Qu'est-ce que le rankisme ? D'abord, un exemple spécifique; alors, une définition générale.
Un dirigeant intervient dans un service de voiturier, en retard à un déjeuner d'affaires, et ne trouve personne pour prendre sa voiture. Il voit un adolescent courir vers lui et crie: «Où diable étais-tu? Je n'ai pas toute la journée. "
Il jette les clés sur le trottoir. Se penchant pour les ramasser, le garçon dit: «Désolé, monsieur. Combien de temps pensez-vous être? "
L'exécutif crie par-dessus son épaule: «Tu sauras quand tu me verras, n'est-ce pas?» Le valet de chambre grimaçait, mais il tenait sa langue. Post-scriptum: Ce soir-là, l'adolescent intimide son petit frère.
La dynamique est familière: Un client rabaisse une serveuse, un patron humilie un employé, un principal intimide un enseignant, un enseignant se moque d'un étudiant, des étudiants ostracisent d'autres étudiants, un parent bat un enfant, un coach intimide un joueur, un professeur exploite un étudiant diplômé, un médecin insulte une infirmière ou fréquente un patient, un prêtre abuse d'un paroissien, un soignant maltraite un aîné, les cadres se décerner des avantages et des primes, la police utilise le profilage racial, les politiciens servent les intérêts particuliers. Sûrement, vous pouvez ajouter à la liste.
La plupart de ces comportements n'ont rien à voir avec le racisme, le sexisme ou d'autres formes de discrimination. Pourtant, les auteurs de ces insultes, comme les racistes et les sexistes, choisissent leurs cibles avec circonspection. Dans tous les cas, une disparité des chiffres de pouvoir et de rang dans le choix de la cible et du rang supérieur protège les auteurs contre les représailles.
Le rang signifie le pouvoir. Parfois, le classement est abusé, comme dans ces exemples, mais souvent, c'est simplement un outil organisationnel utilisé pour faire un travail en temps opportun. De nombreux patrons, entraîneurs, médecins, prêtres et professeurs interagissent avec leurs subordonnés sans les insulter ou les exploiter. Pourtant, entre les mains d'un tyran sadique, le rang est un gourdin sinon un instrument de torture. Que peuvent faire les victimes de mauvais traitements pour protéger leur dignité?
Ceux maltraités sur la base de la couleur unifiée contre le racisme. Les femmes ont ciblé le sexisme et les personnes âgées ont visé l'âgisme. Par analogie, le «rankisme» dénote des abus de pouvoir associés au rang. Une fois que vous avez un nom pour cela, vous le voyez partout. Plus important encore, une fois que vous l'appelez par son nom, tout le monde le verra aussi, et les auteurs se trouveront sur la défensive.
"Avoir un nom, c'est être", a déclaré Benoit Mandelbrot, l'inventeur des fractales. À mesure que le «sexisme» prenait pied, le désir des hommes d'éviter d'être étiquetés «sexistes» les a amenés à modifier leur traitement des femmes. De même, le désir des auteurs d'éviter d'être étiquetés «rankist» les amènera à réfléchir à deux fois avant d'insulter la dignité des subalternes.
Le Rankisme est ce que les gens qui se prennent pour des "quelqu'un" font à ceux qu'ils prennent pour des "non-corps". Qu'ils soient dirigés contre un individu ou un groupe, le rankisme vise à les mettre à leur place et à les garder faibles. dit et se soumettre à être profité de.
Dans les exemples ci-dessus, le classement consiste en un abus du pouvoir attaché au rang. Une autre expression du rankisme se produit lorsque l'abus ne réside pas dans la façon dont le rang est utilisé, mais dans le fait même de se classer en premier lieu . Il y a beaucoup de hiérarchies dont le seul but est de justifier de privilégier un groupe par rapport à un autre. Ensuite, un statut élevé est utilisé par les créateurs de ces hiérarchies fabriquées pour rationaliser les privilèges qu'ils se sont arrogés. Au contraire, le statut inférieur des moins puissants est invoqué pour justifier leur exploitation en cours. L'ironie est que tandis que les moins puissants sont forcés de servir de bienfaiteurs à ceux de rang plus élevé, ils sont systématiquement décrits comme dépendants et inférieurs.
Les exemples de classements basés sur des pseudo-classements incluent les hiérarchies illicites entretenues par le racisme, le sexisme, l'âgisme, le classisme, le capacitisme et l'hétérosexisme (ou, l'homophobie), bref les esprits familiers qui tourmentent les sociétés et qui sont discrédités et démantelé.
Comme les abus de rang légitime, l'utilisation du rang illégitime est une source d'humiliation et d'indignité. Les deux expressions du classement sont des violations indéfendables de la dignité humaine. Le Rankisme est simplement un nom parapluie pour les nombreuses façons dont les gens mettent les autres à des avantages pour eux-mêmes. Toutes les formes de rankisme ont leurs racines dans la prédation et ont évolué à partir de la pratique de l'esclavage.
La relation entre le rankisme et les ismes spécifiques ciblés par les politiques identitaires peut être comparée à celle entre le cancer et ses sous-espèces. Pendant des siècles, le groupe de maladies qui sont maintenant considérées comme des variétés de cancer ont été considérées comme des maladies distinctes. Personne ne s'est rendu compte que les cancers du poumon, du sein et d'autres organes avaient tous leurs origines dans le dysfonctionnement cellulaire.
Dans cette métaphore, le racisme, le sexisme et l'homophobie sont analogues aux cancers d'organes spécifiques et le «rankism» est la malignité générale analogue au cancer lui-même. Le Rankisme est la mère de tous les ignobles ismes.
Maintenant que le rankisme a un nom, nous devons apprendre à le dire à haute voix. Ce n'était pas facile d'utiliser le mot "sexisme" au début. Les hommes ont refusé catégoriquement, et les femmes ont hésité de peur de paraître "inutiles". Alors que nous surmontons notre répugnance à être des superstitieux et que nous gagnons la confiance nécessaire pour défendre notre propre dignité et celle des autres, le rankisme deviendra insupportable.
La disparition du rankisme sous toutes ses formes marquera l'aube de quelque chose de nouveau dans les sociétés humaines – les sociétés dignitaires . Dans une société digne, personne n'est pris pour personne et, quel que soit son rôle ou son rang, chacun a la même dignité.
