J'ai rencontré Internet et ce n'est pas nous

26 décembre 2013

L'Internet tire sur ma manche. Mon smartphone vibre, un écran lumineux captive, et je me retrouve à errer dans les rues en silicone. Je ressens l'excitation grise de la jeunesse, parfois, ce sentiment que je marche dans un monde plus vaste, le sentiment que les conversations que j'ai eues dans les dortoirs et sur les greens du campus capturent maintenant une scène mondiale, tout cela en public. Mais alors je sens que mon cadre humain se perd sur cette vaste toile technologique qui peut alterner entre inclusion et isolement.

Je suis en train de faire un hashtag dans un rendez-vous Twitter, mais sentir la destination, ou du moins le moyen de transport, est en contradiction avec mes valeurs humaines, je suis un peu inquiet.

Je suis "partout" sur internet, mais nulle part pour être trouvé.
L'exil cybernique est complet et profond.
"Connecté" à tout le monde, mais seul à mon écran –
Je me dissous dans un rêve de Silicon.

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Il y a quelques semaines, Suey Park, une étudiante diplômée de 23 ans, a attiré l'attention des médias alors qu'elle et une cohorte de militants de Twitter ont eu une conversation sur le racisme et le sexisme, liés par le hashtag #NotYourAsianSidekick. J'ai répondu positivement comme d'autres Américains d'origine asiatique (j'ai particulièrement aimé cet article détaillé de Gil Asakawa), mais je suis également d'accord avec les opinions des écrivains Kai Ma dans Time Online et Jeff Yang dans les blogs WSJ. mouvement "pour réussir.

Des objectifs concrets sont peut-être prématurés. Peut-être que la sensibilisation, et la mobilisation du réseau est la première étape de cette conversation "Occupez Twitter". Alors que je commence à écrire ceci, Mme Park et d'autres lancent un hashtag sur la solidarité entre les peuples de couleur, provisoirement intitulé #BlackPowerYellowPeril. (Aussi un excellent moyen, comme l'a souligné un tweeter, d '«effrayer les bigots»!) Et je suis ici, poussé par la technologie à réfléchir sur les problèmes qu'ils avancent, mais aussi obligé de penser au «méta-problème» de Activisme Twitter en général. Je me souviens de l'excellent article de Malcolm Gladwell dans le New Yorker de 2010 qui ricanait essentiellement sur les faibles liens «réseau» offerts par Twitter (bon pour retrouver un téléphone cellulaire perdu) par rapport aux liens et aux réalisations du mouvement des droits civiques , réalisé par des relations hiérarchiques réelles, profondes et oui.

Je me souviens aussi que ce genre de conversations se passait tout le temps sur mon campus universitaire – et grâce à eux, j'ai forgé des amitiés durables et un profond respect et une solidarité avec les autres avec qui j'ai perdu contact. Ce sont des expériences qui ont changé la vie, et je suis toujours reconnaissant envers ceux qui ont rendu ces conversations possibles, et l'Université qui nous a réunis en premier lieu. Mais qu'est-ce que cela signifie maintenant que la génération Twitter estime que l'équivalent de ma conversation sur le campus doit devenir global pour être significatif? On dirait que je construis une maison sur des sables mouvants, pour moi, et peut-être un peu gonflée. Mais est-ce la nouvelle solidarité? Le réseau lâche peut-il créer quelque chose de tangible? Ou est-ce suffisant que beaucoup, beaucoup de gens participent au " hashmob ", " Tweeting bee " ou " Tweet-in " (y a-t-il déjà un mot pour cela?) Et réfléchissent au "sujet du jour", puis prennent que dans leur vie pour agir de leur propre manière individuelle? Cette forme d'affirmation d'identité en ligne et d'affiliation en réseau est-elle nécessaire ou même nécessaire à l'ère des réseaux sociaux?

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Au-delà de ces questions, j'ai l'impression que mes neurones ont été cooptés par des questions qui me fascinent (questions de race, de genre et de classe et leurs effets sur la psychologie et la société), mais qui ne sont pas nécessairement les plus importantes dans mon assiette en ce moment de cette façon (bien qu'ils soient toujours, toujours dans l'assiette). De plus, ce ne sont pas des problèmes que je pense pouvoir contraindre à un débat sur Twitter, avec tous ses problèmes (trolls, faux comptes, "prison" Twitter, etc.). C'est un peu comme presser un éléphant dans un dé, ou un million de dés à coudre. Ça ne rajoute pas à un éléphant. Maintenant, si Twitter autorisait en quelque sorte un million d'éléphants (chacun avec quelques cosses de Twitter-jus) qui serait en effet remarquable. Je suis sûr que ce dernier est le but, mais cela remet en question le médium, pour moi. Est-ce que je veux ce jus? Est-ce que j'aime le dé à coudre dans lequel il est servi?

Une autre métaphore de mon fil Twitter est «possession par les esprits» – et parfois je sens que j'ai besoin de quelque chose comme un exorcisme, juste pour conserver ma propre âme. Mon introverti tranquille est toujours en équilibre avec l'extraverti déclaratif, et ni l'un ni l'autre n'aime être attiré dans les déclarations des autres. Gandhi a dit: «Je veux que les cultures du monde entier soufflent à travers ma maison, mais je ne serai pas ébranlé par qui que ce soit.» Twitter peut devenir un peu bourru et vise à renverser les obstacles, mais je me méfie de le laisser souffler dans ma maison. Je suis en faveur de causes progressistes; mais pourquoi dois-je me prouver en participant à un hashtag? (Ceci est lié à la question de savoir pourquoi les gens partagent du tout sur Facebook, etc.) Cela fait référence à n'importe quel hashtag, et pas seulement aux sujets actuels.

Les micros sont bon marché, à l'ère de Twitter, mais l'art est long. Le médium est-il liminal ou limitant? Est-ce que le flot de tweets est éclairant dans leur effet, ou tout simplement la dernière forme de courrier indésirable ou de "tracts" Internet comme une personne l'a dit? Est-ce que le fait de continuer à mettre une métaphore du monde réel ou une comparaison (est-ce comme une marche ou une démonstration?) Nous dit quelque chose à propos de l'insignifiance de cette forme de communication? Je continue à vouloir que cela ait un sens, et cela nécessite une métaphore; mais les métaphores semblent tendues, les référents du monde réel sont tellement plus puissants, parce qu'ils impliquent des gens que j'ai connus et vus. Ils impliquent l'amour incarné et la présence, qui ne se traduisent pas à travers un écran.

Le message hashtag ne peut pas transmettre la profondeur du sentiment, des pensées et des personnes derrière le message – très différent d'une marche, ou même de quelqu'un qui vous remet un dépliant au coin d'une rue. Vous finissez par prêcher principalement à la chorale, je pense – ou peut-être que c'est juste "rassembler la chorale" avant que le concert commence vraiment. Si certains leaders acquièrent une certaine notoriété, ils bénéficient d'une plus grande visibilité médiatique et ont ainsi la possibilité d'articuler une plate-forme plus large. Ils auront forgé des relations réelles et leur chorale les soutiendra, quel que soit le degré choisi par les individus de la chorale. Les dés à coudre de Twitter pourraient se traduire par des liens plus forts et un siège à la table, ce qui serait une bonne chose, peut-être quelque chose qui s'apparente vaguement à la visibilité du mouvement Free Speech à Berkeley dans les années 1960. Mais cela va réussir ou échouer sur la base de considérations du monde réel.

Cependant, une chose que j'ai apprise en regardant l'Internet, et la culture populaire en général, c'est que la roue la plus grinçante n'est pas nécessairement celle qui a le plus besoin de graisse . Pourtant, c'est celui qui obtient le plus de préavis. Nous avons probablement une capacité de réserve suffisante pour beaucoup de stimuli différents, beaucoup de roues grinçantes et de boules disco scintillantes, mais nous sommes grandement aidés par la concentration. À l'ère des réseaux sociaux, nous devons garder notre attention avec zèle, car nos frontières sont beaucoup plus perméables, quand elles existent. Cela peut signifier que nous devons trouver des moyens de restaurer nos frontières. Je fais cela en m'engageant à être aussi débranché que possible. Nous avons besoin de frontières pour conserver notre sens de soi. À moins que nos seuls objectifs soient d'attirer l'attention, d'acquérir de la célébrité et de rassembler un auditoire, plutôt que des amis dans le sens plus traditionnel; un e-soi au lieu d'un soi réel.

En fin de compte, surmonter le racisme, le sexisme et toutes les formes de haine et de discrimination consiste à établir des liens plus sains et plus significatifs. Ceci sera finalement réalisé par connexion, validation et compassion, par opposition à l'isolement, la dévaluation et le mépris . Mon intuition est que l'Internet tend vers le dernier.

Tant que nous sommes coincés derrière nos écrans, nous ne sommes pas vraiment les uns avec les autres. Communiquer à travers une extension numérique avec du texte et des tweets n'est pas la même chose que de rencontrer les yeux de votre ami ou même de l'ennemi. Vous ne pouvez jamais me prendre en compte avec un compte Twitter.

Je souhaite le meilleur aux hashtaggers – mais je préférerais te voir IRL (In Real Life).

(J'écris plus longuement sur ces thèmes dans mon nouveau livre, Facebuddha: La transcendance à l'ère des réseaux sociaux .) L'auteur bouddhiste Sylvia Boorstein a dit: "Je pense que le livre inspirera beaucoup de gens." Si vous aimez cet article, et si vous voulez en savoir plus, SVP, inscrivez-vous à un bulletin sur www.RaviChandraMD.com! Si tous ceux qui lisent mes billets de blog s'inscrivent à ma newsletter, cela m'aiderait grandement à décrocher un contrat d'édition et à faire passer ce message important. oui, suivez-moi sur Twitter @ going2peace.)

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