Génie offensif de Louis CK

Source: Saturday Night Live

Presque n'importe qui peut trouver quelque chose d'offensant dans le monologue d'ouverture de Louis CK de la finale de la 40ème saison de SNL qui a été diffusée samedi dernier. Du racisme aux abus sexuels en passant par le conflit israélo-palestinien, il a fait de son mieux pour s'assurer que presque tous les spectateurs ressentent au moins un certain niveau d'inconfort humoristique. Mais en fin de compte, son monologue a rempli les fonctions philosophiques de la comédie, nous permettant de réfléchir sur nous-mêmes et certains des problèmes les plus difficiles dans la société moderne. En fait, je dirais que, minute par minute, le monologue de CK est l'une des plus belles contributions de la télévision à la culture populaire. Le monologue, qui a explosé dans les médias sociaux au cours de la dernière semaine, nous a amenés à réfléchir sur le parcours national américain des 40 dernières années et à revivre personnellement certaines des questions les plus importantes de la vie publique et privée au cours de cette période. familier, étrange, terrifiant, et comme des aspects continus de nos vies.

L'entrée de Stanford Encyclopedia of Philosophy sur l'humour inclut une comparaison courante entre le travail de philosophe et celui d'un comédien stand-up. Le monologue de CK a pratiquement atteint tous les points de comparaison. Louis a orchestré les réponses évoquées dans son auditoire dans l'esprit de la méthode socratique. Au début, il semblait que nous écoutions simplement un homme drôle racontant des anecdotes et des allégories tendues, mais finalement nous étions choqués de voir et de ressentir des choses comme nous n'en aurions pas eu autrement. Nous avons ri en parlant de son «léger racisme» et raconté des histoires au sujet de «l'enfant molester dans la rue», mais nous avons rapidement rencontré notre ignorance et notre responsabilité non respectée. Là où auparavant nous nous sentions à l'aise face à ces problèmes sociaux importants, son monologue nous laissait moins facile dans le monde et s'en portait mieux.

Le monologue a pris des expériences familières, telles que les stéréotypes raciaux et notre indifférence quotidienne face à la souffrance dans une autre partie du monde, et nous a rappelé que ces réalités quotidiennes sont en réalité tout à fait pertinentes pour qui et ce que nous sommes. Il nous a fait rire de sa propre ambivalence à propos des stéréotypes racistes et de sa banalisation de l'énigme de la vie et de la mort du conflit israélo-palestinien. En posant la question périnéale posée à la fois par le philosophe et par le comédien: «Qu'est-ce qui se passe avec ça?», Louis nous a montré un miroir de notre moi moral.

Peut-être que la chose la plus courageuse que Louis ait faite dans le monologue nous forçait à repousser les limites de nos sympathies en nous plongeant dans le monde suffocant du pédophile. Il nous a invités dans un domaine psychologique fait de désirs et de perceptions interdits et destructeurs qui ont un pouvoir sur soi qui est inimaginable pour ceux qui ne sont pas affligés. Il l'a fait en évoquant en nous une réaction sensorielle viscérale involontaire au plaisir de manger une barre de Mounds. Il a ensuite verrouillé ces expériences sensorielles de plaisir, auxquelles nous devons presque nous identifier, aux passions taboues et laides de l'abuseur d'enfants, que notre société a défini comme l'outsider ultime ou autre. Il nous a rappelé que nous avons tous un certain plaisir que nous craignons de ne pas pouvoir résister, une guérison d'Achille de notre caractère, et nous devrions être reconnaissants que vouloir avoir des relations sexuelles avec des enfants n'en fasse pas partie.

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Derrière Louis CK sur scène, on pouvait voir les visages souriants et accueillants des musiciens du groupe (deux afro-américains, deux blancs et une femme). Leurs sourires se transformèrent en grimaces et revinrent, car ils réalisèrent que ce n'était pas le monologue d'ouverture habituel, avec quelques références culturelles intelligentes et des jabs désobligeants à des célébrités. Plusieurs ont même couvert leurs visages avec leurs mains dans le geste réflexif momentané d'incrédulité et de reconnaissance.

J'ai aussi ressenti, et ressens encore, une sorte de répulsion, d'indignation et d'insulte personnelle à peine tolérée en réaction aux paroles de CK. J'ai l'impression d'avoir traversé une frontière morale et une limite de bienséance, et qu'il m'a forcé à franchir ces limites en me faisant rire de choses si horribles, et puis en regrettant immédiatement mes rires coupables. Je voulais ne pas aimer son monologue, ne pas l'aimer, et si je pouvais faire ces choses, pour éviter de penser à ce qu'il présentait. Un comédien bailleur aurait pu (et aurait dû être) sifflé hors de la scène et consigné à des apparitions sur le spectacle Jerry Springer .

Mais grâce à l'étreinte comique de Louis CK, magistrale et intrépide, de ces sujets difficiles, ceux qu'il aurait pu simplement offenser finissaient par être les bénéficiaires d'une leçon sociale profonde. On espère que, tandis que ses collègues comédiens digèrent l'événement, ils évaluent honnêtement s'ils sont artistiquement ou moralement prêts à tenter quelque chose d'aussi dangereux que la mission comique qu'il a magistralement assumée et accomplie.

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