J'essaie de suivre de nombreux articles dans la presse quotidienne sur ce qui se passe en Haïti. La télévision nous fournit des images graphiques de la destruction et des conditions de vie des survivants. Ce que je trouve particulièrement intéressant, c'est le nombre d'enfants orphelins; ils sont laissés sans parents et beaucoup d'entre eux peuvent être trop jeunes pour même savoir qui ils sont. Les chiffres sont élevés et les ressources sont très limitées pour fournir à ces enfants un minimum de soins. Il y a des orphelinats mais eux aussi sont débordés. Leurs ressources sont imposées d'une manière qu'ils ne pouvaient pas imaginer ou planifier. Ce blog traite de l'éducation des enfants en deuil sur la base du livre que j'ai écrit avec Madelyn Kelly, Guide des parents pour élever les enfants endeuillés. Mais que faisons-nous quand il n'y a pas de parents pour élever ces enfants?
Il n'y a pas de réponses faciles. Je pense aux trois C, Care, Connection and Continuity, que j'ai déjà dit avoir besoin de faire partie de la vie des enfants pour faciliter leur adaptation au chagrin. Je les vois maintenant comme des déclarations naïves. Ils vont bien pour un monde qui, malgré le fait qu'une partie de celui-ci s'est effondrée avec la mort d'un parent ou d'un frère ou d'une sœur, a encore un peu d'ordre. Les enfants ont encore une famille, et une place dans leur monde qu'ils appellent chez eux, et où il y a des gens qui peuvent leur fournir des soins (un endroit sûr pour vivre), Connection (un sentiment d'appartenance et de partage d'un chagrin commun), et la continuité (un sentiment que le monde continuera et qu'ils font partie d'une histoire familiale commune). Ces conditions pour faire face à leur chagrin ne sont pas disponibles pour ces enfants haïtiens. Quand leur monde s'est littéralement effondré, se concentrer uniquement sur les besoins psychologiques de ces enfants, dans ma pensée, ne suffira pas. Je n'ai pas de réponse facile à ce qui est nécessaire, mais je sais que tous les enfants ne peuvent pas être adoptés par une famille américaine. En réfléchissant à ce dilemme, je pense que l'accent doit être mis sur la création d'une nouvelle communauté pour eux.
Cela me rappelle une réunion que j'ai eue avec un groupe d'infirmières visiteuses desservant un quartier pauvre d'une grande ville américaine. Ils voulaient parler d'un jeune adolescent dont la mère venait de mourir du sida et dont le beau-père, également atteint du sida, ne devrait pas vivre beaucoup plus longtemps. Ils vivaient avec les parents âgés du beau-père dans un projet de logement public. Ces parents ne voulaient pas être laissés à s'occuper de ce garçon. Les infirmières voulaient des conseils sur la façon d'aider le garçon avec son chagrin. Il avait aussi des problèmes à l'école, même s'il était habituellement un bon élève. Il ne parlait à personne à l'école de la mort de sa mère. Pendant que nous parlions, il est devenu très clair que ce qui était vraiment troublant pour ce garçon était son manque de sécurité quant à l'endroit où il vivrait et qui le nourrirait après la mort de son beau-père. Jusqu'à ce qu'il ait une certaine sécurité sur qui s'occuperait de lui, sa peine semblait hors de propos. Nous avons parlé de son chagrin, mais je me suis principalement concentré sur leur besoin de faire référence à un organisme social qui pourrait lui fournir une maison et ses prochains repas. Je pensais que parler de son chagrin serait approprié à mesure qu'il s'installe et un peu plus en sécurité. Le rappel de cette réunion m'a fait un pas dans la direction de ce qui semble nécessaire en Haïti.
J'ai repensé au programme qui a été établi en Israël pour les enfants survivants de l'Holocauste qui n'avaient pas de famille pour s'occuper d'eux. Les enfants vivaient dans des foyers de groupe, souvent dans les kibboutzim, où l'on prêtait attention à leurs besoins individuels en nourriture, abri et vêtements. Il y avait des adultes vivant avec eux qui agissaient en tant que parents de substitution, de sorte que ces enfants pouvaient ressentir l'importance d'un adulte attentionné dans leur vie pour leur fournir une mesure de sécurité et d'espoir pour l'avenir. Dans un sens, ceux qui vivaient dans cette maison formaient une nouvelle famille pour leur groupe.
Alors que les Haïtiens se reconstruisent, alors que nous essayons d'aider, pouvons-nous parler non pas d'orphelinats – mais de foyers de groupe qui fourniraient à ces enfants une mère porteuse, une famille à laquelle ces enfants peuvent appartenir? Il y a aussi beaucoup d'adultes haïtiens qui ont également perdu leur famille et qui pourraient, avec une orientation appropriée, avoir beaucoup à offrir à ces enfants tout en se faisant un nouveau foyer. Mon hypothèse est que dans un environnement sécurisé, ils pourraient alors apprendre à faire face aux nombreux visages de leur chagrin. Mettre en œuvre cette idée nécessiterait beaucoup de planification qui s'appuie sur le sens de la communauté haïtienne. Ce qui a été fait en Israël était adapté à leur société. Il n'est pas clair si c'est l'exemple exact à suivre en Haïti. Mon propre penchant est de suivre le modèle de longue date développé par le programme Partners in Health qui apporte des soins médicaux aux communautés les plus pauvres des régions rurales d'Haïti. Ils impliquent les membres de la communauté à tous les niveaux de la planification et de la mise en œuvre de leur programme. J'espère que les idées examinées dans ce blog peuvent ajouter à la discussion que la communauté haïtienne et les volontaires de l'étranger, qui apportent leur expérience à la table, font des plans pour aider les survivants à faire face à leur deuil impliqueront les survivants qui ont le plus en jeu dans ce qui est prévu.
