Il n'y a pas de temps dans l'histoire américaine qui soit épargnée par la lutte de notre nation contre la bigoterie raciale. Mais cette fois, c'est personnel.
"C'est juste comme ça." "C'est juste comme ça que les choses fonctionnent." "C'est juste la façon dont les choses sont."
Dans le passé, au moment où je grandissais dans le Jim Crow au sud de la ségrégation raciale légale, les Américains blancs pouvaient être consolés par le fait que le fanatisme était soutenu par des lois. Même les Blancs bien intentionnés pouvaient et disaient: «Que puis-je faire? Ça ne dépend pas de moi. C'est juste comme ça. "
Personne ne devrait essayer de nier le rôle de la loi. En effet, à propos de cette réalité sociale, l'éditorialiste de l'observateur de Fayetteville, Gene Smith, a souligné que:
"Le coupable était la loi. Le Klan n'a pas empêché les Noirs du XXe siècle de voter au Mississippi ou d'interdire les non-blancs dans les universités publiques. La loi a fait cela. " (1)
Après la révolution qui a été le mouvement des droits civiques moderne, après l'élimination des lois immorales et injustes de la discrimination raciale par le système judiciaire, personne ne peut maintenant pointer vers les lois de la bigoterie raciale et dire "C'est comme ça." Quand un Charlottesville arrive, quand le KKK, les néo-nazis se réunissent en public pour se rallier à la suprématie blanche, c'est personnel parce que personne ne peut blâmer la situation. Si une personne participe ou simplement observe un tel rassemblement, il est clair que ce qui est au travail est la haine intergroupe personnelle. Personne ne peut blâmer les lois de la terre.
Sans le soutien de la loi, le conflit interpersonnel-intergroupe fait aux individus ce que n'importe quel conflit interpersonnel fait aux personnes; il nous pousse à confronter les questions personnelles soulevées par le conflit (2). Qui suis-je et qui je veux être? Sans le soutien de la loi, voir la bigoterie raciale pousse les individus à se demander «qui suis-je en ce moment de l'histoire américaine? Où suis-je? Quelles sont mes valeurs? Qu'est-ce que je crois? "
"Préjugé racial en tant que sens de la position de groupe"; Je me souviens avoir été surpris quand, il y a des années, j'ai lu le journal sociologique avec ce titre. En 1958, lorsque je l'ai lu en 1977, le professeur Herbert Blumer (3) a soulevé ces points importants:
En Amérique, la relation intergroupes entre Noirs et Blancs a été construite à travers un processus collectif qui incluait des lois (réelles et implicites) Jim-Crow de ségrégation selon lesquelles les Blancs étaient supérieurs et les Noirs inférieurs. Cela a mis en place le préjugé de groupe qui a commencé à vivre seul dans les sentiments que les enfants ont développés au sujet de leur appartenance à un groupe.
Mais les enfants américains du 21ème siècle ont été amenés à croire que c'était il y a longtemps, dans une galaxie lointaine, très lointaine. En octobre dernier, j'ai donné une série de conférences au Yavapai College (Prescott, AZ) dans le cadre de leur intervention scolaire contre les hostilités intergroupes sur le campus, «Respect Starts Here» (4). Dans mes entretiens, j'ai utilisé mon expérience de grandir dans le sud de Jim Crow pour encadrer le changement social en Amérique.
Dr. Mark Shelley continue de me faire part de l'impact que j'ai eu lors de ma visite au Yavapai College, en m'envoyant des citations de réflexions d'étudiants. Un étudiant a écrit:
"Je suis également d'accord avec Nacoste sur le fait que le racisme n'est pas une histoire ancienne. Je sais que lorsque j'étais jeune, je pensais que le racisme était si ancien que les gens qui vivaient à cette époque étaient maintenant morts. Cette présentation m'a fait réaliser à quel point tout cela était récent. (Nacoste a toujours l'air jeune.) "
Bien que je ne sois pas encore mort, et cela est flatteur, cela fait ressortir le point plus important que les jeunes ont été mal éduqués sur l'histoire de la lutte raciale en Amérique, au point que trop de gens pensent que tout était … Il s'avère que les gens qui vivaient à cette époque étaient maintenant morts. »Il s'avère qu'il n'y a pas si longtemps, c'est pourquoi nous devons nous demander ce qui arrive à la psychologie individuelle alors que nous sommes encore au milieu de changements dans le sens du groupe. positions?
Qu'arrive-t-il à la psychologie sociale d'un individu face à l'échec et à l'effondrement du soutien institutionnel et organisationnel à son sens supérieur de la position de groupe? Que se passe-t-il, psychologiquement, lorsque la suppression de formes évidentes de racisme structurel, de sexisme, d'hétérosexisme, signifie que ce qui était tenu pour acquis ne peut l'être?
Je vous demande de penser à ce qui se passe psychologiquement quand les gens noirs et latins, maintenant moins gênés, montrent des résultats élevés dans tous les domaines (pas seulement le sport)? Que se passe-t-il, psychologiquement, lorsque les normes de la beauté féminine s'élargissent pour inclure de façon plus réaliste les femmes de couleur (Miss USA); les femmes musulmanes portant le hijab (couverture de Vogue ); femmes rondes TV météo reporters; (ancien) Première dame Michelle Obama? (5)
Vraiment, la question que je vous demande de vous poser est la suivante: que se passe-t-il lorsque le sens supérieur de la position de groupe est établi sur un château de cartes? Eh bien, la réponse est l'anxiété intergroupe.
Vous voyez, dans le passé, la relation intergroupe fondamentale était sur les interactions noir-blanc, et cette relation était négative avec tout ce qui était conçu pour montrer et garder les Noirs comme inférieurs. Mais la relation intergroupe négative des interactions noir-blanc en Amérique a été construite sur de fausses catégories.
Pour ceux qui se demandent pourquoi il a été si difficile pour les Américains de laisser derrière eux les préjugés de groupe de la ségrégation légale (réelle et imaginaire) de Jim Crow, la vérité est que nous n'avons pas directement abordé la psychologie sociale du sentiment de position de groupe supérieure. C'est vrai, le château de cartes a été renversé. Mais les gens essaient encore de conserver l'image de cette maison et des grandes pièces adjacentes de cette maison.
Des pièces adjacentes où le sens de la supériorité masculine vis-à-vis des femmes vivait confortablement sans défi; un autre où le sens de la supériorité des hétérosexuels se détendait dans le soulagement simple, et une autre pièce voisine où le sentiment de supériorité du christianisme priait dans le contentement et dans une pièce voisine où le sens de la supériorité d'avoir un corps libre s'étendait en sécurité et a marché avec hardiesse les escaliers, sans prises de main.
Mais alors la maison de la ségrégation raciale légale a été déclarée avoir été construite des matériaux défectueux. Une partie de la maison a dû être démontée. Lorsque ce travail de déconstruction a commencé, les travailleurs ont constaté qu'une grande partie de la construction de la maison (murs et planchers) était bâtie sur une conception de mauvaise qualité et que l'enlèvement d'une partie signifiait que d'autres murs porteurs étaient désormais insupportables.
Après avoir abattu Jim Crow et après avoir commencé à reconstruire avec une loi sur les droits civiques et la loi sur les droits de vote, il devint évident que les femmes devaient avoir des droits égaux dans ce nouveau bâtiment en plein air (Titre IX). Ce qui était clair, c'était la néo-diversité des travailleurs. Travailleurs bruns, travailleurs homosexuels, travailleuses, travailleurs musulmans, travailleurs amérindiens, travailleurs transgenres; que la néo-diversité des gens en tant qu'ouvriers n'achetait pas dans des pièces séparées, sans parler des quartiers séparés, des écoles, des hôpitaux, des cinémas, des salles de bain publiques. Cette néo-diversité des travailleurs allait et ne va certainement pas accepter même de vivre avec des achats séparés.
Une construction défectueuse a été trouvée dans ces vieux bâtiments de positon de groupe supérieurs, et ceux qui y vivaient avaient maintenant besoin de guérison. Oui, la guérison et la récupération de vivre dans ces constructions qui fumaient avec des gaz invisibles et toxiques attachés aux matériaux de construction minable. Maintenant démantelés, ceux à qui l'on avait appris à s'appuyer sur cette construction mal construite étaient maintenant laissés exposés, désemparés et anxieux parce que maintenant la relation intergroupe est vague.
Une relation intergroupe négative active une position de groupe supérieur de préjugés et d'ethnocentrisme. Une vague relation intergroupe active l'incertitude individuelle et l'interaction-anxiété; "… oh non, quelles sont les règles pour l'interaction sociale avec" … l'un d'entre eux. "
Avec une situation intergroupe vague qui ne nous donne pas une excuse structurelle pour notre comportement intergroupe ou le comportement intergroupe des autres, ce que nous venons de faire (ou dire), la façon dont nous avons vu les autres interagir, exagère l'auto-préoccupation individuelle. Cette auto-préoccupation sur la façon dont cela me fait paraître est elle-même exagérée et déclenche des stratégies psychologiques d'autodéfense; raccourcis cognitifs. En d'autres termes, nous sommes poussés vers des façons de penser simplistes. Ces cadres simplifiés se combinent avec des émotions soudaines accrues et ce que nous disons avec un bang est un cri de légitime défense:
R. «C'était juste une blague!», Une étudiante blanche de l'UNC-Charlotte qui avait été appelée pour avoir installé un panneau «coloré» au-dessus d'une fontaine dans une résidence universitaire. (6)
B. "Ce que j'ai dit était de mauvais goût et erroné", Raymond Moore, PDG de Indian Hills Tennis Club, s'excusant pour avoir dit plus tôt, "Si j'étais une femme, je descendrais tous les soirs à genoux et je remercierais Dieu que Roger Federer et Rafa Nadal sont nés, parce qu'ils ont porté ce sport. Ils ont vraiment. "(7)
C. «Les Juifs ne nous remplaceront pas» chantent des suprématistes blancs lors d'un rassemblement du KKK sur un campus universitaire (8).
Sans les lois Jim Crow, sans une structure sociale de discrimination légalisée à pointer, ces types de déclarations sont faites et enracinées dans la panique de l'auto-préoccupation. Attends, que s'est-il passé? Suis-je maintenant embarrassé dans mes interactions sociales quotidiennes avec les femmes, les noirs, les musulmans américains, les mexicano-américains? Est-ce que je vais être critiqué maintenant? Comment les gens de «mon» groupe m'évaluent-ils? Comment les gens de ces autres groupes m'évaluent-ils?
Tout ce souci de soi passe par la psychosociologie d'une personne parce que les individus ne sont plus protégés d'un examen personnel à cause des lois de la discrimination qui fournissent une défense facile, "… que puis-je faire, c'est juste comme ça." Maintenant, aujourd'hui, pour se défendre d'un examen minutieux, les individus tournent en rond, se tordant en disant: «… le problème est la rectitude politique.» Ou pire, pris dans le tourbillon des émotions intergroupes, l'individu laisse échapper une défense: "Il n'y a pas eu d'oppression raciale depuis 100 ans …" (9)
Et c'est la psychologie sociale de ce que nous voyons se déplacer à travers notre nation; rassemblements et anti-rassemblements; les femmes qui parlent du harcèlement sexuel et des agressions. Personne ne peut dire: «Eh bien, c'est comme ça que ça fonctionne.
Nan. Maintenant, vous voyez, c'est personnel.
