Pour ce qui est un homme, qu'est-ce qu'il a
Si ce n'est pas lui-même, alors il n'a rien
Pour dire les choses qu'il ressent vraiment
Et pas les mots de celui qui s'agenouille
Le dossier montre que j'ai pris les coups
Et a fait mon chemin (Sinatra, My Way).
«À ma façon», pour Trump, il faut d'une part paver un chemin de gloire ethnocentrique et, d'autre part, promettre un retour aux «bons vieux jours». Les positions de Trump, pas moins que son style de les affirmer (qui a été comparé à la tactique alarmiste-sot trouvé dans les premiers discours d'Hitler jouent facilement dans les normes culturelles narcissiques qui ont produit – et continuent de soutenir tacitement – l'intimidation. la préoccupation de / la valorisation de l'estime de soi , et 2) la croyance que l'expression de soi – souvent associée à «l'authenticité» – est un droit fondamental.
Ces valeurs égocentriques sont une épée à double tranchant, car elles donnent lieu à l' hétérogénéité – une tolérance pour, sinon une valorisation de, la diversité – qui a discrètement effacé tout sens d'identité culturelle bien défini. L'hétérogénéité mondiale défie l'exceptionnalisme américain; La propre diversité de l'Amérique défie la suprématie masculine blanche chrétienne. La position unique (estimée, privilégiée) à partir de laquelle les habitants d'une culture narcissique s'approprient tacitement le monde a été maintes fois remise en question. La plate-forme politique de Trump équivaut à un rejet de cette question / tentative de restauration d'un miroir (culturel) doré, repositionnant les Américains (vous et moi) au centre
Le point où la dorure sur ce miroir recouvre ses qualités réfléchissantes est précisément le point où le narcissisme de Trump saigne dans l'intimidation. Son point de vue (sur quoi que ce soit de Megyn aux Mexicains à l'armée) est objectivé et présenté comme factuel, permettant à son moi, et à sa plate-forme, d'être vraiment synonyme. Trump ne s'embarrasse pas d'autres points de vue – ou même de faits «désagréables» – parce qu'il croit sincèrement que sa candidature (qui est contemporaine des évaluations personnelles et politiques) transcende toutes les autres considérations. Il dénigre et ne rejette pas moins les détracteurs que la Constitution elle-même parce que, comme un tyran narcissique, il est convaincu que les fins – ses fins – justifient les moyens. (Et si les fins justifient les moyens, toutes les lois ou contradictions peuvent être floues, comme le sait bien Trump: "si vous racontez un assez grand mensonge et le dites assez souvent, on le croira.")
La moquerie et l'abus lancés contre les détracteurs (toute personne «assez peu américaine» pour avoir des points de vue différents) sont soutenus par un sentiment de patriotisme qui cadre bien avec les éléments psychosociaux qui ont conspiré pour produire la «génération du moi». les baby-boomers devinrent parents, leur préoccupation pour l'estime de soi se traduisit par une parentalité centrée sur l'enfant, ce qui, à son tour, produisit une culture du droit. (la "génération me-moi", qui s'exprime / construit ses identités sur les plates-formes sociales ME -dia avec leurs, i téléphones, i pods , i montres et i macs). Ceux qui sont investis dans ce droit – en particulier les nouveaux marginalisés, qui ne peuvent plus se permettre le rêve américain – se rangent derrière Trump afin de repousser la dé-différenciation culturelle et le décentrage du «mode de vie américain».
En bref, le phénomène public qu'est "Trump" est échafaudé par des peurs culturelles liées à un narcissisme en général – une croyance (privilégiée) dans la domination / le respect mondial auquel nous et nos enfants avons droit.
Pourtant, même si nous pouvons nous convaincre que ce patriotisme dément un fait culturel – que «nous sommes le numéro un» – nous sommes tous, néanmoins, seulement des apprentis de Trump.
