Dans le même bateau? Développer des coalitions interraciales

Comment développer un sens collectif d’identité pour faire progresser la justice sociale?

Source: TAW4 / istock

Ce poste a été co-écrit avec Josefina (Josi) Bañales. Josi est une experte du développement critique de la conscience raciale chez les adolescents, ou du développement des croyances, des sentiments et des actions à l’égard du racisme chez les jeunes. Elle est actuellement candidate au doctorat en psychologie du développement à l’Université du Michigan.

Alors que nous nous préparions à écrire cela, Josi a partagé l’observation suivante:

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Enfant qui a grandi à Brighton Park, un quartier à prédominance mexicaine et voisin de quartiers à prédominance de Noirs au sud de Chicago, la solidarité et l’amitié entre Brown et Black étaient monnaie courante. Ces relations interraciales se sont déroulées dans les couloirs des écoles, sur le terrain de basket-ball et dans les emplois d’été au cinéma Ford City. De ces expériences, je me rendais bien compte que les personnes brunes et noires étaient unies par l’espace et les besoins. Cependant, ce n’est qu’à l’adolescence que j’ai commencé à me demander comment les communautés latine et noire étaient unies par l’oppression raciale.

Au cours de mon adolescence, à une époque où les jeunes recherchaient leur identité, j’explorais et remettais en question mon statut d’adolescent mexicano-américain dans notre pays racialisé. Entre-temps, il était inévitable pour moi de me demander en quoi mes expériences raciales étaient liées de manière frappante à celles de mes amis et voisins noirs. Je me suis dit: pourquoi les Latinx et les Noirs étaient-ils surreprésentés de manière disproportionnée dans les prisons américaines et dans les prisons? Plus susceptibles que les Blancs d’être arrêtés par des policiers? Et plus susceptibles de fréquenter des écoles sous-financées? En plus des amitiés interraciales que j’avais déjà nouées, la réalisation de ces similitudes entre ma communauté – la communauté Latinx – et la communauté noire a catalysé mon identité en tant que personne de couleur.

Les réflexions de Josi ont suscité une conversation sur ce que signifie être une personne de couleur aux États-Unis et, pour Debbie, déterminer si «être dans le même bateau» est une métaphore utile pour saisir cette expérience.

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Avec les récents crimes motivés par la haine au Kentucky et à Pittsburgh, ainsi que la rhétorique raciste et xénophobe autour de la caravane de migrants / réfugiés se dirigeant vers la frontière américaine, nous nous sommes demandé: «Qu’est-ce que cela signifie de dire que nous (les Noirs et les bruns) dans le même bateau?”

Les systèmes de privilège et d’oppression permettent aux gens de vivre des vies très différentes dans le monde et aux États-Unis. Une façon de lutter contre les comportements et les attitudes que d ’« autres »personnes appartenant à des groupes sociaux avec lesquels nous ne nous identifions pas peut être de former une identité collective qui les inclut.

Pour être clair, être dans le même bateau pourrait refléter au moins deux types d’identité collective. L’une consiste à minimiser le rôle de l’oppression partagé par les personnes de couleur. Par exemple, l’identité collective pourrait être enracinée dans des idéologies humanistes reconnaissant notre humanité commune ou dans l’idée selon laquelle «nous sommes tous enfants de Dieu». Ce point de vue pourrait très bien servir de méthode efficace de préservation de soi dans un océan d’indifférence.

D’autre part, éclairer l’oppression partagée et favoriser l’empathie à l’égard des souffrances d’autres groupes pourraient déboucher sur un autre type d’identité collective politisée: une identité de résistance partagée à une telle oppression. Celui-ci est enraciné dans la compréhension que nous, en tant que personnes, sommes affectés par des systèmes de privilège et d’oppression, tels que la xénophobie, qui façonnent les résultats de notre vie.

Des études menées auprès d’adolescents et de jeunes universitaires montrent qu’une identité collective qui reconnaît nos différences et nos similitudes peut être utilisée pour mobiliser des personnes de différentes origines religieuses, raciales / ethniques et culturelles afin de lutter contre le racisme, l’antisémitisme, la xénophobie et d’autres formes d’injustice.

Par exemple, dans une étude sur les adolescents noirs de la 7ème à la 10ème année dans le Midwest américain, Josi et ses collègues ont découvert que ceux qui croyaient que les Afro-Américains avaient vécu des expériences d’oppression raciale similaires à celles d’autres communautés de couleur, tout en se sentant également noirs. était un aspect important et positif de leur image de soi, étaient susceptibles de s’engager dans des comportements prosociaux bénéfiques pour leurs communautés et leurs écoles.

Elan Hope, Micere Keels et Myles Durkee ont récemment examiné la participation à #BlackLivesMatter (BLM) et le plaidoyer en faveur d’une action différée pour les arrivées d’enfants (DACA) auprès d’étudiants noirs et latins dans cinq universités. Ils ont constaté que, pour les étudiants noirs, le fait d’être issu de l’immigration était un facteur important dans leurs efforts de plaidoyer en faveur de la DACA.

Pour les étudiants de Latinx, être exposé à davantage de micro-agressions sur leur campus – comme être «distingué par la police ou la sécurité» ou avoir mis en doute leurs capacités académiques – était ce qui prédisait leur implication dans BLM.

Il se peut que, grâce à de telles expériences, les jeunes Noirs et Latinx puissent commencer à se percevoir comme des personnes de couleur – dans le même bateau – les uns avec les autres et, à terme, avec d’autres groupes marginalisés.

Quel est le premier pas vers un sens collectif de l’identité visant à faire progresser la justice sociale pour tous?

Nous savons que lorsque les jeunes de couleur grandissent dans une société qui les dévalorise, il est important qu’ils développent un sens fort et positif des liens avec les groupes ethniques et raciaux auxquels ils appartiennent. Se sentir «bien, heureux et fier» de faire partie de leur groupe racial / ethnique et avoir un sens sécurisé de leur identité semble donc être un premier pas important.

Cependant, il ne suffit pas d’avoir un sens aigu de l’identité pour préparer les jeunes à constituer des coalitions interraciales qui œuvrent à la promotion active de la justice sociale pour tous les membres. À une époque où les crimes de haine et la rhétorique raciste et xénophobe sont en augmentation, nous devons tenir compte non seulement de notre identité, mais également de notre position dans le bateau.

Nous devons demander à nos jeunes et à nous-mêmes: comment sommes-nous reliés aux personnes les plus marginalisées de la société? Comment nos avantages sont-ils liés aux désavantages des autres et vice versa?

Développer une identité collective forte – en tant que personnes responsables du bien-être des autres – est un moyen de prendre en main notre position dans le bateau et, finalement, de la diriger vers la justice sociale.

Références

Hope, EC, Keels, M. et Durkee, MI (.2016) La participation à Black Lives Matters et une action différée pour les arrivées dans l’enfance: l’activisme moderne parmi les étudiants noirs et latinos. Journal de la diversité dans l’enseignement supérieur, 9 (3), 203-215.

Lozada, FT, Jagers, RJ, Smith, CD, Bañales, J. et EC, Hope (2017). Comportements prosociaux des adolescents noirs: application d’une théorie du développement sociopolitique. Journal of Black Psychology, 43 (5), 493–516.

Rivas-Drake, D., Syed, M., Umaña-Taylor, AJ, C. Markstrom, français, S., Schwartz, SJ, Lee, RM et le groupe d’étude ERI. (2014). Se sentir bien, heureux et fier: Une méta-analyse de l’affectation ethnique-raciale positive et de son adaptation chez divers jeunes. Développement de l’enfant, 85 (1), 77-102.

Sellers, RM, Smith, MA, Shelton, JN, Rowley, SA et Chavous, TM (1998). Modèle multidimensionnel de l’identité raciale: une reconceptualisation de l’identité raciale afro-américaine. Revue de la personnalité et de la psychologie sociale, 2 (1), 18-39.