Terreur à Tokyo: y a-t-il méthode pour la folie?

Qu'est-ce qui fait que quelqu'un sort un jour et tue autant de victimes apparemment aléatoires que possible? Ici, dans ce pays, nous avons vu ce modèle à plusieurs reprises au cours des dernières années: Columbine, Virginia Tech, Northern Illinois University, les fusillades du centre commercial d'Omaha, etc. (Voir mon post précédent.) Juste dimanche dernier, c'est arrivé au Japon. pays où les taux de criminalité violente sont de loin inférieurs à ceux des États-Unis et d'autres pays industrialisés.

Dans la culture malaise, il y a un terme à ce phénomène à la fois mystificateur, terrifiant et fascinant: le syndrome d'amok, dans lequel une personne est subitement, inhabituellement et presque irrésistiblement possédée par une rage meurtrière et meurtrière. Cette «folie meurtrière», dans laquelle la personne attaque plus ou moins indistinctement et tue d'autres personnes – se suicidant parfois par la suite – sonne remarquablement semblable à certaines explosions meurtrières violentes survenues en Amérique et maintenant dans d'autres cultures occidentalisées. Vraisemblablement, l'individu affecté – en raison des interdictions culturelles, morales ou religieuses – a nié son agressivité, sa colère et sa rage au point de devenir dangereusement prédisposé à la possession destructrice par la furie longtemps dissociée. Pas comme le mal, meurtrier M. Hyde détournant le bon et gentil Dr Jekyll. Souvent, le déclencheur précipitant de ces éruptions fatales de folie, de rage dangereusement réprimée, est une situation de vie stressante dans laquelle les défenses de l'ego semblent soudainement s'effondrer ou se dissoudre, déclenchant les impulsions meurtrières. Dans certains cas de meurtres de masse, les idées délirantes paranoïaques poussent la personne à attaquer de manière préventive ceux qu'elle croit leur causer du tort.

La psychose – ou «folie», comme on l'appelle familièrement – a une association de longue date et étroite avec la colère et la rage. Dans la langue anglaise, cette relation durable peut être vu dans l'utilisation synonyme du terme fou pour colère. La psychologue sociale Carol Tavris (1982) reconnaît ce lien historique dans son livre Anger: The Misunderstood Emotion, notant que "le match est psychologique aussi bien que linguistique, parce que dans de nombreuses cultures (y compris la nôtre) un individu enragé et un fou sont tous deux »Mais Tavris conteste la validité de ce lien, posant la question suivante:« Quel rôle joue la croyance dans la similitude entre rage et folie? »Elle souligne que d'autres cultures, comme les Esquimaux, «on ne peut pas s'attendre à ce qu'une personne légitimement folle se contrôle, mais une personne simplement en colère peut et doit se contrôler». Mais cette distinction ne tient pas compte de la différence entre la colère normale et pathologique. rage-folie-qui peut parfois prendre le dessus sur toute la personnalité.

Tavris soutient également que les syndromes tels que l'amok – dans lequel une période de dépression et de rumination est brusquement suivie d'une furieuse poussée de rage violente, de mutilation et de meurtre – ne sont pas du tout une véritable folie ou psychose. Elle fonde en partie son opinion sur le fait que les pengamok (ces malais qui se déchaînent réellement, l'origine de l'amuck en anglais) sont parfois dissuadés d'agir sur ces pulsions destructrices par la menace de la peine capitale; et sur une étude dans laquelle les victimes du pengamok ne semblaient pas être choisies au hasard, mais choisies logiquement pour lesquelles l'agresseur avait, au moins dans son esprit, une raison préalable reconnaissable d'être hostile.

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Dr. Tavris et moi sommes en désaccord sur ces points et d'autres, comme discuté dans mon livre Anger, Madness, et le Daimonic. Pour moi, en tant que psychologue légiste, le fait crucial dans presque tous ces cas est que ces auteurs répriment leur colère et leur rage originelles au point de nourrir un ressentiment amer, et donc deviennent pathologiquement enclins à une expression violemment explosive de cette haine. La seule chose clairement démontrée par l'analyse de Tavris est qu'il y a un sens dans la folie. Ce sens peut être trouvé non seulement dans les symptômes subjectifs de la folie, tels que les hallucinations et les délires, mais aussi dans les comportements bizarres, impulsifs et parfois violents des malades mentaux et gravement perturbés émotionnellement.

Un homme malais parfaitement poli, bien élevé, sans antécédents de maladie mentale ou de violence, "out of the blue" prend des armes traditionnelles et massacre cinq personnes sans raison apparente. Un homme australien, écossais ou américain, dans des cultures décidément différentes, se dirige délibérément vers un immeuble de bureaux, un restaurant, un bureau de poste, un centre commercial, une cour d'école, une salle de classe ou un train de banlieue. Des lycéens et lycéens, ostracisés et en colère, prennent les armes contre leurs camarades et leurs professeurs sur les campus à travers l'Amérique dans une rage méchante pour la reconnaissance et la vengeance. Récemment, dans l'est du Japon, une personne a été poignardée à mort et au moins sept autres blessés par un homme qui s'est livré à un saccage en brandissant deux couteaux près d'un centre commercial. Plusieurs mois plus tôt, en janvier de cette année, un garçon de seize ans, armé d'un couteau, a agressé cinq personnes dans un autre quartier commerçant. Il y aurait eu une vague alarmante d'attaques au couteau dans les écoles japonaises, la pire étant survenue en 2001 lorsqu'un homme ayant des antécédents de maladie mentale a assassiné huit enfants et blessé quinze enseignants et étudiants dans une école élémentaire d'Osaka. Et maintenant Tomohiro Kato, un ouvrier d'usine de 25 ans, est accusé de piétiner vicieusement des piétons avec un camion loué, puis de poignarder au hasard dix-sept passants, tuant sept personnes, dans le quartier populaire d'Akihabara à Tokyo. Dans ce cas, le tueur, dont on sait encore peu de choses, a littéralement télégraphié ses intentions en postant plusieurs messages explicites sur un babillard électronique juste avant son attaque.

Ce sont les cas typiquement vus par les psychologues judiciaires et les psychiatres quotidiens ici aux États-Unis. Malgré le drame extraordinaire qui les entoure, ils sont tragiquement devenus une partie routinière de notre travail. Je crains que le Japon et d'autres cultures non occidentales ne connaissent bientôt une tendance similaire: la folie de la violence dite insensée. Mais, comme la plupart des comportements humains, la violence et la destructivité ont une signification psychologique. Ils semblent seulement «insensés», aléatoires ou dépourvus de sens dans la mesure où nous sommes incapables – ou dogmatiquement réticents – de décoder les mauvaises actions.

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