La théorie de la séparation intègre les systèmes de pensée psychanalytique et existentielle en montrant comment la douleur interpersonnelle précoce, l’anxiété de séparation et, ultérieurement, l’angoisse de mort conduisent au développement de puissants mécanismes de défense psychologiques. Ces défenses tentent de gérer et de minimiser les expériences douloureuses et les émotions éprouvées au cours des années de développement, mais prédisposent plus tard aux limitations et à la mauvaise adaptation à l’âge adulte. Le nom de théorie de la séparation découle de la compréhension selon laquelle la vie humaine peut être conceptualisée comme une série d’expériences de séparation successives aboutissant à la mort, la séparation ultime.
La théorie psychanalytique souligne l’importance de la motivation inconsciente, explique comment les traumatismes interpersonnels conduisent à la formation de défenses, identifie les conflits et la concurrence au sein du système familial, décrit les niveaux de développement sexuel et explique comment la résistance et le transfert interviennent dans le processus thérapeutique. Néanmoins, la psychanalyse ne parvient pas à gérer efficacement l’anxiété de la mort (le rôle important que joue la mort dans la vie) et son impact sur le développement futur de l’individu. La psychologie existentielle met l’accent sur l’importance de la conscience de la mort et de la mort sur la personnalité, ainsi que sur d’autres questions de l’être, telles que l’autonomie, l’individualisation, les objectifs transcendants, etc., mais tend à négliger les concepts psychanalytiques des mécanismes de défense et développement psychosexuel.
À mon avis, aucune approche ne suffit à comprendre l’humanité. Les deux modèles conceptuels – psychodynamique et existentiel – sont essentiels à la compréhension du développement de la personnalité humaine. Bien qu’elle se soit développée indépendamment, la théorie de la séparation tente de synthétiser les deux systèmes. Un principe fondamental sous-jacent à la théorie reflète ma vision personnelle du peuple comme étant innocent plutôt que intrinsèquement mauvais ou corrompu. Contrairement à la postulation de Freud dans sa théorie de l’instinct, je ne considère pas les êtres humains comme intrinsèquement agressifs ou autodestructeurs; au lieu de cela, ils ne deviennent extérieurement hostiles, violents ou nuisibles à soi-même ou à autrui qu’en réponse au rejet, à la peur, à la douleur émotionnelle et à l’angoisse existentielle. Aucun enfant ne naît mauvais ou pécheur; les défenses psychologiques que les enfants forment tôt dans la vie sont adaptées aux situations réelles qui menacent le moi qui se présente.
Chaque individu est né avec le potentiel de présenter une variété de tendances essentiellement humaines. Les qualités fondamentales de notre patrimoine humain qui distinguent notre espèce des autres animaux sont la capacité unique d’aimer et de ressentir de la compassion pour soi-même et les autres, la capacité de raisonnement abstrait et la créativité, la capacité de se fixer des objectifs et de développer des stratégies pour les atteindre. la prise de conscience des préoccupations existentielles, le désir de rechercher un sens et une appartenance sociale et le potentiel de faire l’expérience du caractère sacré et mystérieux de la vie.
Chaque fois que l’une de ces qualités est endommagée, nous perdons une partie de nous-même la plus vivante et la plus humaine. Pourtant, ces caractéristiques humaines fondamentales sont fracturées ou limitées à des degrés divers au cours de la croissance dans des constellations familiales souvent mal idéales. La douleur et la frustration émotionnelles qui en résultent conduisent à une attitude intérieure protectrice et à une méfiance fondamentale envers les autres. Les procédures de thérapie vocale, la méthodologie clinique de la théorie de la séparation, exposent et remettent en question les attitudes, les croyances et les défenses négatives auto-limitantes et soutiennent le caractère unique de l’individu. Je mets fortement l’accent sur la différenciation du conditionnement précoce dans la famille d’origine. L’objectif ultime de la psychothérapie est d’aider les personnes à surmonter leurs limitations personnelles et à maintenir un équilibre sain entre sentiment et rationalité, reflétant ainsi leur humanité fondamentale.
Les gens, contrairement aux autres espèces, sont maudits avec une conscience de leur propre mortalité. Je pense que la tragédie est que leur véritable conscience de soi concernant cette question existentielle contribue à une ironie ultime: les êtres humains sont à la fois brillants et aberrants, sensibles et sauvages, extrêmement attentionnés et douloureusement indifférents, remarquablement créateurs et incroyablement destructeurs pour eux-mêmes et les autres. La capacité d’imaginer et de conceptualiser a des conséquences à la fois négatives et positives, car elle prédispose à des états d’anxiété aboutissant à une forme de déni défensif.
Le sentiment et la compassion font partie intégrante de notre héritage humain. mais quand nous sommes coupés de nos sentiments, nous sommes insensibles à nous-mêmes et aux autres et sommes plus susceptibles de devenir autodestructeurs ou de commettre une agression. La conséquence fâcheuse est que les mêmes défenses qui nous ont permis de survivre à la douleur émotionnelle de l’enfance et au désespoir existentiel ne sont pas seulement inadaptées et limitent notre potentiel personnel à mener une vie bien remplie, mais conduisent inévitablement à des comportements négatifs envers les autres, perpétuant ainsi une cycle de destructivité.
Paradoxalement, les idéologies et les croyances religieuses qui sont une source de réconfort spirituel et soulagent un sentiment de solitude et de détresse interpersonnelle polarisent également les personnes les unes contre les autres. Menacés par des individus ou des groupes ayant des coutumes et des systèmes de croyance différents, nous pensons à tort que nous devons les maîtriser ou les détruire.
La vie peut être conceptualisée comme une série d’expériences de sevrage progressif
L’existence humaine, ou la vie telle que nous la connaissons, peut être conçue comme une succession d’expériences de séparation qui nous rendent de plus en plus conscients du fait de notre solitude et de notre mort éventuelle. Le sentiment de séparation provoque un certain degré d’anxiété. La façon dont nous gérons notre peur et les défenses que nous utilisons ensuite détermine le cours de nos vies émotionnelles.
Finalement, les enfants réalisent que leurs parents vont mourir, bien qu’au début l’enfant se sente en quelque sorte à l’abri de ce destin. Dans leur désespoir d’échapper à la perte terrifiante qu’ils considèrent comme inévitable, les enfants s’accrochent avec plus de ténacité à leurs parents et au système familial. En même temps, leurs méthodes d’auto-apaisement et d’auto-parentalité sont renforcées et deviennent plus profondément enracinées.
Plus tard, les enfants réalisent qu’ils ne peuvent pas maintenir leur vie. À ce stade, le monde qu’ils croyaient initialement permanent est pratiquement bouleversé. La manière dont ils tentent de se défendre contre la conscience effrayante que tout le monde, et même qui doit mourir, doit mourir, a un effet profond sur leur vie.
Lorsqu’ils sont confrontés à la conscience de la mort, les enfants doivent soit ressentir l’anxiété inhérente et les émotions douloureuses, soit tenter de se déconnecter dans une certaine mesure d’investir émotionnellement dans la vie. C’est le conflit fondamental pour chaque individu: rester à ressentir et développer de la compassion pour soi-même et pour les autres ou adopter un style de vie intérieur, protecteur, dans lequel les relations avec les gens jouent un rôle moins important. Plus la souffrance et la frustration d’un enfant sont grandes avant qu’il soit complètement conscient de sa mort, plus il est probable qu’il choisira l’option de défense.
Les gens peuvent choisir de se défendre en mettant fin à leurs expériences émotionnelles douloureuses ou de rester vulnérables à la douleur et de s’épanouir pleinement dans la réalisation de leur potentiel humain. La théorie de la séparation souligne le contraste entre vivre avec des fantasmes et des illusions et mener une vie plus émouvante et orientée vers un but. Dans la mesure où les gens vivent des fantasmes de connexion, ils se rapportent en grande partie à eux-mêmes en tant qu’objets et se traitent de la même façon que leur parent ou leur responsable principal les a traités. A chaque instant, on capitule devant des aspects négatifs de sa programmation interne ou on avance vers l’individuation.
The Fantasy Bond – La défense primaire
L’enfant compense les traumatismes émotionnels, les expériences de séparation et l’angoisse existentielle en créant un lien fantaisiste ou un lien imaginaire avec son parent ou son principal responsable. Ce processus de fantaisie soulage le stress et peut devenir progressivement plus addictif. La mesure dans laquelle les enfants continuent de s’appuyer sur ce lien illusoire est proportionnelle à l’ampleur de la douleur, de la frustration et de l’anxiété vécues en grandissant. Sur le plan subconscient, le lien imaginaire fournit également un minimum de soulagement face aux peurs de la mort et contribue à maintenir une illusion d’immortalité. Il existe quatre dynamiques importantes liées au maintien du lien fantasmatique: (1) idéalisation des parents, (2) intériorisation des attitudes négatives des parents, (3) projection des traits des parents sur autrui, et (4) identification et manifestation. traits de personnalité négatifs des parents.
Le lien imaginaire implique nécessairement une certaine distorsion de la réalité; Par conséquent, plus on se fie à cette forme de gratification imaginaire, plus on est limité dans la gestion du monde réel. Si ce monde fantastique défensif devient extrême, la capacité d’une personne à fonctionner efficacement devient sérieusement compromise.
La voix
La voix est un ensemble bien intégré de pensées négatives qui soutient le lien fantasmatique et est au cœur du comportement mésadapté d’un individu. Ce n’est pas une hallucination réelle, mais plutôt un système identifiable de pensées critiques et destructrices. C’est une superposition sur la personnalité qui n’est ni naturelle ni harmonieuse, mais apprise ou imposée de l’extérieur. Il représente l’intériorisation des attitudes critiques, rejetantes, hostiles et traumatiques vécues par l’enfant.
La voix peut être considérée comme une défense secondaire qui renforce le lien fantasmatique. Les voix varient en intensité, allant d’autocritiques mineures à d’autoattaques majeures et favorisent des schémas d’habitudes auto-apaisantes, l’isolement et un mode de vie autodestructeur. Les attaques vocales sont dirigées vers les autres et vers soi-même. Les deux types de voix – celles qui minimisent le soi et celles qui attaquent les autres – prédisposent à l’aliénation.
La thérapie vocale, une méthodologie cognitive et comportementale, ramène à la surface ces processus de pensée intériorisés, accompagnés d’un affect, permettant aux clients de confronter des composants extraterrestres de la personnalité. J’ai développé ces techniques dans le but d’aider les gens à accéder et à identifier le contenu de ce processus de pensée en grande partie inconscient. Lorsque les clients apprennent à exprimer leurs pensées autocritiques à la deuxième personne, des émotions puissantes sont suscitées et des pensées, des sentiments et des souvenirs auparavant supprimés apparaissent. La quantité de haine de soi et de colère envers soi qui se dégage au cours de ces séances indique la profondeur et l’omniprésence de ce processus autodestructeur.
Après avoir identifié le contenu de leurs pensées destructives, les clients apprennent à distinguer ces attitudes antagonistes d’une vision plus réaliste d’eux-mêmes. Ils deviennent plus objectifs et, plus important encore, commencent à comprendre et à mieux comprendre la source de leurs attaques personnelles.
Confrontés à une douleur primordiale dans notre développement personnel, aggravée par une angoisse existentielle, les individus se développent et s’appuient sur des défenses psychologiques qui offrent un minimum de confort mais prédisposent également à divers degrés d’insuffisance. Dans une certaine mesure, nous dépendons tous de processus fantastiques et vivons avec un point de vue discrètement destructeur qui a un effet profondément négatif sur notre personnalité et sur notre adaptation globale à la vie. Malheureusement, nous ignorons en grande partie que nous sommes divisés ou opposés à nous-mêmes. Nous ne sommes que partiellement conscients que nous possédons un aspect hostile de notre personnalité qui s’abaisse et s’auto-attaque et que nous continuons d’être limités et contrôlés par ses influences.
En thérapie vocale, lorsque les individus exposent leurs pensées ou leurs voix négatives, libèrent l’effet qui les accompagne et obtiennent un aperçu de leurs sources, ils modifient progressivement leur comportement, s’améliorent et s’ajustent pour atteindre leurs objectifs. Le processus implique de rompre avec les défenses restrictives et les réponses inadaptées et de progresser vers l’indépendance et l’autonomie.
La théorie de la séparation n’échappe pas à la douleur existentielle ni aux inévitables vicissitudes de la vie; Cependant, il décrit comment les gens peuvent choisir une vie de courage et d’intégrité dans laquelle le sentiment et la conscience de soi sont véritablement valorisés. Nous pouvions comprendre le dilemme existentiel sans recourir à de fausses résolutions, à des analgésiques et à d’autres mécanismes de défense. Nous pouvons mener une existence honnête et émouvante qui rendrait justice à notre personne et à nos proches. La conscience de notre existence finie peut rendre la vie et la vie d’autant plus précieuses et offre un réel potentiel pour atteindre la liberté personnelle et une vie de sens et de compassion.
