Sans-abri: Native Seattle

Approfondir les causes du sans-abrisme nous amène à des endroits intéressants.

Source: Josephine Ensign

J’offre ces images du Seattle Pioneer Square de mes rues hantées par Skid Road, ainsi que de puissantes citations du livre important de Coll Thrush, Native Seattle: Histories from the Crossing Over Place , deuxième édition (Seattle: University of Washington Press, 2007). Même s’il ne s’agit pas spécifiquement de l’itinérance, il est essentiel de mieux comprendre le sans-abrisme à Seattle:

“En 1991, le Seattle Arts Commission a lancé un programme ambitieux intitulé In Public, un ensemble d’installations à l’échelle de la ville conçu pour inspirer le dialogue sur le rôle de l’art dans la vie quotidienne. (…) En public était énervé et controversé. L’une des pièces les plus conflictuelles de l’artiste de Cheyenne-Arapaho, Hachivi Edgar Heap of Birds, a été installée dans le Pioneer Place Park aux côtés du pôle Chief-of-All-Women et d’un buste en bronze du Chief Seattle. Appelé Day / Night , il se composait de deux panneaux de céramique sur lesquels figuraient des signes de dollar, des croix et du texte en Whulshootseed et en anglais, où on pouvait lire: «Chief Seattle now, les rues sont votre maison». Au loin, frères et sœurs se souviennent encore de vous. Dédié aux Indiens sans abri de la ville, Day / Night a défié les autres histoires de Seattle. ”

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Notez que les images incluses ici sont deux photographies, une juxtaposition d’une image de street art “moderne” du chef Seattle dans une ruelle de la Pioneer Square, ainsi qu’un panneau de Day / Night en anglais et se lit comme suit: “Chief Seattle now “Le jour où j’ai pris cette photo, le deuxième panneau de céramique de l’installation de jour / nuit n’était pas là. Vandalisé? Me fait réparer?

Source: Josephine Ensign

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La deuxième image et la citation de Thrush ‘s Native Seattle ont à voir avec les premiers colons / pionniers américains blancs qui ont revendiqué des terres sur ce qui est maintenant la place des pionniers de Seattle, connue sous le nom de Little Crossing-Over Place. (Seattle). Le Little Crossing-Over Place avait une source d’eau douce et était un ancien village de pêcheurs indien. La photo ci-dessus montre une porte de la Pioneer Square (et un lieu de couchage nocturne) située près du Chief Seattle Club, une formidable agence multiservices “offrant un espace sacré pour nourrir, affirmer et renouveler l’esprit des Autochtones urbains”:

“En effet, bien avant le jour où Bell, Boren et Denny ont décidé que Little Crossing-Over Place serait leur nouvelle maison, le monde indigène des Duwamish, Lakes et Shilsholes avait été irrévocablement transformé. La longue maison en ruine de Little Crossing-Over Place, envahie par les roses sauvages (et, selon la tradition orale, une seule parmi celles qui s’y trouvaient), a évoqué l’abandon des villes à la suite d’épidémies et de razzias. À Whulshootseed, des mots similaires décrivaient les maisons et les corps humains: les poteaux de la maison étaient des membres, les poutres du toit étaient des épines, les murs étaient en peau. Tout comme le fait de balayer une maison et de soigner un corps pouvait être exprimé avec le même verbe, des mots apparentés parlaient de maladie et de la chute d’une maison, de sorte que les ruines étaient un testament de perte. ”

Ci-dessous, une photographie de la plante indigène Nootka Rose, mentionnée dans la citation ci-dessus. J’ai pris cette photo récemment en marchant dans la zone naturelle d’Union Bay du jardin botanique de l’Université de Washington, qui est construite sur un grand site d’enfouissement de Seattle, un important village de pêcheurs amérindien. Thrush conclut son livre avec ces mots:

Source: Josephine Ensign

“… dans tous les diplômes universitaires obtenus par un Indien, dans la restauration de la nature urbaine et dans la volonté de contester les récits de progrès, on peut découvrir le passé autochtone de Seattle ou, plus précisément, ses nombreux passés autochtones. Ces histoires de lieux, liées aux cadeaux et aux futurs urbains et indiens, ne seront pas simplement des contes, des blagues ou des fantasmes nostalgiques, mais des dialogues sur les transformations du paysage et du pouvoir urbain et des stratégies pour vivre ensemble humainement. endroit.”