Biggus Bangus

La vie dans le deuxième meilleur univers possible

Source: J. Krueger

L'autre jour, une table ronde parrainée par Templeton à l'Université Brown s'est tournée vers la cosmogonie et l'énigme du pourquoi et du comment certaines constantes mathématiques semblent être intégrées dans l'univers que nous habitons. Il y a un large accord sur le fait que si l'une quelconque des forces naturelles fondamentales était légèrement différente de ce qu'elles sont, l'univers tel que nous le connaissons ne serait pas possible. Cet argument conduit au principe anthropique : être ici et pouvoir nous interroger sur cet univers dépend de cet univers particulier existant. Il n'y a pas de contrefactuel possible. Nous ne pouvons, par exemple, nous imaginer dans un univers alternatif comme celui qui a une force faible plus forte. Notre existence implique l'existence de cet univers. L'inverse, cependant, n'est pas vrai. L'univers aurait pu bouger et faire évoluer la vie sans jamais donner naissance à des créatures semi-intelligentes. C'est en effet ce que l'univers a fait pendant la plus grande partie de son existence, et il continuera à le faire une fois que nous serons partis.

La science est concernée par les processus et les lois naturels. Ce souci des processus et de la loi nous permet de construire des modèles de causalité et d'explication. La question de savoir comment sont apparues les lois qui permettent la causalité et l'explication se situe en dehors de ce domaine. Comment, par exemple, pourriez-vous expliquer le fait que l'explication est possible? Quelle est la cause de la causalité? Essayer de répondre à ces questions serait les supplier. De même, il est impossible d'expliquer l'émergence des lois naturelles en faisant appel à ces lois naturelles. Nous pouvons observer l'existence de lois naturelles particulières, mais nous ne pouvons pas les expliquer sans quitter le domaine de la science. C'est le vide que les théistes et les déistes désirent remplir avec Dieu. Dieu, disent-ils, a affiné les constantes essentielles de la nature afin que notre univers puisse naître, nous donner finalement naissance, et ainsi lui fournir des créatures dont elle pourrait se soucier (ou condamner).

L'erreur de l'argument théiste ou déiste est qu'il utilise le langage de la causalité pour expliquer la causalité. Ceci est le plus évident dans la religion populaire et dans des textes tels que le livre de la Genèse. Pour expliquer comment quelque chose (l'univers) est sorti de rien (le vide), la religion populaire fait appel à une divinité surnaturelle qui a l'air terriblement humaine. Dieu est imaginé comme ayant la conscience, la compétence et l'intention. En d'autres termes, Dieu se comporte comme un agent humain qui veut construire quelque chose ou créer un certain état de choses. Un tel récit ne peut pas expliquer comment les capacités psychologiques qui permettent l'agence viennent en premier lieu. Les physiciens théistes ou déistes, comme les gentilshommes qui prennent la parole à la table ronde, en savent assez pour éviter l'anthropomorphisme brut mais pas assez pour voir que leur placement de l'action humaine dans le domaine surnaturel continue l'erreur de la question suppliant.

Source: W. Best, avec permission

Laissez Monty Python (Sens de la vie) envelopper:

• Condamné de l'utérus
• Comment votre talent affecte-t-il votre carrière?
• La peur et ses antidotes
• Enfants et vies passées
• Mon professeur est un ordinateur?

Aumônier: Louons Dieu. Ô Seigneur…

Congrégation: O Seigneur …

Aumônier: … Ooh, vous êtes si grand …

• Pouvez-vous faire de vos rêves une réalité?
• Le phénomène Bernie Sanders et le transhumanisme
• Ployeurs d'employeurs et de chercheurs d'emploi
• Les sports n'ont tout simplement pas de sens
• Réengager l'engagement

Congrégation: … ooh, tu es si grande …

Aumônier: … Donc absolument énorme.

Congrégation: … Donc absolument énorme.

Aumônier: Bon sang, nous sommes tous très impressionnés ici, je peux vous le dire.

Congrégation: Gosh, nous sommes tous vraiment impressionnés ici, je peux vous le dire.

Aumônier: Pardonnez-nous, Seigneur, pour cela, notre affreux toading, et …

Congrégation: Et la flatterie éhontée.

Aumônier: Mais vous êtes si fort et, bon, tellement super.

Congrégation: Fantastique.

Humphrey: Amen.

Congrégation: Amen.