Je vis en Floride centrale, où l'affaire Casey Anthony a été à l'avant-garde de la conscience communautaire pendant plusieurs années, et où le résultat de son procès a été reçu avec de très fortes émotions. À l'instar du procès OJ Simpson, l'affaire Anthony a alimenté une controverse marquée par des sentiments d'animosité, de méfiance et de trahison. Cependant, plutôt que de participer à la controverse sur sa culpabilité ou son innocence, nous pouvons peut-être utiliser nos sentiments à propos de cette tragédie particulière comme une opportunité de croissance spirituelle.
Pour un bouddhiste, il y a de bonnes raisons religieuses d'abandonner la colère et de cultiver la bonté. Cependant, il existe aussi d'importantes incitations liées à la santé mentale pour transcender la mauvaise volonté et cultiver la compassion – ou du moins ce que Albert Ellis a qualifié d' autre – d'acceptation inconditionnelle – pour les Casey Anthonys du monde.
L'un des sutras raconte une conversation entre le Bouddha et son fils, Rahula, un moine novice. Le Bouddha commence par demander à son fils: "Qu'est-ce qu'un miroir?" Il continue en expliquant que tout comme Rahula pourrait utiliser le reflet dans un miroir pour examiner son visage, il peut utiliser sa conscience pour réfléchir sur ses actions du corps, parole et esprit.
Si, sur une telle réflexion, Rahula se trouve en train de s'engager dans un acte mental, verbal ou physique nuisible, il devrait l'abandonner. S'il trouve que l'action est utile, il peut la continuer et même la cultiver. Comme Rahula, nous pouvons utiliser notre esprit pour réfléchir sur nos actes de corps, de parole et d'esprit liés à Casey Anthony et déterminer si nous devons les abandonner ou les cultiver.
Je soupçonne que les pensées typiques qui alimentent l'animosité envers Anthony ressemblent à ceci: "Casey Anthony a fait une chose terrible, alors elle est une personne terrible qui mérite la damnation. Parce qu'elle est si méchante, elle doit être punie, et quiconque a pu l'avoir mais ne l'a pas punie est aussi une personne terrible qui mérite d'être damnée. "
Comme je l'ai mentionné dans mon post précédent, Le Bouddha et Albert Ellis: Le chemin octuple rencontre l'ABC du REBT , l'auto-évaluation globale est irrationnelle et conduit au stress et à la difficulté. Tout comme il est inadmissible d'évaluer son «soi» indéfinissable et en constante évolution, il est également irrationnel d'évaluer le «soi» d'un autre.
Utilisons notre attention comme un miroir pour réfléchir sur le plus important de ces points de vue, «Parce que Casey Anthony a fait une chose terrible, elle est une personne terrible.» Nous ne tiendrons pas compte de la question de la culpabilité: l'irrationalité en termes bouddhistes) a peu à voir avec le fait de savoir si elle est coupable ou non, mais si sa culpabilité fait d'elle une «personne terrible».
Premièrement, nous pouvons nous demander: «Y a-t-il des preuves pour prouver la croyance que si quelqu'un fait une mauvaise chose, il ou elle est une mauvaise personne?
La réponse est non-il n'y a aucune preuve qu'Anthony est "mauvais" parce qu'elle a fait une mauvaise chose. Une mauvaise personne ne peut que faire de mauvaises choses, mais nous savons que tout le monde fait à la fois de bonnes choses et de mauvaises choses, donc il n'y a aucun moyen que ce terrible acte fasse d'elle une personne terrible.
En fait, nous pouvons maintenant répondre à notre deuxième question: «Y a-t-il des preuves que la croyance est fausse?» Anthony a sans aucun doute de bonnes qualités, donc elle ne peut pas être une «mauvaise personne». En elle, il n'y a aucune raison pour qu'elle ne puisse pas faire beaucoup de bonnes choses au cours de sa vie.
Ensuite, nous pouvons peser les inconvénients de s'accrocher à de telles croyances et les inconvénients de les abandonner. Que se passe-t-il si nous continuons de croire que quelqu'un qui fait une mauvaise chose est donc une personne complètement mauvaise et damnable? Nous continuerons probablement à nous fâcher lorsque les gens dans les nouvelles – et dans nos vies personnelles – font de mauvaises choses.
Si nous regardons de près nos cœurs et nos esprits, nous découvrons que la colère inclut des sensations plutôt désagréables. Nous voyons maintenant que ces sentiments désagréables sont le résultat de nos processus mentaux, pas la situation elle-même. Si nous pouvons transcender les formations mentales irrationnelles à la source de notre colère, nous pouvons mettre fin à la souffrance!
Libérés de ce filtre de rage, nous pouvons maintenant voir clairement Anthony comme un autre être qui, comme nous, nos amis et nos proches, souffre du dukkha universel du vieillissement, de la maladie et de l'impermanence. Elle a également perdu son enfant. J'ai entendu des gens l'ignorer, utilisant la perception qu'elle ne ressentait pas de remords adéquat comme une preuve supplémentaire de son «horreur». Cependant, si cette mère ne souffre pas de cette perte, quel genre de souffrance a-t-elle dû endurer? de cette façon?
Cultiver la compassion pour Casey Anthony ne vous coûtera rien, mais cela vous sera bénéfique en vous aidant à développer la capacité de compassion, ce qui est une grande force. Si vous ressentez encore de la colère ou une autre détresse au sujet de l'affaire, voici quelques choses à essayer:
(1) Travailler vers la non-animosité pour Anthony en acceptant qu'elle, comme vous, est un être imparfait luttant avec les effets du karma passé.
(2) Cultiver la compassion pour toutes les personnes impliquées dans cette affaire: Avec Anthony elle-même et sa famille, cette affaire impliquait des juges, des avocats, des agents d'application de la loi, des jurés et leurs amis et familles. Chacun d'entre eux a accompli de bonnes actions et possède de bonnes caractéristiques, chacun ayant accompli des actions malhabiles et ayant des caractéristiques négatives. Voyez si vous pouvez avoir de la compassion pour tout le groupe.
(3) Cultivez un peu de compassion pour vous-même. Reconnaissez que vous avez causé de la détresse en suscitant des sentiments de colère ou de désespoir, par exemple, et résolvez d'apaiser vos propres souffrances sans vous condamner pour cela: Vous aussi, vous avez hérité des effets du karma passé.
(4) Plutôt que de ressentir du ressentiment ou de se sentir désespéré face au manque de «justice», vous pouvez peut-être aider à prévenir de futures situations similaires. Envisagez de faire un don ou de faire du bénévolat pour les organismes communautaires qui aident les familles en crise ou demandez à votre représentant de l'État d'augmenter les ressources pour les organismes qui aident les enfants et les familles.
