Est-ce " IT" alors? Est-ce cette structure biologique de 100 milliards de neurones que nous appelons le «cerveau» – (décrit par un éminent neuroscientifique comme «l' une des choses les plus étonnantes de l'univers …») – la source unique de toute perception, sentiment, pensée et action lui-même à la conscience humaine?
Et si tel est le cas … alors que signifie le terme «Esprit»? Est-ce simplement un terme alternatif pour «Cerveau»? En effet, les termes sont souvent utilisés de nos jours comme synonymes. Mais en réalité, ils ne signifient pas la même chose, étant traditionnellement employés pour désigner deux aspects distincts de la conscience – soulignant ainsi la nature dualiste de la conscience humaine.
D'une part, nous avons le cerveau comme un organe physique qui, avec ses cinq sens, nous amène à percevoir et à comprendre intellectuellement et analytiquement la présence et la réalité matérielle du monde extérieur dans le temps, tout en donnant naissance à une sorte de sentiment-réponse – intérêt, attraction, indifférence, appréhension, peur, curiosité, etc. (Et il est important de réaliser que c'est la façon dont nous ressentons, plutôt que notre façon de penser, qui détermine notre façon d' agir. ) Ces formes d'activité cérébrale cérébrale servent les objectifs objectifs de la conscience.
D'un autre côté, nous devons examiner si une telle activité cérébrale objective représente la gamme complète de la conscience humaine. Qu'en est-il de ces moments où nous sommes individuellement, comme on dit, « en soi» – pris dans une rêverie personnelle quand on n'est pas particulièrement conscient de ce qui se passe «dehors»; quand l'humeur induit des «errances» et des «émerveillements» mentaux internes qui ont peu à voir avec une activité immédiate des sens. Dans ces moments-là, nous éprouvons un état de conscience décrit comme subjectif … où l'attitude et les pensées de chacun sont contemplatives, réfléchies … venant involontairement à l'esprit, réfléchissant habituellement aux «pourquoi» et «au-delà» de son existence; sans parler de l'apport de percées créatives dans tous les domaines de la spéculation humaine concernant la vie et le monde en général. «Recherche d'âme» ou «Inspiration», certaines personnes l'appellent.
La question importante – qui, au cours des siècles, a concerné la science et la philosophie en ce qui concerne cette double nature de la conscience – est de savoir comment rendre compte d'une telle vie intérieure abstraite imaginative et motivée. Si 'Brain' s'occupe du côté objectif … alors peut-il y avoir une force mentale – l'appeler 'Mind' – responsable du subjectif?
" Mind over Matter" est un terme familier et a été longuement discuté par l'éminent mathématicien et philosophe britannique Jacob Bronowski qui, lors de la remise des conférences commémoratives Silliman à l'Université de Yale en 1977, a demandé:
« Comment obtenons-nous une expérience qui n'est pas directement physique par des moyens physiques?
En d'autres termes, étant donné que le cerveau physique, rapportant les faits environnementaux de la vie, est un «mécanisme» lié au temps et aux sens … comment une telle structure physiologique électrochimique peut-elle être responsable des concepts abstraits générés en interne? et persuasions émotives. Nous aimons, nous faisons confiance, nous espérons, nous aspirons, nous devenons inspirés … sommes optimistes, pessimistes, altruistes, impitoyables, créatifs, destructeurs, attentionnés ou indifférents, possédés de valeurs morales ou d'absence d'eux, etc., etc … toutes conditions psychiques qui sont traitées par le cerveau pour devenir des réalisations conscientes; pourtant difficile à voir comme étant initié par ses mécanismes sensoriels.
Quand on a demandé à Wilder Penfield, l'éminent neurologue canadien qui a fondé l'Institut neurologique de Montréal, comment il définirait le rôle de «l'esprit» dans la conscience, il a répondu que «l' esprit ne peut être décrit que comme un non-physique. entité temporelle.
Je prends les mots de Penfield pour suggérer que les «intelligences mentales» résultent de ce que nous appelons souvent la puissance de «l'esprit humain» ou de la «volonté humaine» – forces métaphysiques non identifiables capables d'inciter le cerveau et la conscience à voyager. un domaine de connaissance qui se situe au-delà de celui servi par les sens et l'intellect seul: un domaine que nous appelons esprit ». Tout au long de l'histoire occidentale – de l'Égypte ancienne à la fin du quatrième millénaire avant notre ère … le pouvoir de l'esprit a été attribué à une «autorité spirituelle» centrale connue sous le nom d'Âme. Cependant, la croyance en une telle agence extra-sensorielle n'est pas une proposition viable dans le monde technologique et matérialiste d'aujourd'hui. De nos jours, cette complexité de la psyché humaine globale résulte uniquement des fonctions bio-mécaniques de Brain.
Cette approche unilatérale de la complexité de la conscience est évidemment favorisée par les neuroscientifiques contemporains, dont beaucoup suggèrent que les problèmes psychologiques sont mieux traités en administrant le médicament approprié pour corriger toutes les maladies mentales – les voyant comme résultant entièrement du dysfonctionnement mécanique cérébral. Considérant que la pratique de la psychiatrie – depuis ses débuts «modernes» à la fin du 19ème siècle – a été de se concentrer sur le traitement de telles maladies comme problèmes possibles de l'esprit: la guérison étant accomplie en encourageant le patient à parler – développer un dialogue au moyen duquel le médecin peut discerner ce qui se passe dans le monde intérieur de l'esprit du patient … et comment cela affecte sa capacité à faire face aux perceptions sensorielles et objectives des choses et des événements dans le monde extérieur. C'est un discours qui amène les patients à découvrir leurs propres ressources intérieures, leur «centre spirituel (de l'âme) … et, ainsi, deviennent« entiers »(dans le plein sens humain du mot) – plus aptes à traiter pragmatiquement les« faits de la vie'.
L'essentiel de ce que j'ai essayé de dire ici est succinctement exprimé dans les extraits poétiques suivants …
Qu'est-ce que l'esprit?
Peu importe.
Qu'est-ce que la matière?
Ça ne fait rien.
( Thomas Hewitt Key)
Aller loin; viens plus près
Vous devez toujours être
Le centre de votre propre petit mystère.
( Walter de la Mare)
