Au cours des deux dernières années, le Dr Jordan Peterson a explosé sur la scène de notre conscience culturelle. Son ascension fulgurante a été particulièrement fascinante pour moi, car nous sommes tous deux formés en tant que psychologues cliniciens. Parce que j’ai un point de vue d’initié sur ses idées et sur la controverse qu’il engendre, j’ai décidé de développer une série de blogs sur le sujet.
Mon but dans cette série est d’offrir une analyse qui permette de comprendre les idées de Jordan Peterson, pourquoi il attire autant d’attention et ce que je pense que cela signifie pour notre société. Cette série s’adresse aux personnes qui souhaitent mieux comprendre ce qui se passe. Si vous recherchez les informations de base sur qui est Jordan Peterson, allez d’abord sur son site Web et consultez sa brève biographie ici. Pour un article qui fournit un aperçu solide de son histoire, voir ici. Pour plus d’informations et de commentaires, voir ici, ici, ici et ici. Enfin, pour avoir une idée de la manière dont il se caractérise par les lumières médiatiques les plus larges, consultez cet extrait de NBC Nightly News.
Partie I: Sur le concept d’identité
Pour bien comprendre le phénomène de Jordan Peterson, nous devons commencer par comprendre l’un des concepts les plus centraux de l’identité et de la psychologie de la personnalité clinique. Prenez un moment et posez-vous les questions suivantes: Qui êtes-vous? Pourquoi faites-vous ce que vous faites? Quelle est l’histoire de votre vie? Quelles sont vos valeurs fondamentales? Comment les autres personnes importantes de votre monde vous voient et se rapportent à vous? Comme le suggèrent ces questions, le concept d’identité est au cœur même de ce que signifie être une personne.
L’identité n’apparaît pas complètement à la naissance, mais se développe au cours de la vie. Selon le psychologue Dan McAdams, la première phase de développement identitaire est la phase des acteurs sociaux. Cela commence à prendre forme quand un jeune enfant (entre 2 et 4 ans) apprend la langue et a la capacité cognitive d’identifier le rôle qu’il doit prendre. Quand les parents disent aux enfants que «vous devez être un bon élève et écouter le professeur» ou que «notre famille dit une prière avant le dîner» ou «ce n’est pas bien de frapper», ils apprennent les règles que la famille et la culture utilisent pour socialiser l’individu dans leurs différents rôles. On l’appelle la phase de l’acteur social, car elle fait référence à la manière dont les enfants intériorisent les règles et les rôles qui encadrent ce qu’ils font. Et cela renvoie également aux attentes des autres et à la manière dont les autres les jugent.
L’identité change à la fin de l’enfance et au début de l’adolescence pour devenir une force plus active dans le comportement humain. McAdams décrit ce changement comme allant d’un acteur social à un agent, qui se réfère à un concept de soi actif. Carl Jung a offert une merveilleuse description de l’heure de son réveil et est devenu agent, écrivant:
Je prenais le long chemin menant à l’école… quand soudain, pendant un seul instant, j’ai eu l’impression écrasante de sortir d’un nuage dense. Je savais tout d’un coup: je suis moi-même! … Auparavant, j’avais existé aussi, mais tout m’arrivait … Avant, j’avais voulu faire ceci et cela: maintenant je voulais. Cette expérience m’a paru extrêmement importante et nouvelle: il y avait en moi une “autorité”. (cité dans Ryckman, 2004, p. 75)
La nouvelle «autorité» éprouvée par Jung était le sens de l’agence. Jung avait maintenant assez de conscience de soi pour se demander vraiment: comment je veux être? Que dois-je faire? Qu’est-ce qui donne aux autres le droit de me dire quoi faire?
Les parents d’adolescents savent que c’est à ce moment que beaucoup d’enfants commencent à «se réveiller» et commencent à penser par eux-mêmes. Cela peut être extrêmement gratifiant et frustrant pour toutes les parties. L’adolescent commence à revendiquer qui il est et ce qu’il doit être, et il fait souvent valoir que les parents ne savent pas tout. Ceci est l’agent.
La troisième et dernière phase du développement de l’identité est le narrateur autobiographique. Cela se manifeste chez les jeunes et les adultes, et se réfère à la façon dont le système de concept de soi commence à développer un «arc narratif» qui raconte l’histoire de la vie de la personne et de sa place dans le monde à travers de longues périodes. Idéalement, il s’agit d’une «histoire de la générativité», dans laquelle l’individu se voit comme un protagoniste qui a une idée claire de qui il est et de sa capacité à contribuer à la société de manière productive et de manière à permettre eux de se sentir valorisés et compris. Si cela ne se produit pas (c.-à-d. Qu’ils ne sont pas valorisés ou connaissent des échecs majeurs ou isolés et confus), l’individu stagne, se sent piégé ou «sans issue» et sera souvent stressé, anxieux ou déprimé.
Clairement, l’identité comporte de nombreux composants. Elle évolue avec le temps, dépend du contexte culturel, concerne à la fois les domaines privé et public et comprend (a) des règles et des rôles qui guident les acteurs sociaux, (b) des choix et une prise de décision active des agents réfléchissants et, en fin de compte, (c) un arc narratif dans lequel les lignes d’histoire clés définissent les protagonistes et les antagonistes, les succès génératifs ou les échecs stagnants.
Qu’est-ce que cela a à voir avec Jordan Peterson? Eh bien, une grande partie de son message concerne l’identité. Par exemple, l’un des aspects majeurs de ses recherches est l’exercice d’auto-création. Et son plus grand message, capturé dans son livre 12 Rules For Living , est de cultiver un type particulier d’identité, fondé sur les principes fondamentaux et traditionnels de la vie consciencieuse. Et, si nous voulons comprendre les phénomènes que Jordan Peterson est devenu, nous devons reconnaître que nous vivons une période tumultueuse en ce qui concerne notre identité culturelle.
Des identités individuelles aux identités culturelles
Avec cette description de l’identité d’un individu en place, prenons un peu de recul et passons à un niveau d’analyse plus élevé. C’est-à-dire, “zoomer” au niveau de la culture humaine. C’est assez abstrait. Cela peut être assez difficile d’essayer de réfléchir à sa propre identité, tout en essayant seule de réfléchir à l’identité de sa culture.
Mais cela peut être fait et l’une des façons de le faire consiste à poser des questions: quelle est notre identité culturelle? Quelle est notre histoire? On a été quoi? On est quoi maintenant? Où allons-nous? Où devrions-nous nous diriger? Les cultures sont des identités de «niveau macro» pour des groupes de personnes. Les cultures fournissent les histoires qui définissent les personnes, définissent ce qui doit être et ce qui devrait être et les bons types de décisions que les gens devraient prendre, et ils définissent les règles et les rôles que les gens adoptent en leur sein. Les cultures sont des aimants qui rassemblent les gens et leur donnent un sentiment d’appartenance et de script partagé sur leur place dans le monde. Bien sûr, de nombreuses personnes tentent d’influencer la culture au fur et à mesure qu’elles en sont influencées, et les histoires qui composent sa culture sont en constante évolution. Les gens tentent constamment de justifier l’histoire culturelle que les gens devraient écouter.
Un autre moyen efficace de prendre en compte l’identité culturelle consiste à en sortir. Il y a quelques années, je suis allé au Costa Rica et lorsque les gens m’ont demandé d’où je venais, j’ai d’abord dit «Amérique». J’ai rapidement appris que les Costa-Ricaiens et beaucoup d’autres d’Amérique latine Il en est de même lorsque les États-Unis agissent comme s’ils étaient les seuls véritables représentants des continents nord et sud-américain. Après cette “acculturation” aux normes sociales au Costa Rica, j’ai commencé à me qualifier de quelqu’un des États-Unis.
Considérons maintenant une icône culturelle, Captain America. Quelles associations émergent? Son identité est un héros de la Seconde Guerre mondiale qui lutte contre le mal et défend la vérité et la justice. Et en expérimentant ces associations, quelles associations émergent pour vous? Celui de la plus grande génération et de la plus grande nation sur terre? Ou, peut-être que vous vous sentez un peu gêné à propos de lui et de son nom, d’autant plus que je viens de raconter mon histoire sur le fait d’être “américain” au Costa Rica. Vous êtes peut-être plus conscient de sa blancheur et de sa masculinité, de l’arrogance et de la domination américaines?
Comme les individus, les cultures peuvent traverser des crises d’identité. Lorsque différents groupes au sein d’une culture ont des réponses radicalement différentes aux images et aux icônes et des idées radicalement différentes sur ce qui définit la culture et la direction que nous devrions prendre, une crise apparaît.
Comme cela est bien documenté, les temps modernes aux États-Unis se caractérisent par une polarisation politique énorme. Et le concept de “politique identitaire” est l’un des principaux points chauds. Pour comprendre le phénomène de Jordan Peterson, nous devons comprendre la polarisation politique moderne et la lutte pour les politiques identitaires.
Partie II: Politique d’identité et polarisation politique
Partie III: Psychologie et philosophie de la vie de Jordan Peterson
Partie IV: Controverse et émergence de la vague de 100 pieds
Partie V: ce que la controverse Peterson signifie pour notre culture
