Leadership spirituel

Source: Photo par Larry

Cette pièce est adaptée de mon discours aux 80 délégués présents à la conférence de la semaine dernière sur le leadership spirituel tenue au Framlingham College, une école indépendante à Suffolk, au Royaume-Uni. En compagnie de Martin Seeley (évêque d'Ipswich), Sir Anthony Seldon (vice-chancelier de l'Université de Buckingham) et Georgina Noakes (de Brightside Coaching Leadership), je suis heureux d'avoir été invité à donner un discours et un atelier par l'aumônier , Brynn Bayman.

Selon la légende, St Catharine d'Alexandrie (dont le nom a été donné au Cambridge College auquel j'ai assisté) vivait au quatrième siècle et était de sang royal. À 18 ans, elle a protesté avec véhémence contre l'empereur Maxence contre la persécution des chrétiens. 50 philosophes ont été amenés à discuter avec elle, mais elle a converti la plupart d'entre eux au christianisme et aucun n'a réussi à changer d'avis – de sorte que l'empereur les a tous mis à mort. Catharine a été jetée en prison, mais là converti ses geôliers et compagnons de captivité, ainsi l'empereur a ordonné son martyre, l'ayant attachée à une roue de charrette hérissée, qui alors s'est cassée rapidement. Cependant, Catharine ne s'est pas échappée. Elle a ensuite été décapitée.

Du point de vue d'un psychologue, je souhaite affirmer que nous sommes tous sur une voie vers la maturité spirituelle. En d'autres termes, la santé mentale et la sainteté sont similaires: nous sommes tous appelés à être des saints. Espérons tous que nous aurons plus de facilité que St Catharine! Voici comment Thomas Merton (que je vous recommande comme guide spirituel) a dit:

«Au centre de notre être est un point de néant qui n'est pas touché par le péché et par l'illusion, un point de vérité pure, un point ou une étincelle qui appartient entièrement à Dieu … dont Dieu dispose de nos vies, inaccessible aux fantasmes de notre propre esprit ou les brutalités de notre propre volonté. Ce petit point de néant […] est pour ainsi dire son nom écrit en nous.

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La dimension spirituelle de nos vies est, comme cela semble le dire, là où le profondément personnel rencontre l'universel. La spiritualité concerne un ensemble homogène, une unité sacrée. Ce n'est pas comme un spécimen à analyser. C'est beaucoup plus comme une aire de jeux d'aventure à explorer, à apprécier et à apprendre à mesure que nous grandissons vers la maturité.

Larry, Georgina, Sir Anthony et Mgr Martin à Framlingham

Source: Photo par Larry

Si vous allez quelque part, surtout si vous êtes un leader, cela aide d'avoir une bonne carte. La carte ou le schéma que je propose dans mes livres, que je ne peux esquisser que brièvement aujourd'hui, vient dans une langue essentiellement non confessionnelle, une psychologie de la spiritualité qui évite le contentieux de la diversité religieuse, parlant également aux humanistes et aux humanitaires. comme ceux de différentes religions. C'est un système qui fonctionne parce qu'il correspond bien à l'essence de nombreuses religions, et peut être traduit, pour ainsi dire, dans le langage du christianisme et de nombreuses autres traditions.

Cette carte ou schéma détaille un parcours de six étapes (enfance, conditionnement, conformiste, individuel, intégration et universel). L'idée de base est que, très tôt dans la vie, une scission se développe, s'élargit puis se referme. C'est la séparation entre le «moi de tous les jours» (ou «faux moi»), la personne que nous appelons généralement «moi» dans la vie quotidienne et le «moi spirituel» (le «vrai soi» ou «âme»), le «petit point de néant» évoqué par Thomas Merton. Cette scission ou dissonance résulte en une inquiétude, une gêne et une détresse croissantes au fur et à mesure qu'elle devient plus large.

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Il y a deux façons courantes, mais infructueuses, de répondre à cette situation inconfortable. Le premier implique la distraction des ambitions et des plaisirs mondains; se laisser entraîner dans des poursuites matérielles pour le statut, le pouvoir et la richesse, impliquant souvent aussi l'utilisation et l'abus d'intoxicants et d'autres substances et activités potentiellement addictives, le jeu, le sexe et ainsi de suite. La seconde implique la projection, le mécanisme psychologique consistant à jeter dans les autres les aspects de nous-mêmes que nous n'aimons pas et que nous ne pouvons pas tolérer, ce qui nous conduit à fuir ou à persécuter ces personnes. Ceci, bien sûr, est tout aussi destructeur et diviseur, créant une sorte de mentalité négative «Soit / Ou», «Nous / Thème», «Bon / Mauvais», «Droit / Mauvais», dualiste. Et ces deux manières de faire face représentent ce que l'on pourrait appeler «l'immaturité spirituelle» . Mais rappelez-vous, l'immaturité est une condition préalable à la maturité. Il y a toujours la possibilité de croissance. Néanmoins, le résultat naturel de la poursuite égoïste du pouvoir, associé à de fortes projections inconscientes, lorsqu'il est atteint à des niveaux extrêmes, est le genre de destruction que nous voyons quotidiennement sur nos écrans de télévision, par exemple la brutalité du terrorisme et de la guerre. par la pulvérisation d'Alep et la victimisation d'innocents, y compris de nombreux enfants.

L'étape psychologique clé de cette phase d'immaturité dépend, au niveau individuel, de la résolution d'un dilemme clé: se conformer sans réserve aux croyances, aux pratiques et aux valeurs d'un groupe social particulier (familial, culturel, tribal, racial, politique, religieux, non religieux ou autre), ou bien insister pour penser, agir et assumer sa propre responsabilité. Une sorte d'équilibre est idéal, mais la percée vers la maturité spirituelle ne vient que lorsque l'image plus grande de la parenté universelle est vécue et appréciée. 'On ne fait qu'un!' Sur ce thème, le reste de la citation de Thomas Merton va comme ceci:

Ce petit point de néant … est comme un diamant pur, flamboyant avec la lumière invisible du ciel. C'est dans tout le monde, et si nous pouvions le voir, nous verrions ces milliards de points de lumière se rassembler dans le visage et le feu d'un soleil qui ferait disparaître complètement toutes les ténèbres et la cruauté de la vie.

Le leadership spirituel, me semble-t-il, doit donc impliquer l'abandon des poursuites immatures et des mécanismes d'adaptation égoïstement destructeurs pour faire des progrès déterminés sur le chemin spirituel. (J'en dirai plus à ce sujet, en particulier dans les sections sur «partager des histoires» et «pratiques spirituelles» dans mon atelier cet après-midi.) Alors maintenant à quelques points supplémentaires sur le leadership spirituel:

• Il diffère du leadership militaire, politique et même ecclésiastique. Ce n'est pas hiérarchique.
• Personne ne peut faire le travail spirituel d'un autre.
• N'importe qui peut enseigner à quelqu'un d'autre, alors les jeunes peuvent donner des exemples et ainsi enseigner à ceux qui sont plus âgés.
• Bien que l'enseignement spirituel puisse être réalisé à la fois par des conseils et des préceptes (comme, par exemple, dans les 10 commandements, que je préfère de beaucoup appeler les 10 recommandations , permettant aux gens de considérer, penser et agir pour eux-mêmes) …
• Il peut être mieux enseigné par l' exemple,
• Aussi à travers des histoires (anecdotes, paraboles).
• L'apprentissage spirituel est profondément personnel, principalement par l'expérience du cœur (souvent face à la perte ou à d'autres formes d'adversité).
• Le leadership spirituel implique la poursuite de la sagesse , une forme de connaissance sacrée; la connaissance intuitive de comment être et se comporter pour le mieux. (Comparez cela avec la connaissance scientifique, qui concerne les choses et les mesures, de parties du tout expliquées en termes d'autres parties.)
• La sagesse et la maturité spirituelle dépendent d'un style de pensée et d'expérience unitaire ou «holistique», «les deux / et».

En ce qui concerne l'acquisition de la sagesse et de la maturité spirituelle, il est important d'avoir la capacité de faire attention et d'écouter sans se presser; la valeur extrêmement élevée, donc, de s'engager régulièrement avec des périodes de calme et de silence.

Aussi importants sont donc les attributs de l'équanimité et de la retenue; et l'effort pour respecter les valeurs spirituelles comme l'honnêteté, l'humilité, la gentillesse, la générosité, la compassion, la patience, la persévérance et le courage.

Collège Framlingham

Source: Photo par Larry

Il n'y a pas de substitut à l'engagement dans des pratiques spirituelles régulières et disciplinées, et je dirais que la principale de ces pratiques est la prière silencieuse, la méditation ou le «calme». C'est une pratique que les enfants adoptent facilement, même lorsqu'ils sont jeunes, et peuvent être enseignés dans les écoles. Les avantages possibles comprennent une meilleure concentration et apprentissage, de meilleurs résultats, une plus grande créativité, une meilleure capacité sportive, une meilleure conduite et des relations avec les pairs, donc des enfants plus calmes et des enseignants plus heureux. La méditation est gratuite, prend peu de temps (séances quotidiennes de cinq minutes pour les jeunes enfants) et, du point de vue du psychologue, est un moyen inoffensif et efficace d'améliorer la communication et l'harmonie entre les hémisphères cérébraux droit et gauche. Le cerveau droit intuitif, poétique et «holistique» est essentiel pour nos capacités humaines d'empathie et de compassion, pour l'humour et la compréhension de la métaphore, pour la conscience spirituelle et la croissance. Il est nécessaire d'équilibrer le cerveau gauche souvent dominant mais moins mature, rationnel, dualiste et verbal, hautement concentré mais incapable d'apprécier correctement les choses en termes de contexte plus large. (Voir mon post précédent à ce sujet pour plus de détails.)

Ma conclusion est la suivante: pour être des leaders spirituels plus efficaces, une tâche majeure pour chacun de nous est de se concentrer sur notre propre développement spirituel. Nous ne savons peut-être pas encore où nous sommes sur la carte, jusqu'où nous sommes parvenus dans notre voyage spirituel à travers la vie, à quel point nous restons séparés entre les priorités matérielles et spirituelles; par conséquent, une pause est nécessaire, un temps est réservé à la contemplation – des valeurs auxquelles nous adhérons, des pratiques spirituelles que nous maintenons et du genre de compagnie spirituellement édifiante que nous pourrions garder. Ceux d'entre vous ici aujourd'hui (et ceux qui lisent cela plus tard) font sans aucun doute quelque chose de bien, réalisent des progrès satisfaisants, et cela peut sembler suffisant. Mais si vous pouvez peut-être penser à un moyen d'améliorer votre degré de conscience spirituelle, et surtout de partager vos idées spirituelles et vos expériences avec les autres, n'hésitez pas. Fonce! Je vous souhaite bonne chance et que Dieu vous bénisse!

Droit d'auteur Larry Culliford

* Citation de Thomas Merton (1966) Conjectures d'un spectateur coupable , p 142

Pour plus d'informations sur les livres de Larry 'Much Ado about Quelque chose' , 'The Psychology of Spirituality', et 'Love, Healing & Happiness' , allez sur le site de Larry.