Lauren Tenney sur l'activisme fou

L'entrevue suivante fait partie d'une série d'entrevues sur l'avenir de la santé mentale qui durera plus de 100 jours. Cette série présente différents points de vue sur ce qui aide une personne en détresse. J'ai cherché à être œcuménique et inclus de nombreux points de vue différents des miens. J'espère que ça vous plait. Comme pour tous les services et ressources dans le domaine de la santé mentale, veuillez faire preuve de diligence raisonnable. Si vous souhaitez en savoir plus sur ces philosophies, services et organisations mentionnés, suivez les liens fournis.

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Entretien avec Lauren Tenney

EM: Vous vous appelez un «activiste fou». Que voulez-vous dire par là et dans quel genre d'activisme vous engagez-vous?

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LT: Merci de m'avoir interrogé sur mon utilisation du terme fou . Je ne me sers pas fou du type foucauldien ou de la fierté folle traditionnelle. Quand j'utilise le terme fou, je veux dire, je suis en colère, je suis fou. Je possède une rage juste, une sorte de folie.

La première fois que je me rappelle avoir utilisé le terme « fou» pour m'identifier, c'était lors d'une réunion avec le commissaire adjoint du Bureau de la santé mentale de l'État de New York lorsque j'y travaillais à la fin des années 1990. Elle m'a demandé comment j'étais, et j'ai dit: «Je suis fou.» D'une manière plus générale, je pense que j'ai commencé à utiliser le terme fou comme un descripteur pendant que j'étais à l'école supérieure. … J'ai utilisé la rage droite envers la psychiatrie pour compenser la nouvelle identité que je gagnais dans le milieu universitaire en me positionnant comme un scientifique social fou.

Comme beaucoup d'autres qui s'identifient comme des survivants psychiatriques, j'avais un vrai problème concernant les réalités auxquelles je participais à travers le doctorat. programme. Puis j'ai commencé avec une longue liste d'activistes, d'auteurs, d'artistes, de professeurs adjoints et de psychologue environnementaliste.

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L'activisme fou – l'activisme issu de cette rage vertueuse – est puissant et vise à mettre fin aux violations institutionnelles et structurelles des droits de la personne, à l'oppression et aux autres formes de discrimination auxquelles sont soumises les personnes psychiatriquement affectées.

Mon propre activisme va de mes actes quotidiens – comme se réveiller et continuer à rejeter la psychiatrie – à descendre dans la rue, à organiser des manifestations, des veillées et d'autres actions directes. Au quotidien, mon activisme se passe dans les domaines des médias sociaux. Je pense qu'il est important d'être un rappel constant du pouvoir psychiatrique – et des personnes qui sont dans les griffes de la psychiatrie – que les gens peuvent et doivent sortir d'une affectation à vie d'un patient mental.

Chaque jour, je reste hors de la portée de la psychiatrie, c'est un jour où j'ai agi contre la psychiatrie. Un jour où, par le soutien mutuel de mes frères et sœurs dans nos luttes et nos luttes contre la psychiatrie, nous nous soutenons mutuellement dans nos libertés, à la fois en nous écoutant et en nous exprimant, c'est une bonne journée d'activisme fou.

EM: Vous êtes un membre de MindFreedom International. Pouvez-vous nous parler de cette organisation et du projet Opal?

Les visiteurs de www.mindfreedom.org trouveront une mine d'informations sur le travail du mouvement des droits de l'homme au cours des 30 dernières années ou plus.

Le projet Opal est basé sur The Opal (1851-1860), un journal mensuel édité par des détenus qui a été imprimé à la presse d'Utica, sur le terrain de l'asile d'État d'Utica, dans l'État de New York. La Commission sur la folie (American Psychiatric Association) utilisait essentiellement les détenus comme esclaves, en imprimant l' American Journal of Insanity (aujourd'hui American Journal of Psychiatry ).

Les détenus ont convaincu l'imprimeur en chef et l'administration de l'établissement de leur permettre de produire, d'imprimer et de distribuer un mensuel appelé The Opal , qui reflète toutes les différences uniques de chacun des détenus. Les ventes de The Opal étaient si importantes qu'elles ont été comptabilisées dans les registres du directeur de l'asile dans les années 1850.

J'ai d'abord découvert les journaux lors d'une première visite que Darby Penney et d'autres ont apportés aux Archives de l'État de New York, pour voir d'abord les valises qui se sont transformées en un projet incroyable. Des années plus tard, alors que je jeûnais sur la pelouse du Capitole de l'Etat de New York pendant huit jours dans une manifestation d'activistes fous contre l'utilisation du traitement de choc sur les enfants, j'allais chaque jour aux Archives de l'Etat pour voir The Opal ( que n'importe qui peut faire avec un rendez-vous).

En lisant les dix volumes, j'ai appris énormément, mais surtout, qu'il y avait un «mouvement de libération des fous» au XIXe siècle. Cela m'a rendu fou – ce type de rage juste de colère, adressé ci-dessus. Le fait que mon propre mandat et mon expérience unique en tant que rédacteur en chef d'un bulletin d'information sur les détenus dans les années 1980 n'était pas vraiment nouveau ou qu'une première était exaspérante pour moi. Je me sentais comme si l'État et ceux qui étaient dans le domaine de la psychiatrie m'avaient volontairement caché mon histoire – et de toutes les personnes psychiatriquement assignées.

En lisant The Opal , j'ai trouvé ma propre langue – mes propres aspirations à la liberté – pour ceux qui, comme moi, un siècle et demi auparavant, avaient été institutionnalisés. Je voulais confirmer avec d'autres qui se sont identifiés comme des survivants de la psychiatrie que je n'avais pas une expérience unique sur les implications de The Opal existant pour le travail que nous avions fait pour abolir la psychiatrie.

Le projet Opal est donc le résultat d'une recherche communautaire participative que j'ai coordonnée dans le cadre de ma recherche sur le terrain au Centre des études supérieures, CUNY. Une des choses les plus puissantes que je pense en est issue (basée en grande partie sur First Person Accounts of Madness , troisième édition de Gail Hornstein et l'apport de douzaines de personnes qui s'identifient comme usagers ou survivants de la psychiatrie). Engagement: Un document vivant , que Pat Risser a vraiment considérablement élargi.

Je pense qu'il y a deux autres grandes réalisations du projet Opal. Le premier, était nos actions avec WE THE PEOPLE tenant la salle d'urgence psychiatrique de Kings County Hospital responsable du meurtre par négligence d'Esmin Elizabeth Green et les efforts subséquents pour attirer l'attention sur les façons dont les gens sont assassinés par la psychiatrie, qui sont renouvelés annuellement à l'anniversaire de sa mort, le 19 juin 2008.

Le deuxième grand accomplissement a été notre effort en 2011 pour répondre aux tentatives de la FDA de classer l'appareil de choc d'un appareil de classe III à un appareil de classe II, le classant dans la même catégorie de risque que les lunettes. Nous avons recueilli des commentaires en ligne et livré une compilation des témoignages de plus de 80 personnes, dont presque toutes avaient subi et subi un traitement de choc, ainsi que les témoignages de leurs alliés. J'ai eu l'honneur, en tant qu'allié, de témoigner lors des audiences de choc de 2011. Cette question du traitement de choc est, bien sûr, une question contemporaine; À l'heure où nous parlons, la FDA tente à nouveau de classer le dispositif de choc à la baisse, et encore une fois, je travaille avec d'autres, y compris MindFreedom International, pour tenter de contrer ses tentatives louches.

EM: Que pensez-vous du paradigme dominant actuel du «diagnostic et du traitement des troubles mentaux» et de l'utilisation de soi-disant «médicaments psychiatriques» pour traiter les troubles mentaux chez les enfants, les adolescents et les adultes?

LT: Cette question va vraiment au coeur du problème. Dans l'ensemble, je suis d'avis que la psychiatrie est une fraude. Les industries psychiatriques organisées par l'État (SSOPI) – ces organisations à but non lucratif qui dépendent largement des ressources des contribuables – sont des auteurs de violations des droits humains contre des personnes de tous âges – y compris l'esclavage, le meurtre et la torture -. À mon avis, la psychiatrie pénitentiaire et la psychiatrie à but lucratif constituent un niveau de criminalité plus élevé en raison du fait que des personnes sont déjà captives et, bien sûr, qu'elles en tirent des bénéfices au détriment de la destruction humaine.

Les façons dont la psychiatrie et la psychologie ignorent les facteurs environnementaux devraient aboutir à des crimes contre l'humanité. L'abandon par Freud de la théorie de la séduction et la création subséquente du Complexe d'Œdipe ont mené à l'idée que les personnes qui dénoncent une agression sexuelle font simplement l'expérience du fantasme – une ligne de conduite tordue de la victime institutionnalisée dans la mentalité de la profession.

Dans la modernité, les abus sexuels, les agressions sexuelles, les viols et autres traumatismes sexuels sont généralement ignorés à la fois par la psychologie et plus souvent par la psychiatrie. Le renvoi continu du traumatisme doit être pris en compte. Pendant de nombreuses années, selon des estimations prudentes, 90% des personnes confinées dans des institutions d'État ont des antécédents de violence ou de négligence sexuelle, physique et / ou psychologique. Ceux qui travaillent sur les approches fondées sur les traumatismes ont, au cours des 25 dernières années, fait de grands progrès dans la lutte contre les modèles biologiques – mais beaucoup de ces travaux sont également «biotriqués» dans le cadre des nouvelles neuropsychiatries.

Un modèle environnemental aborde les échecs d'un individu à répondre aux exigences du système dont la priorité est de fonctionner à la performance optimale, pas l'individu. Le racisme institutionnel, le racisme structurel, le classisme et la pensée sexuée sont non seulement généralement ignorés dans le paradigme actuel, mais adoptés et réédités sur les personnes qui s'impliquent dans la psychiatrie. Un autre niveau d'oppression est ajouté au mélange par le biais de l'assignation psychiatrique, ce qui limite davantage les options pour les personnes à prospérer. Selon la norme de la psychiatrie, dès la naissance, une chasse aux sorcières s'ensuit. Les bébés, les tout-petits, les enfants et les adolescents affectés – ou en danger d'être affectés – sont amenés à prendre de puissants neuroleptiques et autres médicaments au nom de «l'aide» ou de la «prévention» sans leur consentement éclairé.

En ce qui concerne les adultes, je crois que les gens devraient être en mesure de faire tout ce qu'ils veulent de ce qu'ils ingèrent. Les gens pensent parfois que je suis antidrogue. Je ne suis pas antidrogue. Je pense que les gens devraient être en mesure de prendre toutes les drogues qu'ils veulent.

Bien sûr, l'un des principaux sujets de préoccupation est le fait de pouvoir dire que les gens ont reçu toutes les informations sur leur participation. J'étends l'hypothèse de Whitaker et Cosgrove (2015) selon laquelle le consentement éclairé n'est pas informé. Si les gens n'ont pas reçu toute l'information sur leur participation – y compris le manque de validité de l'étiquette psychiatrique réelle visée par la réponse psychiatrique correspondante – ils sont alors victimes de fraude. Je crois qu'ils sont forcés à la psychiatrie parce que la société prend sa décision de soutenir la psychiatrie forcée basée sur la campagne de désinformation de la psychiatrie, que l'on trouve, par exemple, dans les processus de consentement éclairé.

Je suis totalement opposé à ce que l'État oblige – par ordonnance judiciaire ou coercition – quelqu'un à prendre un médicament, à subir un traitement de choc, à subir une lobotomie (peu importe comment il est modernisé), à implanter des puces ou participer de quelque façon avec la psychiatrie. Je suis totalement opposé à l'institutionnalisation sous quelque forme que ce soit, y compris l'engagement ambulatoire involontaire qui, dans son application, peut être raciste et classiste. Je soutiens l'interdiction absolue de l'engagement et du traitement forcé.

EM: Si vous aviez un être cher en détresse émotionnelle ou mentale, que suggérez-vous qu'il ou elle fasse ou essaie?

LT: Il est important de noter que ce n'est pas si j'avais un être cher qui vit un état émotionnel extrême ou une réalité altérée, mais quand j'ai eu et j'ai eu ces expériences que je vais aborder.

Si quelqu'un me confie qu'il se bat, je fais de mon mieux pour être authentique avec la personne. Je réagis et agis avec eux d'une manière honnête. Je dis régulièrement aux gens qui me tiennent à cœur – ainsi qu'à toute personne qui se confierait à moi de partager sa ou ses expériences – de rester à l'écart de la psychiatrie.

J'encourage les gens à éviter de dire aux omnipraticiens un certain nombre de choses qui pourraient inciter le médecin à proposer une évaluation psychiatrique, ou pire, tout ce qui pourrait amener un omnipraticien à prendre lui-même une décision psychiatrique et à prescrire des médicaments. Si quelqu'un vit des voix ou des visions ou des états extrêmes, je m'en remets au modèle des voix entendantes et travaille avec elles pour créer des opportunités pour les connexions humaines et le soutien.

La plupart du temps, j'écoute, je m'assieds avec, et je parcours ce que quelqu'un est en train de vivre avec lui. J'offre ma fin de soutien mutuel; Je partage mes propres expériences. Je partage mon propre souhait de mort, mes propres expériences de mes propres désirs de prendre ma propre vie. Je partage mes propres expériences de voix et de visions. J'écoute plus et parle moins. Je demande s'ils ont une idée de ce que je pourrais faire pour les soutenir, et s'ils ont des demandes spécifiques, je prends alors une décision quant à ma volonté / capacité de faire ce qu'ils m'ont demandé.

En termes d'actions concrètes que quelqu'un peut prendre, toutes les suggestions que je pourrais avoir dépendraient de ce qui est à la racine de la détresse, qui sera individuelle. Donc, isoler les sources de la détresse est quelque chose que j'essaierais d'aider un être cher. Une fois que l'on est conscient de la source de la détresse, il devient plus facile de créer des plans pour la combattre – lorsque la source est économique, sociale, religieuse / spirituelle, politique, etc., une personne a quelque chose de concret à traiter.

Nous sommes des créatures humaines. La tactique de la psychiatrie s'est infiltrée dans notre culture et, par conséquent, nous médicalisons des expériences autrement humaines. La démédicalisation des expériences humaines fait partie de ce que j'essaie d'aider les gens à faire. J'essaie de créer des opportunités pour que les gens négocient leurs propres réalités, selon leurs propres termes, avec toutes les opportunités que l'on peut avoir pour risquer, échouer, réussir. Encourager les gens à trouver leur pouvoir personnel, puiser dans leur rage droite, surmonter les obstacles dans l'environnement. Peindre, écrire, crier, pleurer, dormir, rester éveillé, courir, se cacher, être vu, s'impliquer dans l'activisme. . . Quoi que je fasse, j'essaie d'agir de manière à ce que l'humanité soit respectée et que les droits de l'homme soient protégés. J'essaie de rappeler aux gens qu'ils ne sont pas seuls dans ce monde.

Je pense que les médias sociaux ont rendu un service formidable pour connecter ceux d'entre nous qui s'identifient comme des survivants d'atrocités psychiatriques. Tous les types de groupes de soutien en ligne et de groupes d'activisme – vidéo et téléconférence – émergent gratuitement pour créer des alternatives à la psychiatrie. Nous sommes ici – connectez-vous avec nous et impliquez-vous. Il y a plus de nous que vous ne le pensez.

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Lauren Tenney, Ph.D., M.Phi.l, MPA, est une survivante psychiatrique et psychologue de l'environnement. D'abord institutionnalisée à 15 ans, son travail activiste utilise la recherche vidéo et les médias alternatifs pour mettre en lumière la corruption institutionnelle, source de profit pour la psychiatrie organisée. Elle travaille à l'abolition des violations des droits de l'homme parrainées par l'État, telles que le meurtre, la torture et les violations de l'esclavage qui sont perpétrées par l'intermédiaire d'industries psychiatriques organisées parrainées par l'État.

Twitter: @ Lauren10e

www.blogtalkradio.com/talkwithtenney

[email protected]

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Eric Maisel, Ph.D., est l'auteur de plus de 40 livres, dont L'avenir de la santé mentale , Repenser la dépression , Maîtriser l'anxiété créatrice , Camp d'entraînement Life But , et The Van Gogh Blues . Écrivez le Dr Maisel à [email protected], rendez-lui visite à http://www.ericmaisel.com, et apprenez-en plus sur l'avenir du mouvement de la santé mentale à http://www.thefutureofmentalhealth.com

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