Le Sunday New York Times du 7 octobre 2012 a enterré (p.9, scindé en p.12) ce qui aurait dû être une histoire en première page. Le (petit) titre au-dessus de l'histoire lui a donné un intérêt humain: «De la lutte contre un dictateur libyen au djihad mondial: comment deux voies se sont divisées.» En fait, c'est une histoire d'hubris et d'ignorance. 11, une histoire d'une erreur stupide qui continue aujourd'hui d'empoisonner les relations américaines avec le monde musulman.
Voici l'histoire en bref. Deux frères libyens ont abandonné l'université pour lutter contre le régime brutal du colonel Kadhafi en tant que membres du groupe de combat islamique libyen. Le frère aîné a été capturé par les agents de Kadhafi et a passé 16 ans en prison; Il a été libéré au début du soulèvement libyen en février 2011, a participé aux combats et est maintenant membre du Parlement libyen. Le frère cadet était au Pakistan au moment des attentats du 11 septembre. Comme beaucoup d'autres militants islamistes, il a été emprisonné sans procès à la base américaine de Bagram, en Afghanistan; Il s'est échappé en 2005 et est devenu le meilleur commandant d'Al-Qaïda jusqu'à ce qu'il soit tué par une attaque de drone en juin 2012.
Que s'est-il passé ici? Deux frères rejoignent un groupe militant islamique pour combattre Kadhafi, l'aîné persévère dans la lutte contre Kadhafi, le plus jeune rejoint Al-Qaïda pour combattre les Américains. La différence évidente est que l'aîné a souffert dans la prison de Kadhafi, le plus jeune a souffert dans une prison américaine. Dans l'histoire du Times , l'aîné dit que son frère avait été entraîné dans la bataille avec les États-Unis principalement parce que ses militaires l'avaient traité comme un ennemi. En bref, nous avons transformé un militant islamiste anti-Kadhafi en un militant islamiste anti-américain en confondant un type de militant contre un autre. Nous avons traité tous les militants islamistes comme des ennemis, peu importe leur politique.
En effet, l'histoire rend explicite que l'aîné s'exprime maintenant parce qu'il voit la même erreur se répéter. Les responsables américains et libéraux libyens tentent d'associer les islamistes libyens – ceux qui veulent apporter leur foi musulmane dans la politique et le gouvernement libyen – à Al-Qaïda. "Quand ils verront qu'ils sont regroupés avec Al-Qaïda, même ceux qui ne sont pas sympathiques deviendront plus sympathiques, et ce serait le meilleur cadeau que vous pourriez jamais donner à Al-Qaïda."
Une interprétation charitable de l'erreur américaine après le 11 septembre serait que c'était de l'ignorance. Nos militaires, notre département d'État et nos agents du renseignement n'en savaient pas assez pour distinguer un type de militants islamistes d'un autre. L'histoire cite plusieurs experts du renseignement confirmant que nous savons aujourd'hui que regrouper tous les militants islamistes ensemble était une erreur. Pourtant, l'erreur continue, et pas seulement en Libye. Beaucoup d'Américains considèrent les Frères musulmans en Égypte comme une menace croissante, considèrent le Hamas à Gaza comme une menace et considèrent les talibans en Afghanistan comme une menace. Ce sont toutes des organisations islamistes, mais la menace qu'elles représentent n'est pas contre les États-Unis. Ce sont des nationalistes et non des terroristes internationaux, et quand elles prennent le dessus, c'est la violence locale qui ne vise pas à frapper les États-Unis.
Pourquoi est-il si facile pour nous de voir tous les militants islamistes comme une menace? Une raison est maintenant l'histoire. Après le 11 septembre, le président George W. Bush a choisi d'encadrer la menace terroriste de cette façon: «Ceux qui ne sont pas avec nous sont contre nous.» Les militants islamistes ne sont pas pour nous, ils ne veulent pas se joindre à Al Qaïda. doit être contre nous.
C'est fou. Imaginez que vous demandiez aux ministres protestants de commencer à prêcher contre les militants de l'identité chrétienne aux États-Unis – ou nous enverrons le FBI après eux. Plutôt que de multiplier nos ennemis, notre cadre devrait être: «Celui qui n'est pas contre nous est pour nous.» En plus d'être une bonne politique, cela a l'avantage de racines profondes dans la civilisation occidentale (voir Evangile de Marc, chapitre 9, verset 40) .
Il y a une autre raison pour laquelle nous trouvons facile de voir tous les militants islamistes comme une menace: nous exagérons l'importance des idées. Si ceux qui nous ont attaqués le 11 septembre disent agir pour la défense de l'Islam, ils doivent avoir raison, cela doit être une menace pour l'Islam. En particulier, cela doit être quelque chose de menaçant pour les musulmans fondamentalistes qui insistent pour que leur religion devienne une politique – les islamistes.
Bien sûr, la grande majorité des musulmans fondamentalistes, souvent appelés musulmans salafistes, ne sont pas des militants. Beaucoup sont comme les juifs orthodoxes qui veulent se retirer du monde plutôt que de le changer. Ce n'est pas la croyance salafiste qui crée une menace, c'est la politique anti-américaine qui se transforme en violence anti-américaine. Oussama Ben Laden n'était pas une menace pour les États-Unis parce qu'il était un fondamentaliste musulman, mais parce qu'il dirigeait une organisation terroriste axée sur les États-Unis. Il a attaqué les États-Unis parce qu'il ne voyait pas d'autre moyen de renverser les gouvernements oppresseurs.
Le printemps arabe a montré qu'il y a un autre moyen. Beaucoup d'islamistes, en particulier d'anciens islamistes militants, essaient la démocratie au lieu de la violence. Ce n'est pas le moment de se mettre en travers de leur chemin. Nous n'avons pas besoin de considérer tous les islamistes comme menaçants. Nous n'avons pas besoin de continuer à faire la même erreur. Nous avons plutôt besoin du message qu'un islamiste libyen veut nous envoyer, et nous en avons besoin en première page.
Kirkpatrick, David D. (2012). "De la lutte contre un dictateur libyen au djihad mondial: comment deux chemins se sont divisés." New York Times Dimanche 7 octobre.
http://www.nytimes.com/2012/10/07/world/africa/political-islam-and-the-f…
