La valeur éducative des taquineries

Les taquineries ont une mauvaise réputation, surtout dans les cercles éducatifs, en raison de leur association avec l'intimidation. Mais toutes les taquineries ne sont pas de l'intimidation. En fait, dans la plupart des contextes (peut-être pas dans nos écoles typiques), les taquineries servent bien plus souvent des fins positives que négatives. Cet essai est principalement sur les utilisations positives de taquineries.

Définition de taquiner

Qu'est-ce que taquiner? J'aime la définition donnée par Dacher Keltner, un psychologue à UC Berkeley qui est peut-être le premier chercheur mondial sur le sujet. Selon Keltner, une allumeuse est "une provocation intentionnelle accompagnée de marqueurs ludiques et off-record qui commenteront ensemble quelque chose de pertinent pour la cible." [1] Permettez-moi de résumer cela.

Une allumeuse, comme le terme est employé par Keltner et ses collègues, a ces trois caractéristiques: (1) C'est une déclaration verbale ou une action non verbale qui est conçue délibérément pour provoquer une autre personne (la cible de la allumeuse). (2) La déclaration ou l'action est accompagnée ou suivie d'un ou de plusieurs marqueurs indiquant que celle-ci est ludique ou du moins n'est pas entièrement sérieuse. Par exemple, il peut être marqué par le rire ou le sourire, une voix chantée, un phrasé inhabituel, une exagération évidente ou l'ironie (dire le contraire de ce que l'on veut dire). (3) Il attire l'attention sur, ou commente, quelque chose de pertinent pour la cible. Par exemple, il peut commenter certains aspects de la personnalité de la cible, de son être physique ou de son état émotionnel ou motivationnel actuel.

• Pourquoi le mariage gay fait peur à certains hommes et femmes
• Quel est le problème avec la vengeance?
• Euthanasie animale et stress traumatique
• Tenez-vous au corps Bullies dans votre vie – et ne soyez jamais un
• Analyse de rêves et interprétation

Une allumeuse peut être purement non verbale. Par exemple, un parent pourrait taquiner un jeune enfant en faisant semblant de lui offrir un bonbon, puis en riant et en l'emportant; le commentaire ici est sur le fort désir de l'enfant pour les bonbons. (Pour la plupart d'entre nous, cet exemple semble méchant, mais dans certaines cultures, les taquineries de ce genre servent délibérément à entraîner les enfants à se maîtriser.) D'une manière analogue, une femme pourrait agacer un homme en agissant comme si elle était sexuellement disponible. et ensuite faire comprendre qu'elle ne l'est pas. Même un coup de poing dans les côtes, ou un clin d'œil, convenablement chronométré pour suivre un faux pas de la part de la cible, peut être une allumeuse. Mais les taquineries qui m'intéressent ici sont principalement verbales.

Taquiner comme une expression de l'acceptation

Les membres de ma famille et les amis les plus proches, en particulier ma femme, sont conscients de mes nombreux défauts et n'hésitent pas à me taquiner à leur sujet. Ils savent, par exemple, que je ne peux pas porter un air, je suis souvent distrait, je suis mal à l'aise dans les fêtes, je suis ignorant d'une grande partie de la culture populaire, je deviens trop sérieux pour jouer chez quelqu'un qui écrit sur la nature non-compétitive du jeu), et je suis beaucoup plus frugal que ne le demande la nécessité. En me taquinant à propos de ces choses, ils me montrent que ces éléments de mon caractère sont visibles. Je n'ai pas besoin d'essayer de les cacher. Les gens qui m'intéressent le plus savent déjà ces choses à mon sujet, les trouvent amusantes et m'acceptent malgré les défauts. Connaître quelqu'un de bien, c'est connaître ses faiblesses et ses forces, et taquiner peut être une manière ludique d'exprimer cette connaissance et de renforcer ainsi l'amitié. Les défauts, pour le vrai ami, peuvent même être attachants, tant qu'ils ne sont pas trop flagrants.

• Leçons de vulnérabilité: le dilemme de la brosse à dents
• Se sentir reconnaissant et 'Payer en avant'
• Méfiez-vous des concepts critiques que vous ne comprenez pas complètement
• Mon ado déteste son corps et je n'aime pas le mien
• Testez votre intelligence émotionnelle pratique

Taquiner comme un moyen de promouvoir l'humilité

Mais les taquineries servent aussi des buts au-delà de l'acceptation. L'une de ses principales fonctions est de dégonfler les egos.

C'est la nature humaine d'être repoussé par l'arrogance. Les gens arrogants sont des menaces pour nous tous parce qu'ils pensent qu'ils sont meilleurs que nous, pensent qu'ils ont le droit de nous imposer leur volonté et peuvent même penser que notre but sur la terre est de les servir. L'arrogance est une faille qui n'est pas attachante, et si nous voulons être de vrais amis avec une personne qui tend même un peu vers l'arrogance, nous devons faire ce que nous pouvons pour perforer l'ego de cette personne. Nous avons tous, parfois, le potentiel de devenir un peu trop arrogants, et les taquineries par d'autres peuvent nous aider à surmonter cette tendance.

Quand mes amis et mes proches me taquinent à propos de mes défauts, ils expriment non seulement l'acceptation de ces défauts, mais ils me le rappellent aussi. Ce faisant, ils me gardent humble. Quand ma femme ou moi concédions que l'autre avait raison, sur quelque chose à propos de laquelle nous avions été en désaccord, nous le faisons souvent avec un air enjoué: « Oh, tu es un tel malin .» C'est une allumeuse, commune aux enfants, ce qui signifie, "OK, vous avez raison; mais ne sois pas arrogant simplement parce que tu savais quelque chose que je ne connaissais pas.

Les superstars du monde à l'utilisation des taquineries pour promouvoir l'humilité sont des chasseurs-cueilleurs. [2] Comme je l'ai expliqué dans les essais précédents (ici et ici), le mode de vie de la chasse et de la cueillette exige une coopération, un partage et un esprit égalitaire continus. Les chasseurs-cueilleurs n'ont pas de «grands hommes» ou de chefs, mais prennent toutes les décisions de groupe de manière démocratique, à travers des discussions visant à atteindre un consensus. Ils reconnaissent que la tendance humaine à l'arrogance est une menace pour leurs moyens d'existence, et ils sont constamment sur leurs gardes pour l'étouffer dans l'œuf. Ils sont particulièrement vigilants sur l'arrogance chez les jeunes hommes.

Par exemple, les chasseurs-cueilleurs se livrent partout à une pratique que les anthropologues appellent «insulter la viande». Lorsqu'un chasseur rapporte à un groupe une antilope grasse ou un autre butin, pour que tout le monde partage, il doit agir humblement. Il doit dire que l'animal est maigre, cela ne vaut guère la peine de le déranger. Il doit dire qu'il l'a tué par pure chance, ou à cause de la flèche fine que quelqu'un d'autre lui avait faite et prêtée, ou parce que c'était maladif et facile, ou toutes ces choses. S'il agit même le plus arrogant sur sa chasse, d'autres se moqueront de lui et de la viande qu'il leur aura apportée. Les hommes et les femmes, en particulier les grands-mères, se plaindront que l'antilope n'est qu'un sac d'os et ne vaut guère la peine d'être cuisinée. Ils pourraient inventer une chanson sur les défauts de l'homme et sur la façon dont il pense qu'il est un «grand chasseur», mais est vraiment un faible faible. Ils pourraient l'appeler moqueur «chef» ou «grand homme». Dans une culture qui n'a pas de chefs ou de grands hommes et qui valorise l'égalité, c'est l'une des plus grandes insultes qui peuvent être lancées.

L'homme insulté de cette manière sait ce qui se passe, mais les insultes fonctionnent néanmoins. Il sait qu'il a franchi une ligne que les chasseurs-cueilleurs ne doivent pas traverser, et il doit immédiatement faire amende honorable en exprimant une grande humilité à propos de la viande et de lui-même. Il doit se joindre aux autres maintenant pour se narguer. S'il ne le fait pas, il sait que la raillerie va s'intensifier et pourrait même mener à l'ostracisme ou au bannissement du groupe. Une telle provocation est une forme de taquinerie. Il a tous les éléments de taquineries, y compris l'humour. Mais c'est taquiner avec un but très sérieux.

Quand l'anthropologue Richard Lee a demandé à un sage guérisseur du groupe de chasseurs-cueilleurs qu'il étudiait pour expliquer cette pratique d'insulter la viande, le guérisseur a répondu: «Quand un jeune homme tue beaucoup de viande, il se voit comme un grand homme, et il pense au reste d'entre nous comme ses inférieurs. Nous ne pouvons pas accepter cela. Nous refusons celui qui se vante, car un jour sa fierté le fera tuer. Donc nous parlons toujours de sa viande comme sans valeur. De cette façon, nous refroidissons son cœur et le rendons doux. "[3]

La recherche dans notre culture montre qu'au cours des deux ou trois dernières décennies en Amérique du Nord, il y a eu une augmentation continue du narcissisme, qui pourrait être définie comme une forme pathologique d'arrogance. [4] Je ne peux pas m'empêcher de me demander: La montée du narcissisme pourrait-elle être en partie causée par un déclin des taquineries, en particulier des taquineries d'enfants par les parents et d'autres adultes? Le mouvement d'estime de soi des deux ou trois dernières décennies a été accompagné par l'idée que toutes sortes de déprédations d'enfants sont nuisibles, car elles portent atteinte à l'estime de soi. Eh bien, peut-être que c'est ce que les démêlés ont été conçus pour faire – nuire à la sorte de «estime de soi» qui se manifeste comme l'arrogance ou le narcissisme. Les insulaires du Pacifique et les Asiatiques apprécient généralement plus l'humilité que les Occidentaux, et ils sont aussi plus susceptibles que les Occidentaux de taquiner leurs enfants, souvent d'une manière qui frappe les Occidentaux comme moyen ou insensible. [5]

La taquinerie comme moyen de correction et de contrôle social

Les taquineries peuvent être une manière douce, pas si douce ou même dure d'encourager les autres à changer de comportement. Les taquineries pour contrer l'arrogance en sont un exemple, mais il existe de nombreux autres exemples. Les enfants, en particulier les adolescents, se taquinent régulièrement dans leur jeu comme moyen de contrôle social. Par exemple, lors d'un match de base-ball amical, un lanceur qui lance la balle trop fort pour qu'un enfant puisse la frapper pourrait se faire dire par un coéquipier: «Hé, c'est parti; il est toujours bon d'éliminer les petits », d'une voix taquine qui fait savoir au lanceur que le vrai sens est le contraire. C'est une manière d'offrir une critique qui ne détruit pas l'esprit du jeu, qui ne doit pas être considérée comme une critique, mais qui est pourtant une critique et qui fait savoir à la cible qu'il a franchi une ligne qu'il n'aurait pas dû franchir. Cela donne à la personne critiquée un moyen de sauver la face. Par exemple, il pourrait répondre en disant quelque chose comme: «Ouais, tu as raison, je vais vraiment être dur avec les petits», faisant ainsi semblant que son dur lancer était lui-même une forme de jeu taquinante; mais alors il peut changer ses habitudes et commencer à tanguer plus doucement.

Selon les rapports des anthropologues, les chasseurs-cueilleurs utilisent régulièrement ces taquineries comme moyen de maintenir la paix et l'harmonie dans la bande. Les chasseurs-cueilleurs s'abstiennent de critiquer directement les autres, parce qu'ils croient que les gens devraient prendre leurs propres décisions et ne pas savoir quoi faire ou ne pas faire. Au lieu de cela, ils critiquent indirectement, souvent par taquineries. Par exemple, Elizabeth Marshall Thomas a décrit un cas où deux femmes du groupe Ju / 'hoan qu'elle observait se disputaient régulièrement et bruyamment, perturbant tout le groupe, jusqu'à ce que d'autres dans le groupe fassent une chanson à leur sujet et commençaient à chanter quand ils ont commencé à se disputer. La chanson les a fait honte, et ils ont arrêté de se disputer. La honte n'est pas toujours une mauvaise émotion!

Les taquineries de ce genre sont non seulement plus acceptables que la critique directe, étant donné les mœurs des chasseurs-cueilleurs, mais peuvent aussi être plus efficaces, même pour nous autres Occidentaux. La critique directe tend à provoquer des arguments et une attitude défensive. En revanche, les taquineries agissent à un niveau émotionnel qui contourne notre défense verbale et nous donne le choix de la façon de réagir. Nous pouvons rire avec les teasers, reconnaissant ainsi que la critique implicite est justifiée. Nous pouvons ressentir et exprimer la honte, indiquant également notre intention de changer. Nous pouvons cuire pendant un certain temps dans le ressentiment, mais finalement finalement venir autour. Ou nous pouvons partir, tranquillement ou bruyamment, et éviter dès lors, quand cela est possible, ce groupe de gens qui n'aiment pas la façon dont nous nous comportons.

Comme le soulignent Keltner et ses collègues, le «commentaire» dans les moqueries concerne le plus souvent une caractéristique ou un comportement non-normatif de la cible. Quand cette chose non-normative est quelque chose que la personne ne peut pas changer ou ne devrait pas se sentir obligée de changer et que les taquineries sont dures, alors il est approprié de penser à la taquinerie comme intimidation. Mais si les taquineries concernent quelque chose que la personne peut changer et changer – pour son propre bien ou pour le bien des autres – alors cela peut servir un but très utile. Taquiner un jeune homme de l'odeur de son souffle ou de la façon dont il pense avoir l'air si cool quand il fume peut être dur, mais il peut être plus efficace que le commandement direct ou l'argumentation raisonnée pour changer son comportement et prolonger sa vie. Cela est particulièrement vrai si le teaser se trouve être une petite amie potentielle.

Taquiner comme un test de relation sociale

Les taquineries peuvent être un signe d'affection, une forme constructive de critique ou une répression cruelle. Il peut aussi s'agir d'un jeu verbal semi-compétitif, dans lequel les joueurs testent leurs capacités mutuelles à rester froides en réponse à la provocation et fournissent des réponses intelligentes, comme dans le cas classique des enfants des quartiers défavorisés. la promiscuité (ou les deux) la maman de l'autre est. ("Yo maman est si gros que les alpinistes peuvent faire l'amour avec elle.")

Parfois, l'intention d'une allumeuse est ambiguë, même dans l'esprit de l'énigme, mais est façonnée par la façon dont la cible et / ou le public répondent. Dans un article sur les taquineries dans une communauté ouvrière de South Baltimore, Peggy Miller donne un bel exemple. [6] Une lycéenne a été raillée, de façon chantante, par d'autres enfants dans la salle à manger sur le fait qu'elle était sur le programme de repas gratuit (un signe de pauvreté). La provocation aurait pu être un exemple d'intimidation cruelle et d'ostracisme, comme cela arrive trop souvent dans nos écoles (voir article ici), ou cela aurait pu être un défi verbal, un test de la fraîcheur de la fille. C'était probablement, dans l'esprit des teasers (s'ils y pensaient du tout), un peu des deux. La fille a choisi de le traiter comme un défi. Elle a rétorqué avec quelque chose comme ça (je n'ai pas les mots exacts devant moi): " Hé, vous êtes tous simplement jaloux parce que je reçois quelque chose de gratuit et vous ne le faites pas. Hmmm, c'est tellement bon. Regarde ce jello! J'espère que vous appréciez tous le boloney rassis que vos mamans ont emballé pour vous. " Même les dames du déjeuner ont ri. Grâce à sa réaction, elle a transformé l'intention de punir les bourreaux en un jeu dans lequel elle a gagné et ainsi élevé, plutôt que réduit, son statut.

—-

Que pensez-vous? Le monde serait-il un meilleur endroit ou pire si nous pouvions en quelque sorte interdire toutes les taquineries? Quelles expériences avez-vous eues – bonnes ou mauvaises ou les deux – avec des taquineries? Moi, et d'autres, bénéficierions de la lecture de vos histoires vraies de taquineries constructives ou destructrices. Ce blog est un forum de discussion, et vos histoires, commentaires et questions sont évalués et traités avec respect par moi et d'autres lecteurs. Comme toujours, je préfère que vous les postiez ici plutôt que de me les envoyer par email privé. En les mettant ici, vous partagez avec d'autres lecteurs, pas seulement avec moi. Je lis tous les commentaires et j'essaie de répondre à toutes les questions sérieuses, si j'ai le sentiment d'avoir quelque chose d'utile à dire. Bien sûr, si vous avez quelque chose à dire qui ne s'applique vraiment qu'à vous et moi, alors envoyez-moi un email.

——

Voir le nouveau livre, gratuit pour apprendre.

—–

Les références

[1] Keltner, D., Capps, L., Kring, AM, Young, RC, et Heerey, EA (2001). Juste moqueur: Une analyse conceptuelle et une revue empirique. Psychological Bulletin, 127 , 229-248.

[2] Gray, P. (2009). Jouer le fondement de l'existence sociale des chasseurs-cueilleurs. American Journal of Play, 1 , 476-522.

[3] Lee, RB (2003). The Dobe Ju / 'hoansi, 3 e édition.

[4] Gray, P. (2011). Le déclin du jeu et la montée de la psychopathologie dans l'enfance et l'adolescence. American Journal of Play, 3 , 443-463.

[5] Schieffelin. BB (1986). Teasing et humiliation dans les interactions des enfants Kaluli. pp 165-181; dans BB Schieffelin & Elinor Ochs (Eds.), Socialisation de la langue à travers les cultures . La presse de l'Universite de Cambridge. Aussi: B. Campos, D. Keltner, JM Beck, GC Gonzaga, et OP John (2007). Culture et taquineries: Les avantages relationnels d'un désir réduit d'auto-différenciation positive. Bulletin de personnalité et de psychologie sociale, 33 , 3-16.

[6] Miller, P. (1986). Teasing comme socialisation du langage et jeu verbal dans une communauté ouvrière blanche; dans BB Schieffelin & Elinor Ochs (Eds.), Socialisation de la langue à travers les cultures . La presse de l'Universite de Cambridge.