Il existe de nombreuses définitions de l'esprit psychologique disponibles à travers une recherche sur le Web, et celles-ci comprennent une capacité d'auto-réflexion, l'intérêt et la connaissance des sentiments, la perspicacité dans ses motifs, et ainsi de suite. Aucune des définitions que j'ai trouvées ne me semblait si psychologique. Pour moi, l'esprit psychologique est la capacité de vous examiner avec la précision, l'intelligence, la curiosité, l'empathie et l'humour qui favorisent l'attachement et la croissance quand il est déployé par une personne vers une autre. Psychologie-esprit signifie se voir comme de très bons thérapeutes voient leurs patients, la façon dont les parents voient leurs enfants – "vraiment bien" et "plutôt bien" parce qu'il est plus facile de regarder les enfants que les adultes avec affection, perspicacité et fantaisie .
Ce qui est psychologique dans cette définition, c'est que, tout comme la psychologie elle-même, elle requiert une vision de la personne comme multiple, peuplée de nombreuses figures, de souhaits, de relations intériorisées ou de répertoires de réponses. C'est une définition qui suppose un conflit interne. Le contraire de l'esprit psychologique est l'affirmation que la personne parle pour l'intégralité de sa psyché. Une société saine est une société avec une opposition loyale; une société malsaine est celle qui prétend que son chef parle pour tout le monde (un «dictateur» quasi-littéral). Une société saine est une société dont l'hégémonie des intérêts puissants est encore vaguement préoccupée du bien de la population; une société malsaine est une société dont l'hégémonie ne concerne que ses propres intérêts. La même chose vaut pour l'individu, mais pour comprendre ce point, vous devez être capable de penser de façon analogue ou métaphorique. L'exemple fondamental de la pensée analogique en ce qui concerne la psychologie est que je suis comme les autres et non un cas particulier. La version la plus profonde de ceci dit, je suis comme TOUS les autres; la littérature mondiale montre la vérité de cette déclaration quand elle révèle la vie intérieure de ses personnages.
L'effet psychologique le plus important est peut-être que la personne tend à ne pas externaliser le conflit. S'il est rude avec lui-même, il s'occupe de lui plutôt que de vous éprouver comme étant brutal avec lui et de vous dénoncer. S'il se dispute avec vous, il se demande s'il est vraiment en train de se quereller avec lui-même et de vous y attacher. Si sa mère lui criait quand il faisait un gâchis, il sépare le problème de s'occuper de sa mère du problème beaucoup plus ardu de s'occuper de la partie de lui-même qui regarde ce qu'il fait, prêt à crier. Le problème de la maltraitance, par exemple, n'est souvent pas ce qu'il faut faire – tout le monde sait quoi faire. Le problème est de savoir comment rassembler l'agression de la victime pour mettre en œuvre la décision. Si elle est inondée d'un message que ce n'est pas sa faute, cela se traduit souvent par: «Il n'y a rien que vous puissiez faire», ce qui la rendrait moins déprimée pour le moment mais plus anxieuse (l'anxiété étant le sentiment de ne pas savoir faire). Faire quelque chose à propos de sa situation exige de l'agressivité, l'attribut même étant diabolisé par ses supposés sauveteurs. Mais le problème le plus profond est souvent qu'elle se bat, et c'est un homme violent qu'elle ne peut pas divorcer.
Un professeur corrige un étudiant et l'élève s'énerve, ou pleure, ou attaque le professeur, ou fait une sorte de grève, refusant d'écouter plus loin. Peut-être le professeur aime-t-il réellement humilier les étudiants, et la chose à faire est de l'éviter. Mais peut-être que le professeur essaie juste d'enseigner, et le conflit est interne, entre les attentes exorbitantes de l'étudiant et les preuves que celles-ci n'ont pas été satisfaites. Le professeur psychologiquement attentif examine avec un esprit ouvert quels sont ses vrais motifs (éducation ou humiliation ou les deux), consultant des collègues, par exemple. L'élève psychologiquement préoccupé par ses attentes personnelles, pas avec le professeur. L'esprit psychique exige donc la capacité de prendre du recul, de s'observer, ce qui est une autre manière de dire que cela nécessite une santé mentale globale. En thérapie, ce recul est fait ensemble, car la dyade cherche à donner un sens ensemble, comme disent les intersubjectivistes, à ce qui s'est passé entre eux. Si un psychothérapeute n'a pas de psychologie, il ne peut pas se retirer des conflits du patient ou de ses conflits avec le patient pour fournir un espace de travail, ou même mieux, un espace de jeu, pour observer et comprendre les conflits.
À l'origine, l'esprit psychologique était un attribut des patients qui prédisaient la préparation ou le succès de la thérapie. L'hypothèse était que tous les thérapeutes étaient psychologiquement intéressés, une hypothèse qui n'est plus valide. Autrefois, la culture de l'entraînement clinique était celle où vous perdiez la face si vous revendiquiez la maîtrise de vous-même, et où vous aviez gagné la face si vous vous demandiez si les bosses de votre entraînement et les thérapies que vous menez pourraient être une fonction de votre propre personnalité. Maintenant, c'est largement le contraire. De nos jours, les penseurs catégoriques prétendent savoir, et personne ne se moque de leurs visages. Les stagiaires disent: «J'étais juste stressé», et personne ne dit: «Il nous semble que vous n'avez pas l'étoffe d'un psychologue.
Psychologie-esprit signifie trouver la condition humaine, dans toute sa variété, en soi-même. Ceux qui ne peuvent pas se voir dans certains rôles humains trouvent d'autres à jouer ces rôles afin que l'individu puisse jouer un contrepoint. Si votre thérapeute n'a pas d'esprit psychologique, vous deviendrez dans cette relation un spécimen plutôt qu'une personne. Il aura tendance à exporter des aspects de lui-même qu'il n'aime pas et à les trouver en vous, vous voyant comme fragile par rapport à sa résilience, confus par rapport à son assurance, ou émotionnel par rapport à sa rationalité.
Bientôt, j'écrirai quelques-unes des pressions exercées sur votre thérapeute pour qu'il abandonne son esprit psychologique.
