Dans un blog précédent, j'ai brièvement regardé «l'accoutumance au piquage». C'est pendant que je faisais des recherches sur ce blog que je suis tombé sur un certain nombre d'articles académiques sur la sociologie du tricot et diverses références dans la littérature académique (et non académique) sur le «tricotage». Dans des blogs précédents, j'ai écrit sur le travail du Dr Bill Glasser qui a introduit le concept de «dépendance positive» dans un livre de 1976 du même nom.
Dans un article plus récent publié en 2012 sur le sujet dans la Revue canadienne de counseling et de psychothérapie, il affirme avoir entendu de nombreuses histoires de personnes affirmant être «positivement dépendantes» d'une variété d'activités comme la natation, la randonnée, le vélo. , yoga, zen, tricot, crochet, chasse, pêche, ski, aviron, jouer d'un instrument de musique, chanter, danser, et bien d'autres ". Glasser (1976) a soutenu que des activités telles que le jogging et la méditation transcendantale étaient des dépendances positives et étaient le genre d'activité qui pouvait être délibérément cultivée pour éloigner les toxicomanes des préoccupations plus néfastes et sinistres. Il a également affirmé que les addictions positives doivent être de nouvelles activités enrichissantes qui produisent un sentiment accru d'auto-efficacité.
Cette idée a effectivement été mise en pratique avec le tricot. Dre Kathryn Duffy a publié un article dans un numéro de 2007 du Journal des groupes de toxicomanie et de récupération sur le tricot comme méthode d'enseignement expérientielle pour la gestion des affects chez les femmes en thérapie de groupe de toxicomanie dans un centre de désintoxication. Duffy a affirmé que son programme de tricot avait réussi à faciliter les discussions et bénéfique en fournissant une compétence pour modérer le stress et les émotions, à la fois pour les femmes hospitalisées et les toxicomanes ambulatoires et les alcooliques.
Un article plus récent du Dr. Betsan Corkhill et de ses collègues a examiné le tricot et le bien-être (dans un numéro de Textile: The Journal of Cloth and Culture ), en utilisant la définition du bien-être de l'Organisation mondiale de la santé. stress quotidien, et contribuer de manière productive à la société ". Leur article soutient que le tricot contribue au bien-être humain et a des avantages thérapeutiques pour ceux qui s'y engagent parce que c'est un comportement (comme beaucoup d'autres) qui peut être utilisé comme un mécanisme d'adaptation qui peut aider à surmonter les pressions quotidiennes.
L'un des articles les plus intéressants que j'ai lus sur le tricot a été publié dans un numéro d' Utopian Studies de 2011 par le Dr. Jack Bratich et le Dr. Heidi Brush sur la "fabriculture" et le "craftivism":
«Lorsque nous parlons de« culture industrielle »ou de culture artisanale, nous nous référons à toute une série de pratiques généralement définies comme« arts domestiques »: tricot, crochet, scrapbooking, courtepointe, broderie, couture, fabrication de poupées. Plus que l'artisanat actuel, nous nous référons à la récente popularisation et à la résurgence d'intérêt pour ces métiers, en particulier chez les jeunes femmes. Nous prenons en compte les formes dominantes trouvées dans Martha Stewart Living ainsi que les versions explicitement activistes (ou craftivistes) telles que Cast Off, Anarchist Knitting Circle, MicroRevolt, Anarchist Knitting Mob, Revolutionary Knitting Circle, et Craftivism … Quand nous utilisons le terme artisanat, nous nous référons spécifiquement aux pratiques laborieuses impliquées dans l'artisanat, alors que la fabriculture parle aux pratiques plus larges (fabrication de sens, communication, construction de la communauté) liées à ce travail (im) matériel ».
Le document décrit également comment les femmes qui tricotent en public (comme lors d'une conférence ou d'une conférence) sont souvent fustigées et / ou ridiculisées pour leur comportement. Ils ont même cité Sigmund Freud à propos du fait que le tricot en public provoque un malaise pour les spectateurs:
"Freud a institutionnalisé un concept dénotant l'effet discordant et désorientant d'être spatialement déphasé: unheimlich. Le mal-être de l'unheimlich se produit également lorsque les intérieurs deviennent extériorisés (en particulier la maison, car cela signifie aussi méchamment). Tricoter en public tourne l'intériorité du domestique vers l'extérieur, exposant ce qui existe dans les enclosures, à travers l'invisibilité et le travail non rémunéré: la production de la vie domestique. Tricoter en public rend aussi inévitablement cette question de l'espace explicitement genrée. Un commentateur observe que le tricotage en public aujourd'hui est analogue au tollé contre l'allaitement maternel en public il y a vingt ans (Higgins 2005). Les deux actes ouvrent l'enceinte de l'espace domestique à la consommation publique. Les deux actes sont également intensément productifs et ont généralement contribué au travail jusqu'ici invisible et non rémunéré des femmes. Mais une activité aussi inoffensive comme le tricot pourrait-elle avoir de telles ramifications sociales? A quel point la culture de la fabrique peut-elle être perturbatrice lorsque les femmes sont plus en vue que jamais auparavant? Beaucoup d'entre nous savent que Julia Roberts, Gwyneth Paltrow, Madonna et d'autres célébrités ".
Le papier poursuit en disant qu'il existe divers blogs de tricot (comme Etherknitter) qui "exposent le côté sombre du tricot", y compris la consommation excessive et la dépendance. Je suis ensuite allé sur le site d'Etherknitter et j'ai trouvé un article spécifiquement écrit sur l'addiction au tricot («Etherknitter» s'est avéré être le pseudonyme de l'individu qui dirige le site). Voici quelques extraits de l'article qui note également une partie de la terminologie partagée entre toxicomanie et addiction au tricot:
"Cela a été révélateur plusieurs jours. J'ai découvert que je suis incapable de ne pas tricoter. La seule chose qui m'aurait arrêté aurait été la douleur … Au collège, quand j'ai flirté avec des cigarettes pendant six semaines … L'alcool n'a jamais fait appel … Dans mon métier, un nombre désagréable de pratiquants succombent au chant des sirènes de la drogue … nous arrivons à tricoter. Je ne peux pas ne pas tricoter. Eh bien, je peux, mais ça fait trop mal pour en valoir la peine. (Je me demande si c'est la raison pour laquelle les toxicomanes restent dépendants.) Je parlais à un propriétaire de [magasin de tissus] récemment … Elle a commenté que le personnel du magasin voit beaucoup de gens au magasin qui interprètent leurs besoins. Elle l'a vu comme un achat incontrôlé. Puisque nous parlions de l'obésité en Amérique à l'époque, elle l'attachait à l'alcool / drogue et à la dépendance à la nourriture. [Le site Too Much Wool] a souligné notre utilisation méticuleuse du mot «cacher», et son croisement clair avec la culture de la drogue. Blogworld est plein de tricoteurs décrivant des acquisitions incontrôlables de stockage (telles que «majorknitter»). Et en essayant de cacher la taille de la cachette des autres importants. Et vendre des parties de leur cachette aux autres. La dépendance à la fibre et au tricot est probablement plus bénigne, à l'exception des aspects financiers et des contraintes de temps. Je dois vraiment me battre pour remplir les obligations de paperasserie plus ennuyeuses dans ma vie depuis que j'ai commencé à tricoter. Les aiguilles (aha, une autre analogie de croisement) sont plus amusantes. Je n'ai pas l'intention de faire quoi que ce soit au sujet de mon addiction au tricot. Mais ça me dérange ".
Dans la recherche de cet article, je suis tombé sur un certain nombre de comptes en ligne de personnes prétendant être vraiment accro au tricot. Cet extrait a été particulièrement révélateur, car ce court compte-rendu semble mettre en évidence plusieurs des principaux éléments de la dépendance, tels que la saillance, les conflits et les symptômes de sevrage:
"Alors, j'ai 22 ans et je passe par tous les trucs typiques de 22 ans. Parfois, ma vie devient difficile et j'ai de la difficulté à faire face. Plutôt que de sortir avec des amis et de boire jusqu'à vomir, ou d'aller fumer quelques cigarettes ou un joint, ou d'avoir des rapports sexuels avec des garçons au hasard, je me tourne vers mon tricot en temps de crise. Cela peut sembler une chose constructive. Après tout, je crée plutôt que de détruire, n'est-ce pas? Faux. Je dis que je suis accro parce que je suis. Je ne peux pas fonctionner à un niveau normal sans mon sac à tricoter à mes côtés. Je ne peux pas rester assis en classe ou en pause si je ne suis pas en train de tricoter. J'ai mal à la tête, je transpire, je suis nerveuse si mes mains ne font rien. Et ça devient pire. Je saute des cours pour aller dans les magasins de laine. Je reviens tard de mes pauses au travail parce que je devais terminer une rangée de plus. J'ai déjà un tatouage à tricoter et un autre prévu. Je paye mon loyer en retard parce que j'ai dépensé mon salaire entier sur le fil. La moitié de l'appartement de mon copain est lentement prise en charge par ma réserve. Ma vie n'est pas complète sans tricoter. J'ai acheté deux rouets pour pouvoir filer ma propre laine. Je pense que si jamais je perdais une main ou un bras à cause d'un accident, je me tuerais probablement parce que je ne pouvais pas tricoter … Je me suis avoué que j'avais un problème, mais la plupart des gens voient le tricot comme un hobby. Cela va tellement plus loin que ça et j'ai l'impression que j'ai finalement besoin de dire quelque chose ".
Académiquement, il y a peu de dépendance au tricot. Dans une thèse inédite de Christiana Croghan, elle a noté dans un paragraphe que:
Baird (2009) soutient la théorie selon laquelle le tricot modifie la chimie du cerveau, abaissant les hormones du stress et stimulant la production de sérotonine et de dopamine. Dittrich (2001) soutient qu'il existe de nombreux avantages pour la santé associés au tricot, mais qu'il existe également un risque pour la santé lié à l'apparition possible d'un syndrome du canal carpien. La recherche suggère que le tricotage peut également avoir une qualité addictive que Corkhill (2008) considère comme une dépendance constructive qui peut remplacer d'autres addictions nocives plus graves. Marer (2002) a interviewé des femmes professionnelles qui tricotaient pendant les heures de repas et a trouvé un thème constant de soulagement de l'anxiété et d'un sens de la lucidité au travail. Marer (2002) a également constaté que les patients atteints de maladies graves comme le cancer éprouvaient un plus grand sentiment d'adaptation lorsqu'ils tricotaient.
Plus spécifiquement sur la dépendance, un numéro de 2011 de Culture et histoire asiatiques , Hye Young Shin et Dr. Ji Soo Ha a examiné la pratique du tricot en Corée. Leur recherche qualitative a révélé que:
«L'immersion dans les projets de tricotage peut devenir si intense qu'elle crée de l'anxiété chez certains tricoteurs après l'achèvement d'un projet de tricotage. Ils confessent un sentiment de vide ou se sentent perdus après une période d'engagement mental et physique profond. Cela suggère que le tricot peut devenir une activité qui ne découle pas de la nécessité ou qui a un but précis. Cependant, les tricoteuses qui ont beaucoup d'expérience dans la pratique du tricot ont tendance à dire qu'une longue expérience du tricot leur a permis de gérer cette envie de tricoter, un symptôme typique du début de la carrière de tricotage ».
Leur article comprend les citations suivantes de tricoteurs qu'ils ont interrogés:
* Extrait 1: "Le tricot est une sorte de dépendance ou de drogue. Je me sens tellement ennuyé et vide et j'ai l'impression d'être perdu quand j'en ai fini avec un projet. "
* Extrait 2: «Par exemple, je vérifie l'heure à laquelle une série télévisée commence et je peux arrêter de tricoter quand le drame commence. Quand j'ai commencé à tricoter, je ne pouvais pas contrôler mon envie de tricoter encore et encore, mais maintenant je peux; Sinon, je ne peux pas en profiter comme passe-temps agréable et à long terme. Je veux continuer à tricoter, ne pas vouloir me lever pour laver la vaisselle, mais maintenant je peux me contrôler. "
J'ai toujours soutenu qu'il est théoriquement possible pour un individu de devenir accro à n'importe quoi s'il y a des renforcements constants (c'est-à-dire, des récompenses). Les rapports anecdotiques dans cet article suggèrent que quelques individus semblent éprouver des symptômes semblables à la dépendance mais il y a trop peu de détails pour dire d'une manière ou d'une autre si la dépendance au tricot existe réellement.
Références et autres lectures
Baird, M., (2009). Combattre le stress avec des aiguilles à tricoter. Situé à: http://heal-all.org/art/18/human-body/1999/fighting-the-stress-with-knit…
Bratich, JZ et Brush, HM (2011). Construire l'activisme: Artisanat, culture populaire, genre. Etudes utopiques, 22 (2), 233-260.
Corkhill, B. (2008) Le tricot thérapeutique. récupéré de www.knitonthenet.com/issue4/features/therapeutic knitting /
Corkhill, B., Hemmings, J., Maddock, A., et Riley, J. (2014). Tricot et bien-être. Textile: Le journal du tissu et de la culture, 12 (1), 34-57.
Croghan, C. (2013). Le tricot est le nouveau yoga? Comparer les techniques; indicateurs physiologiques et psychologiques de la réponse de relaxation. Manuscrit non publié. Situé à: http://esource.dbs.ie/handle/10788/1586
Dittrich, LR (2001) Tricotage. Academic Medicine , 76 (7), 671. Récupérée de: http://knittingbrain.com/results.php
Duffy, K. (2007). Tricoter à travers la récupération un point à la fois: Le tricotage comme une méthode d'enseignement expérientiel pour la gestion des affects en thérapie de groupe. Journal des groupes de toxicomanie et de récupération, 2 (1), 67-83.
Glasser, W. (1976). Dépendances positives. New York, NY: Harper et Row.
Glasser, W. (2012). Promouvoir la force du client grâce à une dépendance positive. Revue canadienne de counselling et de psychothérapie, 11 (4), 173-175.
Etherknitter (2006). Affichages publics de tricot. Blog Etherknitter. Consulté le 19 avril 2006, http://etherknitter.typepad.com/etherknitter/2006/03/please_picture_.html
Marer, E. (2002). Tricot: le nouveau yoga. Santé, 16 (2), 76-78.
Shin, HY, & Ha, JS (2011). La pratique du tricot en Corée: une géographie des expériences quotidiennes. Culture et histoire asiatiques, 3 (1), 105-114.
