Les résolutions du Bouddha:
1. Je ne croirai en rien simplement parce que je l'ai entendu et que beaucoup le disent. Je ne croirai en rien simplement sur l'autorité de mes professeurs et anciens. Mais après l'observation et l'analyse, quand je sais par moi-même que quelque chose, s'il est entrepris et pratiqué, mènera au bien-être et au bonheur de tous et de toutes, je l'accepterai et je le respecterai.
C'est un passage raccourci d'un discours bien connu appelé le Kalama Sutta . Le Bouddha nous dit de prendre la responsabilité de nos propres vies – de vérifier tout pour nous-mêmes (y compris son propre enseignement), et si nous décidons que l'entreprise et la pratique de quelque chose bénéficieront à tous les êtres, respectez-le !
2. Avant de parler, je réfléchirai à la question de savoir si ce que je vais dire est vrai, gentil et utile.
Ces trois sont distillés à partir des directives données par le Bouddha sur le discours sage. Voici ce que je dis à leur sujet dans mon livre Comment être malade :
C'est un défi de taille que de rendre tout notre discours vrai, gentil et utile, mais nous pouvons définir l'intention de garder ces trois qualités à l'esprit avant d'ouvrir la bouche … J'ai trouvé qu'il est souvent facile de répondre à deux des critères, mais pas tous les trois. Par exemple, il peut être vrai qu'un ami n'a pas été en contact depuis un mois, mais serait-il utile de confronter l'ami à ce sujet? Avant d'envoyer un courriel «Pourquoi ne pas avoir été en contact?», Si nous remplaçons l'intention de nous confronter à l'intention de nous enquérir («Comment allez-vous?»), La communication pourrait devenir aimable et utile. Nous pouvons découvrir que l'ami n'a pas été en contact parce qu'il ou elle a des problèmes de travail ou de famille, ce qui nous donne l'occasion de répondre avec compassion et soutien plutôt que par intérêt personnel.
3. La haine ne cesse jamais par la haine; la haine cesse par la non-haine. C'est une vérité ancienne. Je ne m'engagerai pas dans la haine.
"La haine ne cesse jamais par la haine; la haine cesse par la non-haine »est un passage bien connu du Dhammapada . Nous pouvons trouver facile d'être d'accord avec la première affirmation, mais trouver la seconde plus problématique. Pensez à Nelson Mandela qui a passé 27 ans en prison et a émergé, pas amer ou en colère, mais avec un coeur ouvert qui lui a permis de faire tant de choses pour guérir les blessures en Afrique du Sud et inspirer les gens du monde entier à suivre de paix.
4. Tout ce que je continue à poursuivre avec ma pensée et mes réflexions devient l'inclination de ma conscience, alors je vais regarder mes pensées et leurs manières avec soin.
Ici, le Bouddha nous demande d'être attentifs à notre pensée parce que les pensées peuvent avoir des conséquences. Nous ne sommes peut-être pas capables de contrôler les pensées qui surgissent dans nos esprits, mais nous pouvons apprendre à ne pas agir sur eux si le résultat pourrait empirer les choses pour nous-mêmes ou pour les autres. Par exemple, si quelqu'un d'autre obtient quelque chose que nous voulons, l'envie peut surgir dans nos esprits; mais avec de la pratique, nous pouvons apprendre à simplement l'observer plutôt que de le «poursuivre», en le poursuivant en lançant des histoires pleines de stress à son sujet, comme «elle ne mérite pas cette chose; Je le fais! »Cela ne fait qu'intensifier l'envie jusqu'à ce qu'elle devienne« l'inclination de notre conscience »et nous devenons, en effet, une personne envieuse qui ne mène qu'à la souffrance et au malheur.
5. Je ne considérerai pas les défauts des autres ou ce qu'ils ont ou n'ont pas fait. Au contraire, je vais considérer ce que j'ai moi-même fait ou non.
Cette résolution parle d'elle-même.
6. Comme une roche solide n'est pas déplacée par le vent, je ne serai pas ému par des éloges ou des reproches.
Certains des disciples du Bouddha avaient harcelé un moine parce qu'il était petit. Quand le Bouddha a entendu que le moine ne manifestait aucun ressentiment, il a noté que le moine était resté impassible dans la louange et le blâme, comme un rocher.
Dans un autre discours, le Bouddha a dit qu'il y aura toujours des louanges et des reproches dans ce monde, donc j'interprète la métaphore du rock comme signifiant que ce qui compte pour notre bien-être est notre réponse à la louange et au blâme. Serons-nous lancés par le vent qu'ils créent, ou serons-nous encore et nous savons que ce n'est pas ce qui importe pour notre paix et notre bien-être dans cette vie?
7. Je vais développer et cultiver mon esprit.
Le Bouddha dit: «De même que de tous les arbres, le baume est le plus doux et le plus souple, de même, je n'envisage pas une seule chose qui, une fois développée et cultivée, soit aussi douce et souple que l'esprit. " C'est une super nouvelle! Cela signifie que même lorsque nous ne pouvons pas alléger notre souffrance physique, nous pouvons développer et cultiver notre esprit pour soulager la souffrance mentale.
Les neuroscientifiques se réfèrent souvent à la plasticité du cerveau. C'est la même chose que le Bouddha voulait dire par "doux et compliqué". Parce que l'esprit est incroyablement souple, nous pouvons apprendre à ne pas nourrir les pensées et les émotions négatives afin qu'elles ne deviennent pas fortes et ne se transforment nous-mêmes ou d'autres. Nous pouvons également apprendre à cultiver des pensées et des émotions douces et curatives, telles que la compassion et la gentillesse.
En tant qu'êtres humains, nous avons la capacité unique de développer et de cultiver notre esprit. Pour ma part, je décide, dans la nouvelle année, de ne pas gaspiller cette précieuse opportunité.
© 2011 Toni Bernhard. Merci d'avoir lu mon travail. Je suis l'auteur de trois livres:
Comment bien vivre avec la douleur chronique et la maladie: un guide attentif (2015)
Comment se réveiller: un guide inspiré par le bouddhisme pour naviguer dans la joie et la tristesse (2013)
Comment être malade: un guide d'inspiration bouddhiste pour les malades chroniques et leurs soignants (2010)
Tous mes livres sont disponibles en format audio sur Amazon, audible.com et iTunes.
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