Garçon ou fille? Sombre ou juste? Comme mère ou père? À partir du moment où nous sommes nés, nous sommes définis comme une chose ou l'autre, puis nous nous attendions à ce que les différents moules soient adaptés. Il n'y a rien de surprenant ou de faux à ce sujet. Traditionnellement, nous faisons du sens et nous comprenons le monde en opposant une chose à une autre. Nous ne pouvons pas l'aider.
Pourtant, quand Charlie, quatorze ans, me dit qu'il pense être bisexuel, je suis content.
Selon Freud (1905), nous sommes tous nés «pervers polymorphe», sans aucune orientation ou identité sexuelle particulière, uniquement dans l'intention de trouver du plaisir. Des années plus tard, Winnicott (1971) écrit que, dès l'enfance, les hommes et les femmes ont une «prédisposition à la bisexualité» tandis que MacDougall (1995) identifie ce qu'elle appelle la «bisexualité psychique», l'attirance formative de l'enfant pour un parent masculin.
Je trouve utile l'idée de la bisexualité initiale des jeunes: l'idée que tous les jeunes sont sur un continuum, certains plus ou moins hétéro, d'autres plus ou moins gais. Mais pour les jeunes, la pression d'être une chose ou l'autre – homme ou femme, académique ou non, sportive ou pas sportive, hétérosexuelle ou gaie – est géniale.
"Je ne suis pas sûr," dit Charlie en fronçant les sourcils. "J'ai des amis qui sont des garçons et j'ai des amis qui sont des filles. Je ne me plais pas vraiment en particulier, les garçons ou les filles. Ou plutôt, je les aime tous les deux! "
La pression pour être une chose ou l'autre vient de l'environnement culturel dans lequel les jeunes grandissent, mais vient aussi de l'intérieur des jeunes eux-mêmes. Du point de vue du développement, ils sont en train de se séparer de leurs parents, ils ne sont plus physiquement ou psychologiquement fusionnés mais différents, distincts. La possibilité d'être bisexuel, par conséquent, comme la possibilité d'être à la fois dépendant de ses parents et indépendant de ses parents, confond et rend les jeunes anxieux. Ils redoublent donc d'insistance pour être clairement définis, de peur de perdre leur sens durement acquis de la séparation.
Avec des groupes de jeunes, j'utilise parfois un exercice très simple (Luxmoore 2008). Nous faisons le tour du cercle avec chaque personne qui termine la phrase qui commence: «Une chose que je ne suis pas …» Personne ne peut répéter ce que quelqu'un d'autre a dit. Nous faisons le tour du cercle au moins quatre fois. Ensuite, nous passons à «Une chose que je suis …» faisant le tour du cercle à quelques reprises avant de commencer un dernier tour de «Une chose que je voudrais être …» Le but de l'exercice est que les jeunes puissent seulement bouger sur 'Une chose que je suis' ayant eu beaucoup d'occasions de dire ce qu'ils ne sont pas. «Une chose que je ne suis pas» est plus sûre, plus facile à dire; C'est un réconfort, alors que «Une chose que je suis» est plus insaisissable, surtout quand «une chose que je suis» est habituellement beaucoup de choses différentes et contradictoires.
Charlie s'inquiète de savoir maintenant s'il est hétéro ou gay. Je lui dis que ne pas savoir c'est bien, qu'il est bon de prendre son temps et de ne pas sauter aux conclusions. Je lui dis qu'être bisexuel n'est ni meilleur ni pire qu'être hétérosexuel ou homosexuel.
D'après mon expérience, il y a de plus en plus de jeunes comme Charlie, qui gagnent lentement la confiance pour résister à la définition d'une chose ou d'une autre. De plus en plus, ils me disent qu'ils «pourraient être bisexuels». Je pense que c'est un progrès.
Les références:
Freud, S. (1905) «Trois essais sur la théorie de la sexualité» dans l'édition standard,
Volume 7. Londres: Hogarth Press.
Luxmoore, N. (2008) Se sentir comme de la merde: les jeunes et la signification de soi
estime. Londres: Jessica Kingsley Publishers.
MacDougall, J. (1995) Les nombreux visages d'Eros. Londres: Livres d'association gratuits.
Winnicott, DW (1971) Jouer et la réalité. Londres: Routledge.
