Quand nous pensons au Bouddha, nous pensons à la paix, à la lumière et à la tranquillité. Comme toutes choses, il doit y avoir un équilibre pour cela. Pour les bouddhas, il se présente sous la forme des mahakalas et des quatre karmas (actions) de transformation.
Bouddha, comme Jésus-Christ et Mahomet, était un avatar – une incarnation physique d'un être éveillé. Comme le bouddhisme ne reconnaît pas une divinité en tant que telle, le panthéon bouddhiste est rempli de tout un tas de petits bouddhas – des divinités métaphoriques représentant divers aspects de l'illumination. L'équilibre de ceci est la représentation des mahakalas – les divinités courroucées.
Dans l'iconographie bouddhiste, le mahakala est assis sur les cadavres des démons. Cela représente la suspension de l'ego. L'image entonne que nous devons «nous en sortir», et passer d'un lieu de non-attachement. Rappelez-vous, tout n'est pas à propos de vous – comme dans le «vous» qui est le «je».
Les quatre bras du mahakala représentent les quatre karmas , ou actions, de la transformation. Le bras gauche tient un crâne rempli d' amrita , le nectar enivrant qui est le moyen de pacification . Un autre bras tient un couteau crochu, symbolisant notre influence sur les autres, ou enrichissant . Le bras droit tient une épée qui est la tige éclairante pour rassembler les énergies de tout ce qui nous entoure – la réconciliation . Le quatrième bras tient une lance à trois pointes, symbolisant la destruction simultanée de l'ignorance, de la passion et de l'agression, ou de l' extinction .
Le premier des quatre karmas, la pacification, signifie «savoir où vous vous situez». La notion suggère que nous étudions avec douceur et avec bonté la terre sur laquelle nous marchons et ressentons la terre sous nos pieds. D'un point de vue psychologique, cela signifie comprendre objectivement où nous sommes et prendre des mesures pour s'assurer que nous sommes dans un bon endroit.
Le deuxième des quatre karmas, l'enrichissement, signifie «se prêtant authentiquement à une situation». Une fois que nous savons où nous sommes, nous nous engageons pour le moment avec dignité, humilité et authenticité. Cela crée une présence qui, plus concrètement, entonne engagement et investissement. Fondamentalement, cela signifie montrer.
Vient ensuite la réconciliation – nous savons où nous en sommes, nous sommes bons avec lui et nous nous sommes investis dans la dignité et l'authenticité – alors nous rassemblons maintenant les éléments de la situation. Cela signifie travailler avec les éléments qui définissent la situation ou les circonstances qui sont devant nous et créer une synergie qui mène à un résultat positif et productif.
Le dernier karma s'éteint et il fonctionne à deux niveaux. La première suggère que, par la compréhension, l'acceptation et l'investissement, nous éteignons le mensonge et la frivolité dans toute situation ou tout problème auquel nous pourrions être confrontés.
La seconde suggère que lorsqu'une situation est indéfendable, nous la détruisons, c'est-à-dire, nous en débarrassons et, ce faisant, détruisons l'ignorance, la passion et l'agressivité attachées à la situation que nous avons été incapables de surmonter. et la diplomatie.
Comprenons les idées d'ignorance, de passion et d'agression dans ce contexte. L'ignorance fait référence à un manque de pensée éclairée. Exemple: condamner un conducteur imprévisible en se fâchant, plutôt qu'en exerçant la compréhension compatissante d'être conduit par son ego.
La passion se réfère au désir, qui va à l'attachement. S'accrocher, se cramponner, saisir et avidité sont les sortes négatives de la passion qui sont des obstacles à l'action éclairée.
L'agression fait référence à l'idée d' ahimsa , ou non-dommageable. Toute agression est nuisible, et tout ce qui nuit est himsa . Critiquer un collègue pour un retard constant, plutôt que de garder un espace pour son agressivité passive et son besoin de contrôle, c'est lui . Reconnaître que cette personne est faible d'esprit et étendre la compassion pour le faible sentiment de soi et la faible valeur de soi qui motive leur comportement négatif est ahimsa .
Regardons cela comme un exemple pratique d'application des quatre karmas. Donc, vous avez un collègue est toujours en retard. Vous savez où vous vous situez – il est toujours en retard. Vous vous investissez en abordant la question directement, clairement et sans jugement – vous êtes authentique et suspendez l'ego. Vous rapprochez les éléments du problème en offrant votre compréhension et en suggérant des stratégies pour travailler – vous réconciliez. Ça marche! – Il commence à être à l'heure. Ça ne marche pas … il perd son travail. Les deux résultats sont positifs et productifs, car, dans les deux cas, l'ignorance, la passion et l'agression ont été éteintes. Et peu importe le résultat, vous avez agi avec compassion, authenticité et dignité.
La notion de mahakala est utile comme symbole de l'évolution personnelle en ce qu'elle représente les quatre karmas, ou actions, qui évoquent la transformation et le changement de manière à nous rapprocher d'un état d'illumination ou, au moins, d'éveil. Cela nous rappelle aussi que le chemin du Dharma n'est pas toujours bon, sain et compatissant; parfois, il est impitoyable et coupe profondément pour trouver la vérité de nos vies.
© 2008 Michael J. Formica, Tous droits réservés
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