"Est-ce que j'ai l'air gay?"

Une collaboration entre le Dr Kevin L. Nadal , auteur de "That's So Gay! Microagressions et communauté lesbienne, gaie, bisexuelle et transgenre »et Dr. EJR David , éditeur de« L'oppression intériorisée: la psychologie des groupes marginalisés ».

"Do I Sound Gay?" – un des films documentaires de l'été 2015 selon Entertainment Weekly – est un nouveau film de David Thorpe, un écrivain homosexuel américain basé à Brooklyn, New York. Le film explore l'aversion de Thorpe pour le son de sa voix, qu'il classe comme nasillard, aigu et indésirable. Il croit que sa voix a affecté de nombreux aspects de sa vie – son estime de soi, son succès et même ses relations amoureuses. En fait, le film commence avec Thorpe en questionnant comment il pourrait éventuellement trouver un homme pour l'aimer à cause de cette voix terrible qu'il se perçoit pour avoir.

Grâce à une série d'entrevues et d'interactions avec les amis et les proches de Thorpe, quelques célébrités et des inconnus dans la rue, nous entendons un éventail de points de vue sur ce qui «sonne gay» et pourquoi le son est perçu comme mauvais. Beaucoup d'hommes gays dans le film avouent être très à l'aise avec les sons de leurs voix, ne comprenant pas pleinement pourquoi Thorpe sentirait si fort dans sa voix qu'il rendrait même visite à un orthophoniste et un formateur vocal de célébrité pour se débarrasser de son «Voix gay». Cependant, la plupart des hommes gais du film ont pu se rendre compte de l'insécurité d'avoir une voix plus féminine et certains ont même rappelé que leurs voix «gay» (et leurs identités gaies générales) avaient conduit à intimidé ou pire.

Dans l'ensemble, le film fait un bon travail d'exploration d'une lutte psychologique très réelle, mais largement invisible, inouïe et peut-être tacite que de nombreux hommes gais peuvent avoir.

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Homophobie intériorisée: une lutte psychologique invisible et inouïe

En tant que professeurs de psychologie et chercheurs, la première chose qui nous est apparue en regardant le film était le concept d'oppression intériorisée, particulièrement l'homophobie intériorisée * (voir la note ci-dessous sur le terme «homophobie»), qui peut être définie comme les attitudes négatives. que les personnes LGBTQ ont sur elles à cause de leurs orientations sexuelles.

Nous croyons que l'homophobie intériorisée est la raison pour laquelle un homme gay n'aime pas paraître féminin. L'homophobie intériorisée est la raison pour laquelle un homosexuel n'aime pas «paraître homosexuel». Nous croyons que l'homophobie intériorisée explique pourquoi «ressembler moins à un homme» ferait qu'un homosexuel se considère comme inférieur et indésirable, même aux yeux (ou aux oreilles) d'autres homosexuels. Hommes.

Il est important de noter que les gens ne naissent pas avec des attitudes négatives envers eux-mêmes ou qu'ils perçoivent leurs caractéristiques comme inférieures ou indésirables; la haine de soi est enseignée et apprise. À cet égard, nos recherches suggèrent que les gens développent une homophobie intériorisée parce qu'ils ont appris qu'être différent ou non conformiste était mauvais (de leur famille, de leurs amis, de la société en général) et qu'ils ont donc appris à ne pas s'aimer. En d'autres termes, les gens ont intériorisé, accepté ou cru les messages homophobes que la société leur a imposés. Donc, être stressé et psychologiquement dérangé par «sonner gay» – au point que l'estime de soi et d'autres aspects de sa vie sont négativement affectés – est un «symptôme» très révélateur de l'homophobie intériorisée.

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Plusieurs autres personnes interrogées dans le film ont également partagé d'autres concepts communs qui sont liés, sinon des signes, à l'homophobie intériorisée, y compris le «passage» (c.-à-d. Être présumé membre du «groupe dominant») et le «changement de code» (c.-à-d. changer les comportements en fonction des différents environnements ou situations dans lesquels on se trouve). Par exemple, l'auteur David Sedaris a parlé de cas où d'autres personnes auraient pu présumer qu'il était hétérosexuel et il réfléchit rétrospectivement sur ce que beaucoup d'hommes gais peuvent aussi se demander: «Pourquoi passer aussi droit me fait-il du bien?» – un autre signe probable d'homophobie intériorisée .

Le film nous a également permis de comprendre comment d'autres formes d'oppression intériorisée (par exemple, le racisme intériorisé) peuvent affecter d'autres communautés marginalisées. Don Lemon, un journaliste noir américain de CNN, a décrit comment il a modifié son accent du Sud pour qu'il puisse réussir à la télévision. Margaret Cho, une comédienne coréenne américaine, a discuté de la façon dont ses parents ont appris à parler parfaitement l'anglais afin qu'ils soient considérés comme de «vrais» Américains. Ces exemples commencent à aborder la notion selon laquelle différentes communautés marginalisées peuvent avoir des expériences vécues similaires et des luttes psychologiques.

Identités croisées et multiples oppositions internalisées

Là où nous souhaitons que le film aille plus loin était de discuter comment ces identités intersectionnelles affectent des personnes dans tous les aspects de leurs vies, particulièrement dans leurs voix. En tant que Philippins américains, nous savons aussi ce que c'est que de vouloir sonder (et regarder, agir, penser et être accepté comme) "américain". Nous comprenons le poids psychologique qui vient avec le fait de vouloir s'intégrer dans le groupe dominant et, dans le processus, d'approcher dangereusement de perdre – sinon de rejeter – une autre partie importante de notre identité.

En outre, en tant qu'homme gay, le premier auteur (Kevin) sait aussi ce que c'est d'être ostracisé pour sa voix aigue, bruyante et flamboyante. Cette marginalisation sociale généralisée de la «voix gay» et de presque tout ce qui est «gay» est très réelle, car la plupart d'entre nous sont socialisés ou ont appris à associer la négativité, l'infériorité et «l'altérité» à l'homosexualité. En tant qu'homme hétérosexuel qui a grandi avec des saveurs fortes de «machisme» aux Philippines et de paternalisme aux États-Unis, le deuxième auteur (EJ) peut attester de cette homophobie généralisée puisqu'il a été témoin – et même participé – de nombreux exemples de les homosexuels, les taquineries et les intimidations, en particulier ceux qui parlent avec des «voix gaies» haut-perchées, hautement féminines et flamboyantes.

Ainsi, le changement de code que les personnes LGBTQ peuvent devoir faire pour naviguer et survivre à travers une telle oppression omniprésente (et douloureuse!) Peut devenir quelque chose qui est si ancré et automatique qu'ils n'y pensent même pas, mais il est néanmoins très épuisant! Alors qu'en est-il des personnes de couleur LGBTQ: est-ce que leurs identités multiples et croisées et la jonglerie constante qui accompagne ces identités – avec le potentiel de développement de multiples oppressions intériorisées – augmentent de façon exponentielle les facteurs de stress psychologique auxquels elles sont confrontées?

Combattre l'homophobie intériorisée et redéfinir la «voix gay»

À la fin du film, Thorpe a proclamé qu'il est devenu confortable avec «l'homosexualité» de sa voix. Nous croyons, cependant, que deux des autres célébrités interviewées – Dan Savage et Tim Gunn – résument plus profondément la combinaison parfaite de ce que beaucoup d'hommes gais ont à faire quand il s'agit de leur voix.

L'auteur Dan Savage affirme que leurs voix sont la «dernière partie de l'homophobie intériorisée» avec laquelle les homosexuels se battent. En effet, beaucoup sont ouvertement gay dans tous les aspects de leur vie. Ils ont de fortes amitiés homosexuelles masculines et encore plus de relations amoureuses et de partenariats. Ils défilent dans les défilés des fiertés LGBTQ et défendent des droits civiques comme l'égalité matrimoniale, la non-discrimination en matière d'emploi, l'immigration et les droits des transgenres. Pourtant, peut-être que beaucoup n'aiment toujours pas le son de leurs propres voix et dans certains contextes, même pour une seconde, pensent à "boucher" leur voix pour "passer" comme "normal".

Ces expériences sont cohérentes avec la recherche que le deuxième auteur (EJ) a menée sur l'oppression intériorisée. Les recherches suggèrent que l'oppression – dans ce cas l'homophobie ou l'hétérosexisme – peut être intériorisée si profondément que même ceux d'entre nous qui sont les plus conscients, les plus critiques et les plus «libérés» (ou «décolonisés» comme d'autres peuples marginalisés peuvent s'y référer) peut encore être affecté par cela. De plus, la recherche suggère que l'oppression intériorisée a une composante «implicite» et automatique, même si nous pouvons nous montrer extérieurement orgueilleux de qui nous sommes, nous pouvons avoir un sentiment d'infériorité à l'intérieur qui peut nous influencer au-delà de notre conscience, intention ou contrôle.

Donc, pour nos frères et sœurs LGBTQ, ils peuvent s'aimer et être fiers de leur identité, mais ce petit morceau d'homophobie intériorisée pourrait toujours exister. Et pourquoi pas? Pour beaucoup, ils ont affaire à des décennies de messages haineux, à partir desquels ils ont appris qu'être LGBTQ était mauvais ou même mauvais.

Malgré cela, nous aimerions penser que nous pourrions au moins commencer à lutter contre l'homophobie intériorisée en changeant simplement la définition de «normal». Dans ce cas, au lieu de voir des voix nasales, aigues, comme étant mauvaises, changeons le récit et les voir comme fabuleux. Tim Gunn, l'un des interviewés des célébrités du documentaire, l'animateur de Project Runway , a déclaré le mieux quand il a déclaré:

"Maintenant, quand les gens disent 'Vous avez l'air gay', je me tourne simplement vers eux et je leur dis 'Merci!'"

Kevin L. Nadal, Ph.D. , est professeur agrégé de psychologie à la City University de New York, directeur exécutif de CLAGS: le Centre d'études LGBTQ, et l'auteur de That's So Gay! Microagressions et communauté lesbienne, gay, bisexuelle et transgenre. Apprenez-en plus sur son travail ici ou suivez-le sur Twitter.

EJR David, Ph.D. , est professeur agrégé de psychologie à l'Université de l'Alaska à Anchorage. Son travail sur les expériences psychologiques des peuples marginalisés a abouti à deux livres, l'oppression intériorisée: la psychologie des groupes marginalisés et la peau brune, White Minds: philippine philologie postcoloniale américaine. Apprenez-en plus sur son travail ici ou suivez-le sur Twitter.

* Note: Au lieu de "homophobie", certaines personnes peuvent utiliser le terme "hétérosexisme" – et dans ce cas "hétérosexisme intériorisé" – qui a été considéré comme un terme plus approprié étant donné que les préjugés anti-LGBTQ ne sont pas seulement individuels. problème de niveau clinique, comme le terme «phobie» implique, mais est aussi une forme répandue d'oppression enracinée dans notre culture, notre société et nos institutions. Pour cette pièce, cependant, nous utilisons le terme «homophobie» car il est plus reconnu par la société en général et est souvent entendu dans le film «Do I Sound Gay?

* Une version antérieure de cette pièce a également été publiée sur le blog de Springer Publishing Company.