Je ne peux pas imaginer ce que cela doit être d'être musulman aux États-Unis en ce moment. Ça doit être terrible: les regards et les regards noirs à l'épicerie, les railleries sur la cour de l'école, les injures lancées sur vous dans les bus, les caricatures ignorantes de votre religion à la télévision, la dégradation hostile de votre foi sur la radio de droite , le vandalisme de vos mosquées, les paroles haineuses de Donald Trump et de ses serviteurs – et ainsi de suite. Selon les rapports de Human Rights Watch, les crimes de haine contre les musulmans aux États-Unis ont augmenté de façon abrupte au cours des deux dernières années. Dans un environnement sociopolitique aussi toxique, où certains Américains ne connaissent presque rien de l'histoire des musulmans, des croyances des musulmans, de l'héritage riche et varié des musulmans, de l'énorme diversité des cultures et ethnies musulmanes, ou des débats internes, interprétations, et écoles de pensée contradictoires chez les musulmans – ces mêmes Américains proclament régulièrement des généralisations radicales et des stéréotypes malveillants, crachent des condamnations ignorantes et des critiques réductionnistes … eh bien, ça doit être assez dur en ce moment. Comme je l'ai dit, je ne peux pas imaginer.
Et c'est juste ici aux États-Unis. Je ne peux pas imaginer ce que ça doit être d'être musulman en ce moment au Myanmar où la communauté musulmane minoritaire est sujette à de violentes émeutes, répression et déplacements militaires et déni de citoyenneté. Je ne peux pas non plus imaginer ce que cela doit être d'être musulman en Palestine occupée, où l'oppression violente et les violations des droits de l'homme sont implacables.
Quand je pense à des individus et des familles musulmans – hommes, femmes et enfants – qui vivent dans des régions du monde où ils sont soupçonnés, stéréotypés et déniés, je ne ressens que de l'empathie et de la compassion. Quand je pense à mes amis, voisins et collègues musulmans – et j'entends leur histoire des humiliations et des soucis quotidiens – j'ai envie d'offrir toute la consolation et toute l'aide possible.
Nonobstant tout cela, je ne peux pas non plus imaginer ce que cela doit être d'être athée dans de nombreux pays à majorité musulmane aujourd'hui – comme la Malaisie, le Pakistan et les Émirats arabes unis – où le simple manque de foi en Dieu justifie la peine de mort. . En Arabie Saoudite, l'athéisme est en réalité désigné comme terrorisme! Je ne peux pas imaginer ce que ça doit être d'être un blogueur sceptique au Bangladesh, où mes proches libres de droit sont assassinés sur une base régulière simplement pour avoir exprimé leurs idées. Je ne peux pas non plus imaginer ce que cela doit être d'être homosexuel dans de nombreux pays à majorité musulmane – tels que l'Iran, l'Afghanistan ou le Qatar – où le fait d'être gay peut aussi justifier la peine de mort. Et je ne peux pas non plus imaginer ce que c'est que d'être une femme au Yémen ou en Somalie – où les opportunités d'indépendance économique ou personnelle sont relativement effrayantes; En effet, selon 24/7 Wall Street, parmi les 10 premiers pays les pires au monde à être une femme, tous sauf un sont des nations à majorité musulmane. Je ne peux pas non plus imaginer ce que ça doit être d'être une femme en Arabie Saoudite, où la loi m'oblige à toujours demander à un tuteur masculin de m'autoriser à faire diverses choses que je pourrais vouloir faire – comme voyager, obtenir un éducation, démarrer une entreprise, ou avoir une procédure médicale. Et je ne serais pas autorisé à conduire . Je ne peux pas non plus imaginer ce que cela doit être d'être un musulman vivant dans une nation à majorité musulmane qui doute des principes de ma foi, ou qui a complètement perdu la foi, ou qui veut épouser quelqu'un d'une foi différente, ou qui veut se convertir à une autre foi – la persécution légale potentielle pourrait être vicieuse, sans parler de l'ostracisme potentiel et de l'aliénation de ma communauté.
Enfin, en tant qu'humaniste laïc – athée et naturaliste – je ne peux tout simplement pas imaginer comment tant de gens peuvent croire en la religion de l'Islam qui, comme les deux autres religions abrahamiques, le judaïsme et le christianisme, est fondée sur des mythes, et l'externalisation morale régressive.
Tel est le dilemme pour toute personne laïque progressiste qui soutient les droits de l'homme, la liberté de pensée et la liberté de religion – et qui méprise les préjugés, le nationalisme, le tribalisme, le racisme, etc. – tout en étant sceptique des autorités religieuses, douteuses de systèmes éthiques fondés sur des postulats surnaturels, et de droit-inférieur hostile à toute écriture religieuse ou système qui justifie l'esclavage, le patriarcat, l'homophobie, l'intolérance ou la violence.
D'une part, je grimace douloureusement à l'absurdité des nouvelles Fox qui attise les flammes de la xénophobie, de la peur, de l'intolérance et de l'islamophobie. Ces mêmes experts nient le réchauffement climatique, bloquent la recherche sur les cellules souches, entravent les droits reproductifs des femmes, dénigrent les homosexuels, soutiennent un homme vil, raciste et incompétent en tant que président et considèrent les personnes laïques comme des fripouilles immorales et antipatriotiques. Je me dérobe à leur fanatisme et je n'ai aucun désir de rejoindre leur chœur qui est si critique envers les musulmans – causant ainsi de réels dommages et des dommages aux hommes, aux femmes et aux enfants. Je veux garder une distance de bras long d'eux et leur programme conservateur. Je veux que mes frères et soeurs musulmans se sentent en sécurité, soutenus et aimés.
D'un autre côté, personnellement, je ne pense pas que le Coran soit de Dieu, je ne pense pas que Muhammad était le plus moral des hommes, je doute sincèrement que beaucoup d'histoires dans le Hadith soient vraies, je ne sais pas pense qu'il y a un diable, je ne pense pas qu'il y ait des djinns, je ne crois pas au paradis ou à l'enfer (et l'enfer dans l'islam traditionnel est particulièrement méchant, en passant), et je trouve beaucoup d'écritures spécifiques , doctrines, doctrines et dogmes de l'islam traditionnel, au mieux, déshumanisants et destructeurs. Enfin, mes sympathies pour les ex-musulmans – apostats – sont suprêmes, étant donné le double fardeau que les non-musulmans occidentaux qui les voient souvent comme musulmans, souvent aliénés et souvent détestés par les musulmans, qui les détestent ou les méprisent. voyez-les comme des traîtres, des déserteurs, des infidèles ou simplement déshonorant leurs familles.
Alors que faire? Je ne suis pas sûr. Pour l'instant, j'essaie de faire une distinction – précaire et poreuse si possible – entre le peuple musulman et l'Islam doctrinal. Par "peuple musulman", je veux dire les individus et les communautés qui méritent le respect et les droits et protections, comme tous les peuples. Ils ont droit à leurs croyances, à leur héritage, à leur foi, etc. Je cherche à être un ami pour eux, du mieux que je peux. Par «Islam doctrinal», j'entends les principales Écritures (le Coran et le Hadith), le vaste canon des écrits philosophiques islamiques et les enseignements surnaturels et les hypothèses ancrées dans la foi islamique. Pour moi, ces composantes doctrinales de la religion de l'Islam sont ouvertes à une critique bruyante et rigoureuse – tout comme les composantes doctrinales de toutes les religions. Je cherche à renforcer cette critique. Et je suis reconnaissant de vivre dans une société ouverte, bien ancrée dans les valeurs du Christianisme et des Lumières, ce qui me donne la liberté de le faire.
