La répartition inégale de la violence et des nouvelles

Source: www.state.gov

La première fois que j'ai entendu parler de la fusillade à Paris figurait sur la liste des formateurs certifiés du Centre de Communication Non Violente dont je fais partie. Quelqu'un a envoyé un message de sympathie aux entraîneurs français. Je ne vérifie pas les nouvelles, donc le plus souvent, je ne connais pas les détails de ce qui se passe. Après avoir vu ce message, je l'ai regardé, et puis j'ai découvert qu'il y avait un événement précédent et récent à Beyrouth, qui n'était pas aussi bien couvert. J'ai immédiatement ressenti une douleur de désespoir déchirant au sujet de la persistance de ces types de disparités.

Je n'ai rien fait à ce moment-là avec ce sentiment.

Puis, lorsqu'un collègue – Christophe Vincent, originaire de France, résidant maintenant au Brésil – a exprimé, selon ses propres termes, ce que j'ai ressenti comme une interprétation largement étendue de mon propre malaise, j'ai trouvé ma propre voix en réponse à la sienne. Cette pièce a émergé de cette réponse originale. Je suis reconnaissant à Christophe de m'avoir soutenu de cette manière inattendue, et je cite ses écrits, avec sa permission, plus tard.

Quelle violence compte?

Voici comment j'ai fini par comprendre mon malaise: C'est comme si le monde entier était complice d'une croyance inconsciente que la violence dans certaines parties du monde est inévitable, fait partie de la vie, et donc pas importante, et seulement certaines parties du monde monde, ceux qui ont réussi à exporter la violence ailleurs, ou l'ont créé ailleurs à travers l'héritage de leurs actions, ce sont les parties du monde dont parlent les rares actes de violence des médias.

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Source: par Danny Hammontree, Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Je viens d'un tel endroit. Les citoyens juifs d'Israël s'attendent à vivre dans la paix et la sécurité, parce qu'ils ont réussi à en exporter la source hors des frontières d'Israël, où elle passe inaperçue, sans être remarquée, sauf par ceux qui en font quotidiennement l'expérience; ceux qui ne savent pas nécessairement, quand ils vont dormir, s'ils vont passer la nuit ou être réveillés par des soldats israéliens. C'est seulement quand il revient à Israël qu'il devient digne d'être publié. Tout comme à Paris.

Sachant que l'existence d'un Etat d'Israël, auquel les Juifs sont libres d'émigrer sans risquer d'être désavoués, que cette existence – ainsi que la langue et la culture qui en découlent – sont au-dessus d'une injustice fondamentale qui me hante degré qui laisse une marque permanente sur mes jours. Et parfois, il atteint un degré insupportable.

Si je comprends bien, c'est toujours le cas, Facebook qui a mis un drapeau français à la disposition du public n'a pas fait de drapeaux kenyans, libanais ou autres. Comme l'a dit un ami ce soir, il est toujours vrai que bien qu'il y ait eu des articles déplorant l'absence de couverture d'autres sites de violence ciblée, ils ont été immédiatement suivis de plus de la même chose. C'est toujours le cas ici, aux États-Unis, nous n'entendons parler que d'une fraction des églises noires bombardées.

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Source: Garry Knight, Flickr, CC BY 2.0

Et il y a plus, ce qui est encore plus difficile à contempler, à penser pleinement, à articuler. J'ai du mal à me débarrasser complètement de la conclusion, implicite dans le travail de la campagne Black Lives Matter, selon laquelle les nouvelles de la violence dans d'autres parties du monde sont aussi dues au fait que les vies à peau brune sont pas considéré comme important que les vies à la peau rose.

Violence et privilège

Cela fait si longtemps que je sais à quel point la capacité de base de marcher dans les rues, en espérant ne pas être tué, est un énorme privilège que tant de gens n'ont pas. Sécurité de base, avec de la nourriture, de l'eau courante, de l'électricité.

Au Brésil, même au moment où nous parlons, un barrage s'est rompu, probablement à cause de mesures de réduction des coûts qui ont compromis la sécurité et laissé passer l'eau contaminée et toxique qui a touché directement 500 000 personnes, détruit des habitats et affecté plus indirectement. Le saviez-vous?

Le privilège est aussi invisible que l'air pour ceux qui l'ont. C'est "normal", comment fonctionne le monde. Dans notre monde moderne, d'autant plus que le coût du privilège nous est invisible, souvent exporté vers des contrées lointaines.

Il y a un lien direct entre notre capacité à entrer dans un magasin et à obtenir des gadgets qui sont facilement abordables pour nous, même après des profits inimaginables pour les PDG, et le fait que des milliards de personnes, y compris des enfants, travaillent dans des conditions difficiles. Imaginez des conditions, en faisant moins de deux dollars par jour. Quelque part dans cette image, des milliers d'enfants meurent chaque jour à cause du manque d'accès à une nourriture adéquate: directement à cause de la famine, ou à cause de maladies liées à la malnutrition. Milliers. Tous les jours.

C'est la violence, la violence quotidienne, que nous ne voyons pas. Leurs conditions, nous dit-on, sont parce qu'elles sont une nation «en développement». Comme s'il y avait une chance pour eux d'arriver aux privilèges fondamentaux que nous tenons tous pour acquis dans le monde industrialisé, sans avoir conscience de la violence historique et actuelle qui nous permet de les avoir. Comme si le «développement», à l'occidentale, était par nécessité ce que tout le monde voudrait, le bien le plus élevé, le modèle et la norme.

Des centaines de milliers de personnes ont été tuées (estimations de 110 000 à un million), blessées, orphelines (870 000 en 2008 selon une estimation de l'ONU) et déplacées par la guerre que les Etats-Unis ont déclenchée en Irak, mais combien d'entre nous le savent? Nous n'entendons parler que des personnes en France dont les morts sont indirectement liées aux horreurs en Irak.

Il y a une violence massive au Congo qui est directement liée à la prolifération des téléphones portables. Le Congo, tragiquement, a la concentration la plus élevée de tous les métaux terrestres rares utilisés sur les téléphones portables. L'exploitation minière de ces métaux n'est pas une activité bénigne et, de manière compliquée, elle est intimement liée au meurtre de personnes et à la violence contre les femmes en particulier. La plupart des gens ne savent rien à ce sujet. Nous n'avons pas à le faire, car cela arrive à quelqu'un d'autre, ailleurs. Pour ceux d'entre nous dans les parties privilégiées du monde, la violence est désinfectée loin de nos vies.

Peut-on transformer la violence?

L'explication facile qui nous est donnée à propos de la source de la violence est que ce sont des gens pervers, rendus plus mauvais par leur participation à une religion perverse appelée l'Islam, qui détestent "nous" sans raison valable. Cette explication est, en elle-même, un aspect du découplage d'un exemple particulier de violence survenant dans les centres du pouvoir dans le monde à partir de l'héritage du colonialisme et de la continuation actuelle de l'impérialisme qui sont à leur racine.

Citant Christophe:

"Cet intérêt presque exclusif des médias et aussi des gens sur ce qui se passe à Paris … n'est-ce pas, pour ceux qui ont attaqué, une volonté de prendre les armes, de crier contre l'injustice, d'être entendu par tous les moyens disponibles?

Donc, si le message de ceux qui ont attaqué Paris devait être entendu, tragiquement, avons-nous vraiment entendu quelque chose, ou avons-nous simplement continué cette boucle de la violence?

Je peux me connecter à ce qui fait que les gens choisissent de mettre un drapeau français sur Facebook, montrer de la solidarité, recevoir de l'empathie par appartenance … Cependant, je crois que ce geste est loin d'être sans conséquences dans la dynamique d'interdépendance de ce monde.

Dans les jours qui ont suivi, j'ai lu une interview d'un prisonnier de l'EI en Irak. La personne interviewée ne correspond tout simplement pas à la facture. Je vous invite à lire cet article, car l'image de la personne qui y est peinte est si éloignée du monstre maléfique qu'on imagine souvent. Au lieu de cela, il est un jeune homme, le plus âgé des 17 frères et soeurs de deux mères, luttant pour nourrir sa famille. Plus que tout, il y a une ligne que le prisonnier (sans nom identifié) a dite qui parle directement à l'enquête de Christophe: "Les Américains sont venus", a-t-il dit. "Ils ont emmené Saddam, mais ils ont aussi enlevé notre sécurité. Je n'aimais pas Saddam, nous étions affamés alors, mais au moins nous n'avions pas la guerre. Quand vous êtes venu ici, la guerre civile a commencé. "

Et la réponse? Rien qui m'amène à l'espoir d'un changement.

Dans un article que j'ai lu sur ce qui s'est passé à Paris, j'ai vu quelque chose à propos du chef de l'état de France parlant de la réponse de la France étant «impitoyable». Je voulais crier. Combien de milliers d'années faudra-t-il avant que les gens voient qu'il n'y a plus de sécurité qui vient de plus en plus de la même chose, seulement de plus en plus de la même chose? Que faudra-t-il pour que les gens voient que le moyen de transcender la violence est de soutenir les besoins de tout le monde, en particulier pour la dignité et l'importance?

C'est un de ces moments où la vision m'échappe. Oui, répondre aux besoins empêche la violence. Pourtant, il y a déjà de la violence, et qu'est-ce qu'une réponse vraiment non-violente à cela? Je ne connais que le premier pas: exposer et nommer, sans condamner, les liens entre les choses. C'est le courage de dire la vérité avec amour.

Qu'est-ce qui vient après avoir parlé? Quelle est l'action que nous pouvons entreprendre? Que ferais-je si la responsabilité de répondre à une telle violence était la mienne plutôt que celle de quelqu'un d'autre? Quelle est la force minimale, vraiment minimale, qui serait nécessaire pour protéger les vies de la violence nouvelle avec le moins de dommages possible? Qu'en est-il de la violence qui a déjà eu lieu, qui n'a pas encore été nommée parce qu'elle est structurelle, souvent pour soutenir et maintenir le confort de ceux qui souffrent maintenant de la violence aiguë? Où, où que ce soit, est-ce qu'on trace une ligne et on dit: «Nous partons d'ici, parce que nous ne pouvons pas assister à tout ce qui s'est passé, tout ce qui a été créé là où nous sommes». inverser le cycle croissant de la violence?

Nous avons créé un système qui, pour la plupart, n'exige pas que les méchants se livrent quotidiennement à des actes de violence vraiment horribles. Nous avons créé un monde si violent, que nous ne répondons presque pas la plupart du temps. Christophe l'appelle "accoutumance à la violence", le processus qui, selon ses mots:

"… ne brise pas mon coeur par la mort et la souffrance de ceux qui sont loin de mon expérience directe … pas brisée parce que peut-être pas totalement ouverte à la possibilité d'être brisée à nouveau, devant tant d'événements qui me conduiraient à dépenser chaque heure de chaque jour pleurant quand je vois la douleur dans ce monde. "

Je veux être assez ouvert pour pleurer chaque heure de chaque jour.

Peut-être alors je peux imaginer quoi faire. Peut-être que si nous le faisons tous, nous serons en mesure de répondre à l'invitation la plus intense de Martin Luther King, Jr., lors d'un sermon de Noël donné à une communauté qui faisait face à des actes de terreur répétés. Bien que les circonstances soient radicalement différentes, le défi insurmontable de l'amour face à la violence demeure et grandit à mesure que la violence dans le monde prend de plus en plus le devant de la scène.

"D'une manière ou d'une autre, nous devons être capables de nous lever devant nos adversaires les plus acharnés et de dire:" Nous égalerons votre capacité à infliger des souffrances par notre capacité à supporter la souffrance. Nous rencontrerons votre force physique avec la force de l'âme. Fais-nous ce que tu veux et nous t'aimerons toujours. Nous ne pouvons pas en toute bonne conscience obéir à vos lois injustes et respecter le système injuste, parce que la non-coopération avec le mal est autant une obligation morale qu'une coopération avec le bien, et nous jeter en prison et nous vous aimerons toujours. Bombarder nos maisons et menacer nos enfants, et aussi difficile que cela puisse être, nous vous aimerons toujours. Envoyez vos bourreaux de violence dans nos communautés à l'heure de minuit et traînez-nous sur une route en bordure de chemin et laissez-nous à moitié morts pendant que vous nous battez, et nous vous aimerons toujours. Envoyez vos agents de propagande à travers le pays, et donnez l'impression que nous ne sommes pas en forme, culturellement et autrement, pour l'intégration, et nous vous aimerons toujours. Mais soyez assurés que nous allons vous épuiser par notre capacité à souffrir, et un jour nous gagnerons notre liberté. Nous ne gagnerons pas seulement la liberté pour nous-mêmes; nous ferons appel à votre cœur et à votre conscience pour que nous vous gagnions dans le processus, et notre victoire sera une double victoire. "