J'ai récemment présenté un atelier lors d'une conférence sur le bouddhisme et la psychologie à San Diego. Sharon Salzberg, enseignante bouddhiste bien connue, était l'une des conférencières invitées. Je ne l'avais pas entendu parler auparavant, bien que je connaissais certainement beaucoup de ses écrits. En tant que conférencière, Sharon Salzberg était claire, chaleureuse et drôle. Elle a utilisé beaucoup d'exemples tirés de sa propre expérience de vie et de méditation. J'ai apprécié sa franchise et sa précision.
Par exemple, elle a parlé des histoires qu'elle raconte rapidement sur ce qui se passe sur la base du moindre incident. Dans une histoire qu'elle a racontée, elle attendait d'utiliser une salle de bain d'avion. Elle a réussi à prolonger une attente inattendue pour que la personne qui l'a précédée finisse sa longue histoire sur la façon dont il doit attraper la grippe aviaire et comment elle l'a probablement attrapé et ce que cela signifierait pour la conférence présenter. Je devais rire. Nous sommes tous très doués pour ce genre d'histoire. C'est, bien sûr, l'un des aspects de notre esprit que la méditation nous révèle.
Une chose dont elle parlait n'était certainement pas nouvelle pour moi, pourtant j'avais l'impression de l'entendre pour la première fois. C'est souvent de cette façon que l'on parle du «dharma», les enseignements du Bouddha. Je peux relire les livres du dharma et constater que les auteurs continuent à devenir plus intelligents – à ce qu'il semble. Il est, bien sûr, beaucoup plus probable qu'en continuant ma propre pratique de méditation, je puisse comprendre les choses d'une manière nouvelle ou plus profonde à cause de ma propre expérience de changement et d'approfondissement "sur le coussin".
Ce à quoi Sharon a parlé était le moment de notre pratique de méditation quand nous réalisons que nous avons été distraits. Elle a souligné que c'est le moment le plus important dans notre pratique. Ce que nous faisons ensuite entraîne nos esprits de manière significative. Nous avons le choix à ce moment-là. Nous pouvons nous juger négativement pour nous être distraits: "Toi, imbécile, ne peux-tu pas faire attention une minute entière?!" Ou "Je ne peux pas croire que je pratique la méditation depuis si longtemps, et je me fais toujours prendre dans les histoires. Je parie que personne d'autre ne fait ça. Je parie que Sharon ne se laisse pas distraire comme ça. Je suis le pire méditant du monde. Je suis désesperé."
Une autre chose que nous pourrions faire est de remarquer que nous étions distraits et de continuer avec la distraction. Peut-être que nous pensions à nos espoirs d'une nouvelle relation. Nous avons tracé comment nous pourrions entrer en contact avec cette personne attrayante. Nous pensons au message texte que nous pourrions écrire. "Peut-être que je devrais dire ça. Ou ça. . . "BING-nous sommes soudainement assis dans notre salon sur notre coussin de méditation. Point de choix. "Peut-être, cependant, je devrais envoyer un email. Et si j'ai téléphoné et il a répondu? Alors, que dirais-je? Et si j'avais l'air stupide? "BING-" Oh ouais, je médite. "
"Mais s'il ne m'intéresse pas vraiment, et pense que je suis arrogant en l'appelant? Je devrais juste envoyer un email. Ou peut-être que son ami Josh pourrait le sentir et me faire savoir si Sam veut même que je prenne contact avec lui. Et si j'ai complètement mal lu et qu'il ne m'intéresse même pas? Comme c'est vraiment embarrassant! "BING- Et ça va. Tous ceux qui ont déjà médité, je suppose, ont eu des jours comme celui-ci sur le coussin.
À l'autre extrême, nous pourrions devenir extrêmement fiers de notre pratique. Quand nous découvrons que nous restons présents plus souvent, nous pouvons nous juger d'une manière trop positive, "C'est génial. Je deviens vraiment bon à ça. Je parie que je suis présent 50% de plus que n'importe qui d'autre dans mon groupe. "
La question n'est pas de savoir si nous sommes distraits. Ce qui compte est ce que nous faisons quand nous remarquons. Dans la compréhension bouddhique, nous plantons toujours les graines de la récurrence des modèles que nous gérons. Si nous sommes agressifs avec nous-mêmes, nous plantons les graines d'une agression supplémentaire. En fait, cela ne nous aide pas à arrêter de faire quoi que ce soit que nous pensions être une mauvaise chose. Si nous plantons les graines d'une nouvelle distraction, nous restons juste distraits de plus en plus. Au lieu de cela, nous pouvons planter différentes sortes de graines.
Revenons à ce qu'a dit Sharon Salzberg: elle a suggéré que si nous pouvons apporter de la douceur à ce moment, nous entraînons nos esprits dans la bonté et la compassion. Chaque fois que nous saluons notre retour au moment présent avec une reconnaissance tranquille que nous étions partis et maintenant nous sommes de retour, nous nous entraînons à être non agressif. Nous n'avons rien à ajouter: pas de jugements, pas d'évaluations, pas d'éloges, pas de reproches. Comme nous l'avons vu dans quelques articles de blog précédents, apporter de la convivialité, "maitri", à notre propre expérience cultive notre capacité à apporter cette même bonté ou chaleur à nos relations avec les autres, aussi. En nous traitant avec douceur et compassion, nous plantons des graines de plus de douceur et de compassion.
Comme nous le montre la recherche actuelle sur le cerveau, comme le rapportent Richie Davidson, Rick Hanson et Dan Siegel, notre pratique de la méditation change aussi notre cerveau.
Dans mon travail de psychothérapeute, je m'intéresse toujours à la façon dont les gens se traitent dans les moments où ils se rendent compte qu'ils sont pris dans un vieux schéma ou même un simple moment de distraction. Roger peut facilement créer des récits sur la façon dont les choses vont se passer. Il appelle ces histoires «films», et il peut se perdre à s'inquiéter des conséquences de choses qui ne se sont même pas encore produites, surtout au début de relations potentiellement romantiques. Il peut garder une histoire assez longtemps, mais il remarque de plus en plus quand il le fait. Quand nous avons commencé notre travail ensemble, il était susceptible de devenir assez autocritique et d'essayer plus difficile de ne pas créer des histoires en premier lieu. Inutile de dire que cette vigilance supplémentaire n'a pas fonctionné. Si quoi que ce soit, cela avait tendance à empirer les choses.
Ensemble, nous avons travaillé à changer sa relation avec le processus de création de l'histoire / du film lui-même. Au lieu d'essayer de se débarrasser des films, il a commencé à accorder plus d'attention à son expérience de son corps dans le moment où il "revient". En fait, il a réalisé que s'il est prêt à ressentir la constriction dans son poitrine qui accompagne souvent ses histoires, il peut juste se reposer où il est. Alors, tout naturellement, un adoucissement peut arriver. La tristesse peut survenir ou même une légère appréciation pour son propre désir d'un partenaire. Plus il fait cela, plus il entraîne son propre esprit à être doux et gentil.
Il ne faut pas un changement sismique dans notre comportement pour devenir plus aimables, compatissants et présents. Il faut juste un peu de douceur, un moment à la fois, pour rediriger nos esprits et nos cerveaux pour cultiver nos capacités inhérentes d'amour-bonté et de compassion.
