La discussion américaine de la race est ethnocentrique

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Carte du monde avec l'Eurasie coupée en deux
Source: Wikimedia Commons

L'un des thèmes principaux de ce blog est la tentative de démêler les questions de biologie et de culture afin de mieux comprendre le concept de race. Par exemple, deux morceaux traitant des articles dans les nouvelles sont What Race Is George Zimmerman? et quelle race est Rachel Dolezal? Ce qui suit est une discussion d'un problème plus général.

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Bien qu'il y ait des appels permanents à «une discussion sur la race», l'objet de cette discussion est implicitement circonscrit de manière à empêcher de nouvelles idées et à limiter les propositions à quelques pistes d'action alternatives.

C'est comme si le seul endroit qui existe aujourd'hui est les États-Unis; les seules façons de penser à la race sont les manières américaines; le concept de race dans toutes les cultures est le même que le concept américain actuel; les catégories raciales, les relations raciales, les stéréotypes raciaux et la discrimination raciale ailleurs dans le monde sont semblables à leurs homologues américains; et ces hypothèses impliquent que lorsque d'autres langues parlent de race, elles le font dans des traductions mot à mot de l'anglais. En bref, il n'y a rien que nous puissions apprendre d'autres cultures qui pourrait contribuer à notre compréhension de la race, ou défier les catégories de notre discussion, et que, en ce qui concerne la race, c'est une mauvaise idée de sortir des sentiers battus.

Alors que la discussion publique rend service à l'idée que la race est une catégorie socialement construite, il n'y a aucune considération de changer la règle d'une seule goutte, et aucune conscience des cultures qui n'ont pas une règle d'une goutte ou un intérêt dans leur façon de penser. race ou ce que nous pouvons apprendre de leurs différentes formes de relations raciales.

Par exemple, au Brésil, votre race est ce à quoi vous ressemblez, il y a donc plus d'une centaine de termes raciaux différents. Selon leur apparence, les frères et sœurs sont étiquetés avec différents termes raciaux, et sont traités différemment socialement en fonction des stéréotypes brésiliens associés. De plus, contrairement aux catégories américaines rigides, les termes utilisés pour désigner un individu donné peuvent varier avec le temps – par exemple, les Brésiliens ont une expression qui dit que «l'argent blanchit». Et les Brésiliens savent à quoi ressemble un nègre ou un preto ; ils disent que la preuve que les Américains sont racistes, c'est que nous appelons les gens noirs qui ne sont pas noirs.

N'y a-t-il rien que nous puissions apprendre d'une culture qui n'a pas de règle d'une seule goutte? Est-ce que la seule leçon que nous pouvons apprendre que les Brésiliens sont racistes aussi, donc les détails sont hors de propos? N'est-il pas possible de penser à ce que serait l'Amérique si nous mettions fin à la règle de la goutte unique ou la modifions: quelles pourraient être les conséquences positives et négatives d'un tel changement, et comment pourrions-nous y arriver?

La discussion américaine de la race ne traite pas de questions telles que la perplexité des immigrants qui viennent dans ce pays avec leurs propres catégories raciales, identités et stéréotypes, et se retrouvent en mer sans boussole culturelle.

(Je vais détailler ces sujets et d'autres aspects culturels et biologiques dans mon livre The Myth of Race , et je compare le concept de race dans huit cultures différentes dans mon volume multidisciplinaire, Race and Intelligence: Separating Science and Myth.)

Cette brève liste de sujets en dehors des limites de la discussion américaine de la race n'inclut même pas ce qui est connu de la variation biologique humaine. Comme dans le cas de l'idée que la race est un concept construit socialement, l'idée que l'espèce humaine n'a pas de race biologique est également reconnue et ignorée. Par conséquent, les hypothèses pseudo-biologiques américaines concernant les races européennes, asiatiques et africaines ne sont pas discutées, les faits proviennent de la biologie de l'évolution et de l'anthropologie biologique, et ce que notre compréhension scientifique a à dire sur les fondements conceptuels de Idées américaines sur la race.

Une maxime souvent citée, quand on parle de politique sociale et de race, c'est qu'il est fou de continuer à faire la même chose et d'attendre un résultat différent. Il est temps d'appliquer cette maxime à la discussion de la race elle-même.

Source de l'image:

Carte du monde vierge-Amérique centrée: bit.ly/1N21MYf

Wikimedia Commons: Planche tectonique (vide) .svg créée par Arnvar Arnfjörð Bjarmason sous PD et basée sur une carte USGS

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