Atteindre le bonheur: conseils de Kierkegaard

Le philosophe danois Sören Kierkegaard (1813-1855) pensait que la philosophie devrait se concentrer sur des questions profondes liées à Dieu, à l'humanité, à l'éthique et au sens de la vie. En accord avec sa conviction que la philosophie devrait être pertinente dans notre vie quotidienne et parler de nos préoccupations les plus profondes, Kierkegaard discute d'un processus par lequel les êtres humains peuvent acquérir une satisfaction profonde et devenir des personnes authentiques. Afin de comprendre ce processus, il discute souvent des étapes sur le chemin de la vie. [1]

La première étape de la vie est la scène esthétique . L'objectif principal d'une personne dans cette étape est de satisfaire ses désirs. Ces désirs pourraient être pour beaucoup de choses différentes. L'hédoniste à la poursuite des plaisirs sensuels est l'exemple parfait de la vie à ce stade. Parce qu'elle est conduite par ses désirs, elle n'est pas vraiment libre et ne parvient pas à avoir un caractère cohérent. Mais un problème se pose, même si elle obtient ce qu'elle veut. Compte tenu de leur nature, les humains ne se contentent pas de simples plaisirs, que ce soit de la nourriture, des boissons, du sexe ou de la télé-réalité. Nous avons besoin de quelque chose de plus. Pour cette raison, une personne vivant dans cette étape sera à un moment donné le désespoir. En réponse, elle peut rechercher des plaisirs plus ou différents dans sa quête de satisfaction, ou elle peut passer à l'étape suivante sur le chemin de la vie. Si elle le fait, elle peut faire des progrès pour vivre sa liberté plutôt que d'être captive à ses désirs.

La deuxième étape est la phase éthique , dans laquelle le but principal est de vivre selon la vérité éthique. À ce stade, il y a des limites morales à ce que l'on peut et ne peut pas faire. L'individu assume la responsabilité d'elle-même et de ses choix et cherche à devenir ce qu'elle devrait être. La vie éthique introduit le sacrifice; le soi n'est plus au centre de tout comme il l'était au stade précédent. Cependant, un nouveau problème surgit qui l'empêche d'être vraiment remplie. Elle réfléchit à sa vie et se rend compte qu'elle ne fait pas toujours ce qu'elle doit faire. Cela conduit à un nouveau problème: le problème de la culpabilité et le désespoir qu'il engendre. En réponse à cela, elle peut simplement essayer plus fort de faire la bonne chose, être le genre de personne qu'elle veut être, ou elle peut passer à la troisième et dernière étape.

La scène religieuse est l'endroit où l'individu trouve un véritable épanouissement et devient vraiment authentique. Ici, on reçoit le pardon de Dieu, qui résout la culpabilité et éradique le désespoir. Elle devient maintenant une personne authentique parce qu'elle est correctement liée à Dieu par une foi passionnée en Lui. Elle voit sa vie d'une nouvelle perspective; elle réalise la bonté de la création, et prend les plaisirs sensuels de la nourriture, de la boisson et du sexe pour être des cadeaux de Dieu pour être appréciés de la bonne manière. Par la grâce, elle est justement liée au monde physique, aux autres et à Dieu. Ses aspects physiques et spirituels sont intégrés d'une manière qui apporte la plénitude et l'intégrité à son caractère et à sa vie. C'est ce que signifie être un chrétien authentique, pour Kierkegaard.

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Quoi que nous fassions des idées de Kierkegaard, elles méritent certainement d'être considérées. Même si l'on est en désaccord à la fin de la journée et rejette ses vues sur l'authenticité et l'épanouissement humain, son approche en tant que philosophe des questions religieuses, morales et humaines est unique.

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[1] Kelly James Clark et Anne Poortenga, L'histoire de l'éthique (Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall, 2003), 91-95. Voir aussi les travaux suivants de Kierkegaard (diverses éditions): Les étapes du chemin de la vie , Soit / Ou , La maladie jusqu'à la mort , et ses journaux .

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