La psychologie de l'embarras, de la honte et de la culpabilité

Source: Pixabay

«Embarras» est souvent utilisé de manière interchangeable avec «honte». Bien qu'il y ait un certain chevauchement, l'embarras et la honte sont des concepts distincts.

L'embarras est le sentiment d'inconfort ressenti lorsque certains aspects de nous-mêmes sont ou sont menacés d'être observés ou révélés aux autres et nous pensons que cette révélation est susceptible de miner l'image de nous-mêmes que, pour quelque raison que ce soit, nous cherchons projeter à ces autres. Les sources potentielles d'embarras varient en fonction des circonstances et, en particulier, de la société dans laquelle nous nous trouvons. Ils comprennent des pensées, des sentiments ou des dispositions particuliers; des actions ou des comportements tels que des éructations ou des piqures de nez; des conditions ou des états tels qu'une tache corporelle ou une mouche ouverte; des biens tels que notre voiture ou notre maison; et des relations telles que notre partenaire oafish, oncle criminel, tante lubrique ou enfant insolent. Les sources d'embarras n'ont pas besoin d'être sous notre image projetée, mais tout simplement en décalage avec elle, ce qui explique pourquoi il est possible d'être gêné par nos parents ou l'éducation raréfiée.

la honte

Alors que l'embarras est une réponse à quelque chose qui menace notre image projetée mais qui est par ailleurs moralement neutre, la honte est une réponse à quelque chose qui est moralement mauvais ou répréhensible. La honte est normalement accentuée si son objet est exposé, mais, contrairement à l'embarras, elle s'attache aussi à une pensée ou à une action qui reste non divulguée et indiscutable pour les autres. L'embarras peut être intense, mais la honte est un sentiment plus substantiel en ce sens qu'il se rapporte à notre caractère moral et pas seulement à notre caractère social ou à notre image.

• Dénonciateurs
• Mary Olson sur la pratique de la Dialogie et la méthode du dialogue ouvert
• Une méthode dangereuse: s'engager mais pas satisfaisant
• Une méthode dangereuse: les relations, la sexualité, les idées et le moi
• Brent Robbins sur les enfants sur les antipsychotiques

La honte découle de la mesure de nos actions par rapport aux normes morales et de la découverte qu'elles sont insuffisantes. Si nos actions échouent et que nous ne remarquons pas, nous pouvons avoir honte ou nous faire remarquer. Si, ayant été fait remarquer que cela ne nous dérange pas, on peut dire que nous sommes sans vergogne ou que nous n'avons pas de honte. Dans l' Éthique à Nicomaque , Aristote souligne que la honte provient aussi du manque de choses honorables partagées par d'autres comme nous, surtout si le manque est notre propre faute et doit donc à notre méchanceté morale. Enfin, il est possible de se sentir honteux par procuration, c'est-à-dire de partager la honte d'une autre personne ou de ressentir de la honte à son égard, en particulier s'il est étroitement lié ou associé à nous. Ainsi, même les gens vertueux sans cause personnelle peuvent éprouver de la honte, et il en est de même de l'embarras et d'autres émotions. «L'enfer, dit Jean-Paul Sartre, c'est d'autres personnes.

«Honte» dérive de «couvrir», et est souvent exprimée par un geste couvrant le front et les yeux, un regard baissé, et une posture détendue. D'autres manifestations de la honte comprennent un sentiment de chaleur ou de chaleur et une confusion mentale ou une paralysie. Ces signes et symptômes peuvent communiquer le remords et la contrition, et inspirer la pitié et le pardon. Néanmoins, nous préférons peut-être faire un secret de notre honte, car la honte peut en soi être honteuse – ou, pour être plus précis, embarrassante.

Les personnes ayant une faible estime de soi sont plus sujettes à la honte, parce que, ayant une mauvaise image de soi, elles sont plus sévères envers elles-mêmes. Dans certains cas, ils peuvent défendre contre la honte avec le blâme ou le mépris, souvent pour la personne qui a incité leur honte. En fin de compte, cela risque d'entraîner une honte encore plus profonde, et donc de diminuer encore l'estime de soi. Alors que la honte écrasante peut être destructrice, la honte légère ou modérée est surtout une force pour le bien, nous incitant à mener une vie plus éthique.

• Les médias numériques nient les risques éthiques des nouvelles politiques
• Créativité organisationnelle à vitesse rapide
• Jon Jureidini sur la santé mentale critique et éthique
• La mémoire ne trompe pas toujours
• Punir avec des peines de 1000 ans: nous avons la technologie

Culpabilité

Alors que la honte concerne une personne, la culpabilité se rapporte à une action ou à des actions, et à la culpabilité et au remords. La honte dit: «Je suis mauvais.» La culpabilité dit: «J'ai fait quelque chose de mal.» Plus subtilement, la honte implique de ne pas respecter les normes morales culturelles ou sociales, alors que la culpabilité implique de ne pas respecter ses propres normes morales. Ainsi, il est tout à fait possible de se sentir coupable d'actes que la plupart de nos pairs approuvent, comme la vie dans le luxe, la conduite d'un VUS ou la consommation de viande.

La honte et la culpabilité vont souvent de pair, c'est pourquoi ils sont souvent confus. Par exemple, quand nous blessons quelqu'un, nous nous sentons souvent mal de l'avoir fait (culpabilité), et, en même temps, nous nous sentons mal de nous-mêmes (honte). Pourtant, la culpabilité et la honte sont des émotions distinctes. La honte est égodystonique, c'est-à-dire en conflit avec notre image de soi et les besoins et objectifs de notre ego, et les niveaux élevés de honte sont corrélés avec un mauvais fonctionnement psychologique. En particulier, les troubles alimentaires et de nombreux troubles sexuels peuvent en grande partie être considérés comme des troubles de la honte, tout comme le narcissisme, parfois considéré comme une défense contre la honte. D'autre part, la culpabilité est égosyntonique, c'est-à-dire compatible avec notre image de soi et les besoins et objectifs de notre ego et, à moins de s'enflammer, est sans rapport ou inversement corrélée à un mauvais fonctionnement psychologique.

Confrontées aux mêmes circonstances, les personnes ayant une grande estime de soi sont plus enclines à la culpabilité qu'à la honte et plus enclines à prendre des mesures correctives ou rédemptrices.

Neel Burton est l'auteur de Heaven and Hell: La psychologie des émotions et d'autres livres.

Trouver Neel sur Twitter et Facebook

Source: Neel Burton